沒有一個父母不愛孩子，沒有一個父母不希望孩子上進和對學習有自驅力，這是為人父母的本能。

不過即便父母卻容易在過度關注孩子的過程中，而忽略了自我的發展，一心想讓孩子好，反而會拖了孩子的后腿。

對于父母來說，成為自己才是幫助孩子的捷徑。

父母如何成為自己，這是一個看似簡單實際很深奧的問題。

自我簡單說尋找的是“我是誰”的問題，但自我具有靈活性、自然文化性以及統一性。

這也是在讀自我領域先驅心理學教授羅伊·F·鮑邁斯特的《我從何來》中受到的啟發：

自我包含一個心理結構，這一結構根植于大腦，又在充滿符號和信息的社會中運作。

而自我概念，并不是單個概念，而是一系列信息的集合。自我概念和自我并不同，自我概念只是一個實體，一個重要的事物，而自我則是父母的身份地位和內在過程的總合。

定義自我有三個方面，分別是自我知識，執行功能和關系自我。涵蓋著文化、社會、信念、身份、道德的融合。

這也就意味著思維的不同，認知的不同，階段的不同，人們的想法與自我是會不斷變化的。

沒有什么一成不變的，都可以在試錯與優化與交互中，讓自己的思維、行為與內在發生變化。

父母先成為自己后，才能引領孩子去思考“我是誰”以及“我想成為誰”。

因為孩子沒有那么多經歷與閱歷，很多時候會受父母的影響。

比如自信的孩子很渴望嘗試新事物，并相信自己，而自卑的孩子往往缺乏自信，做什么事都容易畏首畏尾，心態也不夠開放，更容易在受挫中輕易放棄或逃避。

對于青少年來說，他們很容易不相信自己，更愿意從別人或外界的視角來看待自己，從而會心生畏懼或不安。

只有自我實現當下的統一性時，才會做到自治、自立和自控。

也可以理解為自由意志，能為自己的行為負責任，能為自己的選擇而承擔。

而父母想要引導孩子成為他自己，最關鍵的一點是父母要先孩子一步成為自己，找回自我。

成為自我的最要一個要素是覺知。在《我從何來》中作者也提到：

要了解自我，重要的是要了解自我覺知的優勢和作用機制。人們能意識到自己的存在，但是人類的自我覺知和其他生物的自我覺知明顯不同。

人們往往在覺知自我時，表現會更好，因為無意識中就會與標準對比，無意識的過程源于觀點和自尊的結合。

而無意識又會被想法、感覺或沖動而左右。

只不過無意識引發了反應，但又容易否認這些想法，所以就會造成刻板印象或當局者迷。

無論是想法、感受或行動，都決定了自我的完善。而父母只有先努力提高自己，努力認清自己的真實情況，去更多相信一些東西。

這時候反而注意力會拉回到自身上，更容易實現自我。

父母的覺察和內省是相當重要的，也可以通過自我參照，觀察別人對你的反應，來提升覺察力。

每個人都喜歡贊揚，拒絕責備和批評。在受到批評和責備以及危機感時，就會陷入防御。

一旦陷入防御時，情緒就會相當不穩定，容易陷入后悔和悲傷以及內疚。

父母會這樣，孩子也容易這樣，正如羅伊·F·鮑邁斯特所說：

在需要做選擇的情況下，習慣是一種低耗能的應對方式。

習慣也未必是對的，只是一種本能的應對方式，越是在情緒之中費盡心思去做更多選項時，會更容易損耗自我和情緒內耗。

在自我損耗時，是沒有勇氣做更多選擇的，只愿意維持現狀或妥協，拖延或擺爛。

這時，更好的做法是表達自我，發揮自己的優勢、能力和天賦以及潛力，在直面的過程中找回自我。

只有將自我找回來，才不會自我逃避，可以從降低標準、放下自責以及將糟糕的感覺轉念，并主動從壓力中向前一步去釋放，就能慢慢恢復心力，提升自驅力。

這本《我從何來》雖然專業性比較強，但對于自我的剖析不僅全面而且深刻，非常值得一讀。