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八字格局種類繁多，有一類格局比較特殊，我們稱其為“棄命格”，顧名思義，“棄命”就是放棄日主的先天立足之命，究其原因就是因為命局中已成某種強大的五行氣勢，對命主的克，泄，耗太過，而日主又極弱，難以去應對這股氣勢，只好放棄自我而順從依附此旺勢，所以“棄命格”就是一種從弱格，但“棄命格”要想格局高必須將命“棄干凈”，大部分人認為只要沒有“印比”助身就算“棄命”了，而忽略日主的存在，其實日主也是雜質，也是要被徹底“棄掉”的，只有這樣層次才會更高，這該如何理解呢？

日主也要參與“生克制化”：

格局就是在模擬八字的社會意義，而社會的角色和關系是非常復雜的，并不是單獨以日主為中心，也就是說日主并不是皇上，它只是社會成員中的一份子而已，既然是一份子那么日主就要行使它的權力和義務，日主的本質用十神來表達就是“比劫”，“比劫”的所有特點它都具備，如“比劫”會克“財星”，“比劫”會生“食傷”，“比劫”會抗“官殺”，“比劫”會化“印星”。

現在很多人論命時會把“日主”忽略，他們潛意識里認為“日主”就該安安靜靜的呆在那里等待其他七個字的服侍，猶如老大一樣被人伺候，好像“日主”本來就是命盤的主心骨，大家可以想一想既然八字格局就是社會價值的表達，那么社會為什么非要圍繞“日主”來轉呢？你“日主”是太陽嗎？你有那么重要嗎？

更進一步講，如果要想讓社會多為“日主”服務，讓“日主”感受到極高的待遇和殊榮，那么肯定說明命盤的格局組合要高，比如非富即貴的大格，這樣“日主”才能躋身上流社會，才會有更多的社會資源供你享用，而格局低下的，對應的“日主”就是個小卡拉米，沒有任何人會在乎你的，所以成敗關乎格局配合，此言一點不虛。

“棄命格”務必要將日主“棄干凈”：

既然我們明白了日主在格局中的地位和作用，那么針對“棄命格”就必須要考慮“日主”本身對格局的影響，因為“日主”為“比劫”，“棄命格”最不喜歡的就是“比劫”，因為“比劫”會克“財星”，大家要懂得任何的從格都是要從一種過旺的氣勢，這里面不能有逆氣之物，比如你要從財，就不能再有“比劫”克財，因為這樣會讓“財星”泄氣而不飽滿。

“棄命格”主要包括“棄命從財”，“棄命從兒”喜生財，“棄命從殺”喜財發源，“棄命從勢”從食傷生財生官殺。這幾種都會與“財星”有關系，所以要想避免“日主”和“財星”發生剮蹭，就需要有特殊的配合將“日主”給徹底拿掉，或者引化掉，因為只要將“日主”拿的越干凈，“棄命格”成格越逼真，對應的格局層次就越高。

“棄命格”棄盡“日主”的方法：

對于“棄命從財格”，因為從的是“財星”，而“日主”會克制“財星”，所以最好的方法就是用“食傷”對“日主”進行引化，所以原局最好在“日主”周圍有“食傷”泄之，比如虛擬一個八字“棄命從財”組合天干為：丙，丙，癸，丁；“日主”為癸水，天干有三個“財星”，癸水仍然可以克到“財星”，對格局有損；如果我稍做調整為：丙，丙，癸，乙；讓癸水身旁增加一個乙木對其進行引化，那么就會對“財星”起到保護的作用，這兩個格局一定是后者成就要高很多。

對于“棄命從兒格”，因為從的就是“食傷”，所以也要讓“食傷”緊貼在“日主”周圍，這也是一種“比劫見食傷勢永歸”，那么“日主”就不會去過度的克制“財星”；比如虛擬一個八字“棄命從兒”的組合天干為：乙，癸，庚，壬；讓壬癸水緊貼庚金對其進行引化而保證了格局從的逼真，“日主”作為“比劫”也會心甘情愿的被“食傷”帶著走，這樣的組合就沒有爭斗。

對于“棄命從殺格”，從的是“官殺”，“官殺”正好是克制“比劫”的，所以在格局組合上只要讓“官殺”緊貼“日主”去克制它，讓它乖乖就范，跟著“官殺”的腳步前行而沒有一絲的抵抗意識，將“日主”連根拔起就是徹底斷了它的念想，那么這樣的格局組合層次就很高，比如虛擬一個八字“棄命從殺”的組合天干為：己，庚，甲，辛；用庚辛金將甲木拿下，就算參天之樹也是束手就擒。

對于“棄命從勢格”，從的是“食傷生財生官殺”，是一種順生的氣勢，所以只要將“食傷”或者“官殺”緊貼“日主”對其進行克制或者引化，其結果都是在保證順從的氣勢是不逆的，那這樣也是高格局。

總之，“棄盡日主”首選“食傷”和“官殺”，如果原局沒有，那么就喜歡走能夠棄盡“日主”的大運，這樣的大運一定是高拔之運，比如原局天干組合為：庚，庚，丙，辛；“棄命從財”，如果大運走戊，己土的地界一定是最好的，因為土來可以泄丙火之氣而讓格局從的更加逼真，這些都是論命時非常細節的地方，望大家多多留意。

舉例說明：

乾：

戊 丙 乙 丙

戌 辰 未 戌

大運：丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉

此造為某狀元之造，原局就是非常工整的“棄命從財”且棄的非常干凈，日主乙木被兩個丙火貼身相泄，儼然已經沒有了任何克財之力，所以從的非常逼真，這樣才能成就高的格局。

今天的分享就到這里，謝謝大家！

文/酉印文化