何為大道至簡(jiǎn)？何為大道至繁？為什么大道至簡(jiǎn)也至繁？至簡(jiǎn)者陰陽(yáng)，至繁者萬(wàn)物，萬(wàn)物與陰陽(yáng)皆是道。大道至簡(jiǎn)也至繁。

大道既有簡(jiǎn)易的一面，也有繁難的一面。簡(jiǎn)的反面是繁，易的反面是難；一陰一陽(yáng)之謂道，真正的大道有簡(jiǎn)有繁、有易有難，而不是只有簡(jiǎn)沒(méi)有繁、只有難沒(méi)有易。

對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，對(duì)于擁有有限生命的生靈來(lái)說(shuō)，要想認(rèn)識(shí)道、把握道，就只能去攻讀其簡(jiǎn)易的一面，而不能把自己陷入其繁難的一面。

什么是道？

道即現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)道比現(xiàn)實(shí)更復(fù)雜。即使人們只是陷入復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)之中，都有可能把自己搞得焦頭爛額。更何況是陷入更復(fù)雜的大道之中呢！

不過(guò)好在一陰一陽(yáng)之謂道，一難一易也是道。萬(wàn)事萬(wàn)物皆是既有繁難的一面，也有簡(jiǎn)易的一面。

這就像一根繩子，它總是擁有兩端。一端是陰，一端是陽(yáng)；一端朝東，一端朝西；正所謂東邊不亮西邊亮。

人們無(wú)法攻克大道至繁的一面，那就去攻克其至簡(jiǎn)的一面。

大道雖然至簡(jiǎn)，但也不能無(wú)視其繁難。悟道猶如做人做事。

大道的繁與簡(jiǎn)，就像人們做事的態(tài)度一樣，有的人舉重若輕，有的人舉輕若重。

舉重若輕，就是發(fā)現(xiàn)其簡(jiǎn)易的一面。

舉輕若重，就是重視其繁雜的一面。

繁和簡(jiǎn)，難和易，都是對(duì)立統(tǒng)一的同一個(gè)事物而已。

正所謂：一陰一陽(yáng)之謂道。

大道有陰有陽(yáng)，萬(wàn)物與道不可能只有簡(jiǎn)沒(méi)有繁，只有難沒(méi)有易。

比如：一個(gè)花盆，一盆花，它只有這一盆土，還需要經(jīng)常有人給它澆水，它才能活。這就是這盆花的道，也是這盆花的現(xiàn)實(shí)。

但是天下間的道，卻又不僅僅只有這一點(diǎn)。外界還有很多的土，還有很多的道，還有很多的現(xiàn)實(shí)，但那些又都與這盆花無(wú)關(guān)了。

花如此、人如此、大道亦如此。

能夠把我們從小養(yǎng)到大的人，除了父母還能有誰(shuí)呢？每一個(gè)人不都像那一盆花嗎？

父母提供水和養(yǎng)分。國(guó)家與民族，則猶如陽(yáng)光與空氣。陽(yáng)光不僅會(huì)帶來(lái)熱量，它也會(huì)帶走水分。空氣不僅提供二氧化碳，它也需要萬(wàn)物給它氧氣交換。

大道就在我們生活中的方方面面，它時(shí)刻不離我們左右。大道就是這么的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、明明白白，只是有些人把它搞復(fù)雜了。

假如大道很復(fù)雜，人們完全無(wú)法利用、無(wú)法搞明白，那么萬(wàn)物還怎么依靠它生存呢？

常言道：九層之臺(tái)起于壘土。

九層之臺(tái)，就猶如大道。

壘土，就猶如一條條具體的道。

或者說(shuō)，九層之臺(tái)是大道，塵埃壘土也是大道。

九層之臺(tái)，是大道至繁的一面。

塵埃壘土，是大道至簡(jiǎn)的一面。

沒(méi)有壘土，何來(lái)九層之臺(tái)。沒(méi)有至簡(jiǎn)，何來(lái)至繁。

一輛汽車、一架飛機(jī)、一部手機(jī)、一臺(tái)電腦，都是至繁之物，但是構(gòu)成它們的所有的最基礎(chǔ)原理都是至簡(jiǎn)之物。

萬(wàn)物與道皆是小而簡(jiǎn)、大而繁。

至簡(jiǎn)者莫過(guò)于陰陽(yáng)，至繁者莫過(guò)于萬(wàn)物。

陰陽(yáng)是二，萬(wàn)物是無(wú)窮；道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

陰陽(yáng)與萬(wàn)物皆是大道的一部分。

陰陽(yáng)是大道的二等分；萬(wàn)物是大道的無(wú)窮分。

陰陽(yáng)、三才、四象、五行、八卦、七星、九宮，都是大道至簡(jiǎn)的一面。

然而人們都是生活在至繁的萬(wàn)物之中，故而很難看到至簡(jiǎn)的大道與陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)與萬(wàn)物皆是道。陰陽(yáng)至簡(jiǎn)，萬(wàn)物至繁。大道至簡(jiǎn)也至繁。

人類的一切發(fā)明與創(chuàng)造皆是起于至簡(jiǎn)、終于至繁。