01

《國(guó)家為什么會(huì)失敗》回答了困擾專家們幾個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題：為什么有的國(guó)家富、有的國(guó)家窮；國(guó)家為什么按照富裕不富裕、健康不健康、食物充足不充足來(lái)劃分？是文化、天氣、地理特征還是不知道正確政策？

簡(jiǎn)單說(shuō)，什么都不是。沒(méi)有任何一個(gè)因素是確定的或注定的。德隆·阿西莫格魯和詹姆士·羅賓遜令人信服地表明，人為的政治和經(jīng)濟(jì)制度對(duì)經(jīng)濟(jì)成功（或經(jīng)濟(jì)不成功）至關(guān)重要。在15年原創(chuàng)性研究的基礎(chǔ)上，作者整理了羅馬帝國(guó)、瑪雅城市國(guó)家、中世紀(jì)威尼斯、蘇聯(lián)、拉美、英格蘭、歐洲、美國(guó)和非洲的大量歷史證據(jù)，建立了一個(gè)跟當(dāng)今社會(huì)下列重大問(wèn)題高度相關(guān)的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，包括：

中國(guó)會(huì)以如此快的速度持續(xù)增長(zhǎng)嗎？能夠超越西方嗎？美國(guó)的最好時(shí)光過(guò)去了嗎？我們正在從限制精英人物擴(kuò)張權(quán)力的良性循環(huán)走向使少數(shù)人致富和擴(kuò)張權(quán)力的惡性循環(huán)嗎？什么是幫助數(shù)十億貧困人口走向繁榮的最有效方式呢？是來(lái)自西方富裕國(guó)家更多的慈善援助？還是學(xué)習(xí)阿西莫格魯和羅賓遜的創(chuàng)造性觀點(diǎn)得出的關(guān)于包容性政治制度和包容性經(jīng)濟(jì)制度相互作用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？

02

四年前，尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》橫空出世，顛覆了我們關(guān)于人類進(jìn)化的認(rèn)知。2016年，他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》再度驚艷四座，刷新了我們對(duì)未來(lái)的想象，掀起了全球關(guān)于人工智能討論的新思潮?，F(xiàn)在，“簡(jiǎn)史三部曲”收官之作《今日簡(jiǎn)史》推出，將目光聚焦到當(dāng)下，直面今天關(guān)乎我們每個(gè)人命運(yùn)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，智人之所以能夠崛起成為地球的主宰者，主要原因在于其具備了虛構(gòu)故事的能力。然而，在當(dāng)前這樣一個(gè)分化的世界，我們對(duì)舊故事已失去信心，對(duì)新故事亦遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)。

《今日簡(jiǎn)史》提出，當(dāng)前人類社會(huì)面臨著科技顛覆、生態(tài)崩潰和核戰(zhàn)爭(zhēng)三大挑戰(zhàn)?！皣?guó)家”這一身份認(rèn)同已不足以應(yīng)對(duì)今天的挑戰(zhàn)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)立解決全球性問(wèn)題。人工智能和生物技術(shù)正在顛覆原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和分配方式，數(shù)據(jù)成為重要的資源。

當(dāng)數(shù)據(jù)巨頭比我們更了解自己，當(dāng)“在線”成為一種生存方式，如何規(guī)范數(shù)據(jù)的所有權(quán)？能否建立起一個(gè)維護(hù)人類自由和平等的全球社群？人工智能和生物技術(shù)已使人類掌握了重塑和重新設(shè)計(jì)生命的能力。我們?cè)撊绾芜\(yùn)用這種能力，上演另一出全新大戲？

在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見(jiàn)解就成了一種力量。對(duì)于關(guān)乎人類命運(yùn)的種種議題，尤瓦爾?赫拉利在《今日簡(jiǎn)史》中沒(méi)有簡(jiǎn)單給出答案，而是引發(fā)了我們進(jìn)一步思考。

03

1997年，在亞力提出那個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題25年后，賈雷德·戴蒙德終于有底氣寫就并出版了這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，一經(jīng)上市，旋即引起各界激烈爭(zhēng)論。它的顛覆性不言而喻，現(xiàn)代西方社會(huì)引以為傲的文明先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在這本書中竟被歸因于環(huán)境和地理的深刻影響。一時(shí)間，“種族優(yōu)越論”支持者 無(wú)從辯駁，因?yàn)檫@位生理學(xué)家將1.3萬(wàn)年的人類歷史置于演化生物學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)等眾多學(xué)科的研究證據(jù)中深入探討，并且對(duì)比了各大洲、多民族的發(fā)展速度，有理有據(jù)。戴蒙德也憑此作品榮獲了美國(guó)普利策獎(jiǎng)和英國(guó)科普獎(jiǎng)。

