儒家講待人，道家講接物，佛家講修心。儒家的核心是人，道家的核心是事，佛家的核心是心。

人不能背離儒，事不能背離道，心不能背離佛。

人的一生不過(guò)就是修養(yǎng)身心，然后悠然自得地待人接物。

儒釋道都有它們各自不同的核心與功用。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)儒釋道還是過(guò)于高深了些。

對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該多學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞。盡量增長(zhǎng)自己的生活常識(shí)與社會(huì)常識(shí)，提升閱歷。然后再去參閱一些國(guó)學(xué)經(jīng)典。

儒釋道，諸子百家等，基本上都是一些形而上學(xué)的東西，都是哲學(xué)類的知識(shí)，都是對(duì)人與社會(huì)、人與世界的高度概括與總結(jié)。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，倘若他們沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有豐富的生活常識(shí)與社會(huì)常識(shí)，即使努力去讀儒釋道，也很難能夠真正理解其真意。

你若想搞好人際關(guān)系，那就去學(xué)儒家。

你若想提高做事的能力，那就去學(xué)道家。

你若想認(rèn)識(shí)自我、把握自我，那就去學(xué)佛家。

儒家教做人，道家教做事，佛家教靜心。它們各有各的特色和側(cè)重。

儒家是站在管理者的角度、統(tǒng)治者的角度去看待這個(gè)世界。

道家是站在天地萬(wàn)物的角度、客觀的角度去看待這個(gè)世界。

佛家是站在自我內(nèi)心的角度、生命的角度去看待這個(gè)世界。

立場(chǎng)不同、視角不同，看待這個(gè)世界的結(jié)果，自然就會(huì)有很大的不同。

但是從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，他們又都是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的十分正確的思想學(xué)派。

等到知識(shí)漸豐、閱歷漸長(zhǎng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒釋道三家都是必不可少的。

如果有人要問(wèn)：我們應(yīng)該先學(xué)習(xí)哪一家？個(gè)人認(rèn)為先學(xué)習(xí)儒家會(huì)比較省力一點(diǎn)。

儒家著眼于人。

道家著眼于事。

佛家著眼于心。

人最簡(jiǎn)單，最容易看懂。

心隱藏于內(nèi)，看不見(jiàn)摸不著，不容易發(fā)現(xiàn)和看懂。

事錯(cuò)綜復(fù)雜，并受到人、心、客觀等諸多因素的影響，只能在實(shí)踐中摸索著學(xué)習(xí)和總結(jié)。

人的開(kāi)悟有兩種：一種是在“知”中悟，一種是在“行”中悟。

假如人們只是單純地去誦讀儒釋道經(jīng)典典籍，那最多只是在“知”中悟。然而，人生最難得的感悟大多都來(lái)源于自己親身參與的行為實(shí)踐。

只有把自身的行為實(shí)踐與儒釋道經(jīng)義結(jié)合起來(lái)理解，你才能領(lǐng)悟到儒釋道的真意。

很多人都在讀經(jīng)典，解釋經(jīng)典，我們又如何能得知他們是知中所悟，還是行中所悟呢？甚至有些人的領(lǐng)悟根本就是自說(shuō)自話、牽強(qiáng)附會(huì)。

所以，與其去照搬別人的解釋，還不如結(jié)合自身實(shí)踐去慢慢的參悟。他人的釋義作為一個(gè)參考就可以了。

道講萬(wàn)物諸事。世間諸事紛紛擾擾，但是它們都總是會(huì)有一個(gè)核心、會(huì)有一個(gè)重點(diǎn)和本質(zhì)等，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)與核心等，那就是在學(xué)道、悟道和用道。

儒是人之所需。在人與人交往的過(guò)程中，無(wú)論是基層人民，還是上層掌舵者，人們大多都只會(huì)希望與溫文儒雅的人交往，而不會(huì)希望與那些總是喜歡用武力和利益等脅迫他人的人交往。

