妖妃晴雯

——洞燭

妖嬈桀驁

極為特別的存在

比起《金瓶梅》的張揚犀利，《紅樓夢》對當時的體制和主流意識形態要溫和得多，也謹慎得多，在主題設定上，只是“幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善”。

這擺明了就是只為閨閣列傳，絕不涉及時局的意思，求生欲是很強的。

但晴雯是個例外。

晴雯的形象設計，帶有濃厚的傳說中的"妖妃"特質。她的張揚與不羈，使她成為大觀園中極為特別的存在。

最經典的就是撕扇。

事情發生在第三十一回，回目叫“撕扇子作千金一笑”。

”千金一笑”是個常用成語，周幽王烽火戲諸侯，只為博寵妃褒姒一笑，終于導致亡國。

正文里則是這么寫的：

寶玉笑道：“你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時拿他出氣。這就是愛物了。”晴雯聽了，笑道：“既這么說，你就拿了扇子來我撕。我最喜歡撕的。”寶玉聽了，便笑著遞與他。晴雯果然接過來，嗤的一聲，撕了兩半，接著嗤嗤又聽幾聲。寶玉在旁笑著說：“響的好，再撕響些！”

寶玉所謂”你喜聽那一聲響“，雖然談的是砸杯盤，但前后文貫穿，自然是撕扇的聲音。

喜歡聽撕東西的聲音的名人，當然是夏朝亡國之君夏桀的寵妃妹喜，該女平生所好，是愛聽”裂帛“，也就是把絲綢撕破的聲音。商湯滅亡夏朝后，妺喜與夏桀同奔南巢（今安徽巢湖西南）而死。

從回目到正文，晴雯對標的，一個妹喜，一個褒姒，都是歷史上著名的妖妃。

寫得妖嬈、桀驁，具有極強的視覺沖擊力和象征意義。

唯恐擔心讀者看不懂，所以又在后文特意寫了晴雯針戳墜兒的情節，進一步凸顯了晴雯的強勢與"狠毒"，來引申傳統中對妖妃的刻板印象。

先抑后揚

亮麗的風景

這是很有意思的寫法。

晴雯的形象明顯參照了妖妃的特質，但她的性格卻與傳統的妖妃形象形成鮮明反差。

在《紅樓夢》的敘述中，晴雯并未與寶玉有任何逾越倫理的私情，她的言行舉止更多是一種純粹的情感流露。

寶玉對晴雯充滿偏愛，作者也對晴雯充滿偏愛。

無論是她的機智、她的坦率，尤其是她病中補裘時的大勇，都被刻畫得格外動人。

這種偏愛，以先抑后揚的方式表現出來，實際上是在告訴讀者，晴雯一切形式上"妖妃"的表現，并不能導致她是妖妃的事實，她有操守，能檢點，光明磊落且敢于表達自我，她的美麗與性格，讓她成為寶玉身邊一道極為亮麗的風景。

但這沒有用。

單單是”妖妃“的這些形式，已經使她成為被攻擊的目標。

有限資源

對女性的刻板偏見與苛刻要求

晴雯在大觀園中，無可避免地引發了其他丫鬟與老媽子的妒忌。糟糕的是，這種妒忌并不僅僅針對晴雯的容貌與才華。

在大觀園這個封閉的環境中，晴雯憑借著她的能力與寶玉的偏愛，客觀上確實獲得了超越其他丫鬟的待遇與地位，更不必提身處底層的婆子們。而這種不對稱的分配，則直接挑動了群體中對公平與平等的敏感神經。