為什么歐洲人憑借槍炮、病菌與鋼鐵征服了新大陸，而不是非洲或美洲土著漂洋過(guò)海去征服歐洲？為什么有些社會(huì)已擁有完善的社會(huì)組織、百花齊放的文化成果，而有些社會(huì)仍處在沒(méi)有金屬工具、以狩獵-采集為生的原始狀態(tài)？是什么決定了今日世界的權(quán)力和財(cái)富分配面貌？這本書嘗試回答了上述問(wèn)題。在戴蒙德看來(lái)，食物生產(chǎn)的出現(xiàn)使得歐亞大陸搶占了文明發(fā)展的先機(jī)，文字、技術(shù)、政府等都是糧食盈余的“副產(chǎn)品”；而動(dòng)植物種類的多寡和大陸軸線的走向又決定了各大洲食物生產(chǎn)的先發(fā)與落后，這就是影響了不同種族遵循不同歷史發(fā)展軌跡的終極因。因此，環(huán)境和資源的優(yōu)渥滋養(yǎng)了西方文明在沃土上牢固生根，迅速結(jié)果，而非種族自身在生物學(xué)上具有優(yōu)勢(shì)。

今天，戴蒙德在書中描繪的人類歷史的車輪仍在前行，現(xiàn)代文明社會(huì)所面臨的危機(jī)卻早已遠(yuǎn)超槍炮、病菌與鋼鐵所代表的征服與被征服的困境。但是，人類作為一個(gè)整體在應(yīng)對(duì)全球氣候變化、傳染病大流行、核武器和資源枯竭的威脅時(shí)，仍然可以從《槍炮、病菌與鋼鐵》的宏大人類歷史敘事中尋找答案。

04

本書收錄了作者多年積累和訪談而得的13篇文章，及11篇追憶當(dāng)年采訪和幕后花絮的“題記”，所寫都是讀者較為熟悉的現(xiàn)當(dāng)代文壇“名角”：俞平伯、沈從文、老舍、丁玲、趙樹(shù)理、郭小川、汪曾祺、浩然、嚴(yán)文井等。

根據(jù)當(dāng)事人的口述，以及大量檔案、會(huì)議紀(jì)錄和口述史料，真實(shí)地再現(xiàn)了1949年后中國(guó)文壇的真實(shí)面目，以及眾多作家在大環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)痛苦的心路歷程。這些強(qiáng)大而可畏的真實(shí)記錄，使那些塵封的如煙往事得以鮮活呈現(xiàn)，從而我們也可以感受到那個(gè)時(shí)代的陰晴圓缺和風(fēng)云變幻。

05

在這部受到普遍稱贊的權(quán)威性的《古拉格:一部歷史》著作中，安妮?阿普爾鮑姆第一次對(duì)古拉格——一個(gè)大批關(guān)押了成百上千萬(wàn)政治犯和刑事犯的集中營(yíng)——進(jìn)行了完全紀(jì)實(shí)性的描述，從它在俄國(guó)革命中的起源，到斯大林治下的擴(kuò)張，再到公開(kāi)性時(shí)代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現(xiàn)了勞改營(yíng)生活的本質(zhì)并且將其與蘇聯(lián)的宏觀歷史聯(lián)系起來(lái)。

《古拉格:一部歷史》出版之后立即被認(rèn)為是一部人們期待已久的里程碑式的學(xué)術(shù)著作，對(duì)于任何一個(gè)希望了解二十世紀(jì)歷史的人來(lái)說(shuō)，它都是一本必讀書。

06

90年長(zhǎng)銷經(jīng)典，諾獎(jiǎng)得主羅素風(fēng)靡東西方的幸福指南。南京大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士、前非誠(chéng)勿擾學(xué)者嘉賓黃菡新譯，2110字導(dǎo)讀推薦。

《幸福之路》是羅素探索現(xiàn)代社會(huì)幸福問(wèn)題的經(jīng)典生活哲理書。全書簡(jiǎn)明扼要地分為“不幸福的原因”和“幸福的原因”兩大部分，不去講高深的哲理 和枯燥的說(shuō)教，而是直接反思生活中最常破壞幸福感的消極心理因素，如競(jìng)爭(zhēng)、疲勞、嫉妒、罪惡感、受害妄想等，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議，如通過(guò)興致、情愛(ài)、家庭、工作、閑情逸致等。

