我想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：和平重要還是戰(zhàn)爭(zhēng)重要，絕大多數(shù)人會(huì)說(shuō)和平，因?yàn)槲乙舱J(rèn)為和平重要，但我也知道和平必須以戰(zhàn)爭(zhēng)為前提。我們有一個(gè)詞叫代價(jià)，如果你要享受和平的安樂(lè)，你或者你的祖先就必須以犧牲為代價(jià)，因?yàn)檫@就是人性。任何動(dòng)物在沒(méi)有天敵的情況下都不會(huì)和平共處，這就是動(dòng)物的天性。野牛在面對(duì)狼群時(shí)很團(tuán)結(jié)，但野牛也有嚴(yán)格的等級(jí)制度，它們?yōu)榱巳〉媒慌錂?quán)斗的你死我活。我再比如兩個(gè)嬰兒，他們會(huì)為了一個(gè)玩具或者零食大打出手，最終一定有一個(gè)強(qiáng)者和弱者。你試想一下，如果你是富可敵國(guó)的皇帝，你愿意和一個(gè)百姓共享江山嗎？

春秋戰(zhàn)國(guó)

比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些諸侯不錦衣玉食嗎？他們?yōu)槭裁创虻貌豢砷_(kāi)交呢？說(shuō)到底是為了更大的利益，任何人都有一百種說(shuō)辭，但歷史上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人覺(jué)得自己財(cái)富多散盡家財(cái)?shù)摹６麄兯^的散盡家財(cái)不過(guò)是收買(mǎi)人心實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值而已。唐太宗有句名言：水能載舟亦能覆舟。這就是他勵(lì)精圖治的原因，說(shuō)白了就是他認(rèn)為如果自己貪圖享樂(lè)，他就會(huì)和隋煬帝一樣成為亡國(guó)之君。那么他如何成為亡國(guó)之君呢？其實(shí)說(shuō)到底還是戰(zhàn)爭(zhēng)，古往今來(lái)沒(méi)人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但委曲求全也無(wú)法避免戰(zhàn)爭(zhēng)。

嘉靖時(shí)期百姓生活困苦，這些皇帝反思了嗎？他們沒(méi)有，他們覺(jué)得自己怎么弄，百姓都老老實(shí)實(shí)的。然后財(cái)政赤字的窟窿越來(lái)越大，從300萬(wàn)兩到2000萬(wàn)兩，如果崇禎不死，就算5000萬(wàn)兩，一億兩白銀也是可能的。只不過(guò)明朝夾雜著小冰河期而已，這才加速了明朝滅亡。我有時(shí)候在想一個(gè)問(wèn)題，如果沒(méi)有小冰河期，崇禎會(huì)意識(shí)到自己對(duì)百姓太狠嗎？我想大概率不會(huì)，那么崇禎是什么時(shí)候意識(shí)到的呢？那就是李自成攻陷京師，崇禎在煤山自縊前，換句話(huà)說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)使皇帝覺(jué)醒，他們讓君王有了危機(jī)感而有了和平。

農(nóng)民起義

有人說(shuō)古代農(nóng)民起義也不是這些頭領(lǐng)沖鋒陷陣，為什么這些底層的百姓傻乎乎跟著他們當(dāng)炮灰呢？那么我們就從百姓視角來(lái)說(shuō)一下，原理很簡(jiǎn)單：第一個(gè)吃螃蟹的人享受人生，為什么秦末那么多人，只有陳勝和吳廣第一個(gè)振臂一呼呢？因?yàn)槠渌伺滤溃麄冾檻]自己的妻兒，他們覺(jué)得秦朝太過(guò)于強(qiáng)大，自己無(wú)疑是以卵擊石。陳勝作為第一個(gè)出頭鳥(niǎo)，必然就要享受本該屬于出頭鳥(niǎo)的權(quán)利，而其他人發(fā)現(xiàn)自己活著面對(duì)的是無(wú)盡的徭役和嚴(yán)苛的刑法，因此他們可以說(shuō)用生不如死來(lái)表示。

一個(gè)人在生不如死時(shí)，那么死亡對(duì)于他們就是一種解脫，這也是為什么有人會(huì)用自己的生命發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。動(dòng)物沒(méi)有自我意識(shí)，因此它們覺(jué)得自己關(guān)在牢籠里一輩子挺好，但人有自我意識(shí)，你將他關(guān)在牢籠里的每一秒，都是他們與你仇恨加深的每一層。古往今來(lái)，越是壓迫的王朝，這群義軍的憤怒就越殘忍，而當(dāng)一座雪山崩塌的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。因?yàn)楫?dāng)你因?yàn)榕橙踹x擇沉默的時(shí)候，你其實(shí)就是選擇了黑暗。有的人或物可以被馴服，但他的子子孫孫都能被馴服嗎？

戰(zhàn)爭(zhēng)

有時(shí)候我在想，避免戰(zhàn)爭(zhēng)就能換來(lái)和平嗎？印度也是一樣，非暴力不合作讓他們免于戰(zhàn)爭(zhēng)，但也保留了世界上最完整的等級(jí)。印度不管是管理型人才還是科研型人才都是在世界上名列前茅的，但這些人才都選擇移民國(guó)外。很簡(jiǎn)單，科技是造福人類(lèi)的，不是為虎作倀的，更不是自我加固牢籠的罪人。而印度的路有兩種：一種是沒(méi)有反抗，一代又一代的人成為等級(jí)制度的犧牲品。另外一種是奮起反抗，除了以前的人作為犧牲品，還要有更大的犧牲來(lái)瓦解等級(jí)制度。

甘地避免戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)了什么，換來(lái)了這個(gè)民族的衰落和更大的災(zāi)難。你渴望這些等級(jí)制度的受益人覺(jué)醒嗎？伊朗為什么開(kāi)始變得文明，不是因?yàn)橛X(jué)醒了，而是斬首行動(dòng)讓他們有了危機(jī)感。這就像你是一個(gè)皇帝，如果一個(gè)人跪在地上和你談自由，你會(huì)放棄自己的利益給他嗎？那如果這個(gè)人的刀子架在了你的脖子上呢？前者我不知道，但后者對(duì)于大多數(shù)人都會(huì)心平氣和的和你談。戰(zhàn)爭(zhēng)或許不能帶來(lái)和平，但卻可以讓很多不愿意思考和平的人開(kāi)始思考和平，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。

反抗

有時(shí)候我在想，如果大家逃避戰(zhàn)爭(zhēng)不愿意反抗，那么我們從夏朝開(kāi)始就不會(huì)有王朝更迭，幾千年后還是奴隸制。甚至君主覺(jué)得你軟弱可欺，更加喪心病狂的變本加厲。很明顯的一段歷史，秦始皇評(píng)價(jià)百姓俯首叩地，而唐睢也沒(méi)有反駁。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的世人和君主看來(lái)，百姓敢于反抗力，他們只知道磕頭求饒抱有幻想。但大澤鄉(xiāng)起義后，劉邦十五稅一，漢文帝三十稅一，后面的君主都普遍會(huì)實(shí)行一個(gè)東西：輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑。而在學(xué)校里，最容易發(fā)生慘案的就是老實(shí)孩子，一味的忍讓最終爆發(fā)引起慘案。如果當(dāng)初你敢于反抗，你又如何會(huì)斷送自己的未來(lái)呢？