佛講自身。世間萬(wàn)般人事，在不同的人眼中就會(huì)有不同的光景。每一個(gè)人的視野都由自己的內(nèi)在心靈所驅(qū)動(dòng)。

我們都生活在同一個(gè)世界，然而人們對(duì)這個(gè)世界的看法卻千差萬(wàn)別，這都是因?yàn)槲覀冏陨淼牧?chǎng)不同、心態(tài)不同、眼光不同、智力不同。

佛講自身，便在于此。自身、我心、自我，是人生一切的起始點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。

無(wú)論是學(xué)習(xí)儒家、佛家或道家，其最終目的都是為了提升自我、豐富自我。

學(xué)習(xí)儒家，可以提升人們對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)知；

學(xué)習(xí)道家，可以提升人們對(duì)天地萬(wàn)物的認(rèn)知；

學(xué)習(xí)佛家，可以提升人們對(duì)于自身的認(rèn)知。

假如人們?cè)趯W(xué)習(xí)了儒道佛之后，并沒(méi)有提升相應(yīng)的認(rèn)知，那可能就是學(xué)歪了、路走差了。

學(xué)習(xí)儒家，其最終目的就是為了踐行：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其下，侮之。”

學(xué)習(xí)道家，其最終目的就是為了明晰：“故道大，天大，地大，人亦大。域內(nèi)有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

學(xué)習(xí)佛家，其最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)：“企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰。自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。”

人與人之間，要么畏，要么侮，要么親，要么不知有之。

天下諸事不過(guò)就是：法天、法地、法道、法自然。

人類自身最大的毛病不過(guò)就是：企、跨、自見(jiàn)、自是、自伐、自矜。

假如人們?cè)趯W(xué)習(xí)了儒家之后，仍然不明白人與人之間為什么會(huì)有親、侮、畏、不知有之的區(qū)別，那么儒家就白學(xué)了。

假如人們?cè)趯W(xué)習(xí)了道家之后，仍然不明白世間的一切創(chuàng)造不過(guò)都是在法天、法地、法道、法自然而已，那么道家也是白學(xué)了。

假如人們?cè)趯W(xué)習(xí)了佛家之后，仍然不明白人生的一切喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇、縱橫馳騁，不過(guò)都是自我內(nèi)在心靈的空色轉(zhuǎn)換而已，那么佛家也是白學(xué)了。

道在天下萬(wàn)事萬(wàn)物之中；儒在眾人之中；佛在心中。

所以，佛在心頭坐；儒有個(gè)人與眾人、個(gè)人與集體的區(qū)別；道生養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物皆遵道而行。

封建儒學(xué)家，大多都只是一些個(gè)人之小儒，而非眾生之大儒。何為大？何為小？自私自利是小，為國(guó)為民是大。

一個(gè)人無(wú)論熟讀多少儒家經(jīng)典，只要他是一個(gè)自私自利之人，他就永遠(yuǎn)也不可能成為一位真正的大儒。

學(xué)習(xí)儒釋道，最終就是要學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)：人、事、心。

人在眾人之中，事在天地之間，心在自身之內(nèi)。

假如一個(gè)人的眼中只有個(gè)人沒(méi)有眾人，那么他最多也就只能成為一位假儒或小儒，而成不了真正的大儒；

假如一個(gè)人的眼中只有眼前沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)，那么他最多也就只能掌握一些小道，而掌握不了大道。

假如一個(gè)人的心頭總是被受想行識(shí)所羈絆，無(wú)法保持空靈自在，那么他最多只能成就小佛，而成不了大佛。

人需儒，事需道，心需佛。人離不開(kāi)儒，事離不開(kāi)道，心離不開(kāi)佛。

人背離儒，就會(huì)出現(xiàn)：爭(zhēng)、斗、敵、亂；

事背離道，就會(huì)崩散、離亂和消亡；

心背離佛，就會(huì)惡念叢生，貪嗔癡俱來(lái)。

儒釋道，僅有三個(gè)字而已，但是它們的內(nèi)涵卻又所含極廣。然而即使其所含再?gòu)V，它們的核心也只是圍繞人、事、心三個(gè)字而已。