作者給書中的每個(gè)觀點(diǎn)都提供了真實(shí)的人性經(jīng)驗(yàn)的支撐和清晰、坦率、真誠(chéng)的剖析論證；他所開(kāi)列的藥方，也都是親歷親見(jiàn)，并且實(shí)踐證明有效提升了他的幸福感，所以具有非常強(qiáng)的實(shí)用性。無(wú)數(shù)感到苦悶而又不甘忍受的男男女女，完全能夠借此明察自身的困境，進(jìn)而找到突圍之路，憑著適當(dāng)?shù)呐ψ兊眯腋！Ｊ敲總€(gè)人在幸福追尋途中的必備指南。

07

《南渡北歸》三部曲全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求。

所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識(shí)分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。

整部作品的時(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)，所涉人物囊括了二十世紀(jì)人文科學(xué)領(lǐng)域的大部分大師級(jí)人物，如蔡元培、王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、梅貽琦、陳寅恪、錢鍾書等。作品對(duì)這些知識(shí)分子群體命運(yùn)作了細(xì)致的探查與披露，對(duì)各種因緣際會(huì)和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛(ài)恨情仇進(jìn)行了有理有據(jù)的釋解，讀來(lái)令人心胸豁然開(kāi)朗的同時(shí)，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。

本著是《南渡北歸》第一部，描述了抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事。時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷，北大、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷，先長(zhǎng)沙后昆明、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所、同濟(jì)大學(xué)、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫了蔡元培、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成、李濟(jì)、林徽因、金岳霖、梅貽琦、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，搜羅宏富，規(guī)模宏大，意旨宏遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。

08

《阿姆斯特丹》是1998年布克獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，一部無(wú)比精妙的麥克尤恩名作。

兩個(gè)好朋友相遇在一場(chǎng)葬禮上，他們?cè)?jīng)共同擁有過(guò)這個(gè)死去的女人。兩人無(wú)法想象這個(gè)充滿魅力的女人生前還會(huì)與另兩個(gè)保守、庸俗的達(dá)官顯貴發(fā)生瓜葛。他們對(duì)她死前遭受的痛苦深感痛惜，于是達(dá)成協(xié)議：如果一方不能有尊嚴(yán)地活下去，另一方可以隨時(shí)結(jié)束他的生命。

09

★ 在艾麗絲·門羅的短篇小說(shuō)中，表面的體面之下，潛藏著骯臟的罪行、隱秘的性欲和詭異的謠言。情感爆發(fā)，成見(jiàn)崩潰，驚喜層出不窮?！敻覃愄亍ぐ⑻匚榈?/p>

★ 盡管有著銳利的幽默感，人前的門羅顯得矜持而端莊，但在寫作中，她無(wú)所畏懼，有時(shí)甚至直白地描寫身體、性、死亡、犯罪、悲劇，描寫人們以愛(ài)的名義彼此傷害。她用文字和意義制造驚嚇，刺穿一切，再更為得體地撤退。就像一場(chǎng)煙火，之后是點(diǎn)點(diǎn)星光?！都~約客》

夏琳和我都沒(méi)站穩(wěn)，就在我們摔倒的一刻，維娜猛地向我們跌來(lái)。

我們浮出水面，臉上淌著水，雙臂亂揮，而維娜還在水面之下，整個(gè)人伸展著。當(dāng)維娜試著把頭浮出水面時(shí)，我和夏琳對(duì)視了一眼，把手摁在維娜的橡膠帽上。

這可以是一場(chǎng)意外。比如，我們?cè)谠噲D保持平衡時(shí)，抓緊了身旁的橡膠物體，沒(méi)有意識(shí)到那是什么。我覺(jué)得我們會(huì)被原諒的。小孩子。被嚇壞了。

我可以準(zhǔn)確回憶起那頂帽子的顏色，一種乏味的淡藍(lán)色，但我始終無(wú)法破譯摁進(jìn)掌心那隆起的圖案：是一條美人魚，還是一朵花?

夏琳和我一直盯著對(duì)方，沒(méi)有低頭看我們手上的動(dòng)作。她的眼睛睜得很大，滿是快樂(lè)，我猜我也一樣。