事實上，扇子莫名其妙被晴雯撕壞的麝月，未必就真的喜歡這個場景。她脫口而出的評價是”造孽“，不滿的態度是很明顯的。

但寶玉寵晴雯，麝月自然不敢掃興。

問題在于，資源總歸是有限的。

晴雯撕了扇子，就有人用不到；

晴雯偷懶，別人就只好多干。

其他丫鬟與老媽子對晴雯的敵視，實際上折射出整個賈府乃至傳統社會中，弱勢群體對有限資源分配的焦慮與不滿。

所以，晴雯的悲劇不僅是個人命運的悲劇，更是集體心理與階層矛盾的一種體現。

晴雯最終被驅逐，不久病逝，這是她悲劇命運的高潮，也是整部書中最不忍卒讀的情節之一。而王夫人驅逐晴雯的理由，一部分是對晴雯的美貌感到不安，認為晴雯的存在可能會對寶玉產生不良影響；另一部分，則是她親眼看見晴雯責罵小丫鬟，這個行為被放大為“不安分”的證據。

在王夫人眼中，晴雯的存在象征著對家族秩序與道德規范的潛在挑戰。而晴雯的命運，也由此成為整個傳統家族制度對女性的刻板偏見與苛刻要求的縮影。

撥亂反正

挑戰傳統對妖妃形象的負面印象

恰恰是在這個層面上，作者試圖通過晴雯的命運，來挑戰傳統對妖妃形象的負面印象。

歷史上的妖妃，往往被視為禍國殃民的象征，但實際上，這種印象更多是后人為政治目的而塑造的偏見。書中晴雯的悲劇命運，正是對這種偏見的深刻批判。

作者試圖用晴雯的形象，隱喻地指出，所謂妖妃，并非道德敗壞之人，甚至可能是擁有正直與善良特質的好人。妖妃的悲劇，更多是源于權力結構的不平等與對女性的壓迫，而非她們自身的問題。

作者對晴雯的同情與悲憫，是他對妖妃形象進行人性化重塑的撥亂反正。他試圖用客觀的筆墨告訴讀者，歷史上的妖妃，可能和晴雯一樣，是被冤枉的。

以禁效尤

對公正性的擔憂

是的，作者確實觸摸到了這個問題，他也努力做出了各種展現，以證明自己的觀點。

但真正能解除這個悲劇的，恐怕還得是當代人。

事實上，妖妃也許真的是被冤枉的，但妖妃形象之所以在歷史上被反復丑化，還有更深刻的原因。

其中最重要的一點，在于皇帝作為國家資源的掌控者，其個人情感被視為公共利益的威脅。

簡單說，皇帝不配擁有人的情感。

儒家文化不單反對妖妃，也反對太監和外戚，還反對藩鎮，反對武將......

總之，反對除了皇權及其直屬的文官系統之外的一切其他力量。

這是基于對公正性的擔憂。

因為一切資源和利益的分配，都來自于，且僅來自于皇帝的權力。

皇帝的權力太大了，大到他不能有人性。

這就是天家無私事。

而要防備皇帝有私事，首先就是要防備皇帝有私心。

最大的私心，當然是愛情。

但要徹底杜絕皇帝的人性，這怎么可能做到呢？

所以，就想盡一切辦法，把潛在的妖妃清除掉，就算趕不走，也要拼命罵，以禁效尤，

然而，這種對皇帝個人情感的壓抑，卻讓許多無辜的女性成為犧牲品。

當個體的情感與人性被視為威脅時，怎么做都是擰巴的。

晴雯在賈府權力結構中的困境與掙扎，很可能是歷代妖妃早期的真實寫照。而當妖妃真的在文官眾口一詞的詆毀下，在后宮中的血腥傾軋中一路披荊斬棘脫穎而出的時候，她們的心腸也就變硬了，曾經的活潑變得深沉，曾經的愛情也難免變成心機。

一路上的屈辱和隱忍，則變成了旁若無人的肆無忌憚和極端瘋狂。

人是會變的，因為人是會被重新塑造的。

趙姨娘也是年輕時候過來的，也曾經是寶玉口中的珍珠，而她最想做的，則是謀害寶玉和鳳姐。

一個是可能性最大的繼承人，一個是當今的當家人。

妖怪都是人創造的，妖妃也是。

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