導(dǎo)讀：文廟莊肅，禮誠而至，學(xué)當(dāng)官做人。書院清雅，回廊遷曲，悟讀書明禮。

入冬了，麓山飄落的紅葉，走走停停，還在傾吐秋風(fēng)走后的牽掛。文廟檐階，青磚斑駁，一身冬日素黃，裹著幾株未老的蒼松，古拙斑斕中，猶顯千年厚重。

文廟居書院左側(cè)，遵古法祭祀規(guī)制，三層遞進(jìn)，黃袍彩脊，朝堂氣宇。書院為庭院制式，白墻黛瓦，檐角錯落，內(nèi)映山塘，竹影搖波，抖落出儒生未老的精神。文廟莊肅，禮誠而至，學(xué)當(dāng)官做人。書院清雅，回廊迂曲，悟讀書明禮。

二者心手相牽，明倫之?dāng)ⅲ屡涮斓亍郝燥@謙恭，緊拽文廟門庭，生怕稍一松手，連最老的先圣，也擠丟在冬日暖陽中。千年學(xué)府，禮遇“非遺”，隨著祭孔的弦樂，禮恭于儒衫未老的文廟。麓山的風(fēng)情，除了宋人的書檐，道南的法脈，還有擊缶揚(yáng)歌的叮嚀。

岳麓書院。

（一）

從孔孟的仁愛禮義中走出來，朱熹將“忠孝廉節(jié)”的訓(xùn)誡留在了書院的廳堂。兩米多高一個的大字，酣沉了書院的門庭，也讓整齊莊肅的文廟，多了幾份儒風(fēng)再展的惦念。那些從歲月中掉落的文雋，帶著老舊刀痕，相邀相敘，停歇在書院的庭廊，從李邕《麓山寺碑》、朱熹《忠孝廉節(jié)碑》到王九溪《讀史經(jīng)六法碑》、王文清《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》等，件件禮尊有序，嵌入了麓山印堂。

潭州太守朱洞眼光深邃，擇僧人棲學(xué)之地，拓延麓山書房，讓天下儒生有了一個開壇論講的寓所。湘陰人周式形端表正，賢聲遠(yuǎn)揚(yáng)，為書院首任山長。宋真宗召其進(jìn)京，想用官印留住其腳步，然而，周式心念書院儒生，秉文持禮，婉謝于朝堂。宋真宗為其誠心所感，御賜岳麓書院匾額，贈送經(jīng)書，以示褒獎。君臣二人尊禮厚學(xué)，實(shí)為美談。如今，周式與朱洞、李允則等六位書院的建功之臣一同供奉于“六君子堂”。

有皇上加持的書院，眉宇氣韻非同一般。宋人的四大書院，眾說紛紜，然而，不論哪種說辭，岳麓書院始終穩(wěn)屹其中。可見，麓山文雋之厚，宋人已有定論。濂溪翁未曾來過麓山腳下，但其弟子程顥、程頤，以及后來的胡宏、張栻，均承其一脈。特別是張栻，主教岳麓書院七年，續(xù)道南正脈，開書院論講之先河，雄辯天下是非，為麓山楔入了經(jīng)世致用的榫卯。至此，岳麓書院根基穩(wěn)實(shí)，禮尊天下儒林。

（二）

古人的文廟，與書院結(jié)伴而來，做人做學(xué)問，相輔相成。主殿號大成殿，供奉著孔子及其四位學(xué)生，以示天下儒學(xué)，集大成于斯于人也。書院中則設(shè)有多個專祠、堂館，供奉著書院建功之臣以及與書院相關(guān)的從祀文廟者。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孔圣人之后，受皇帝賜封從祀文廟的先賢，共有188位。岳麓書院禮尊有周敦頤、胡安國、張栻、朱熹、王夫之等五位。

書院依禮制而來，主事講學(xué)、藏書、祭祀。歷朝歷代，沒人敢在書院門前亂跺腳，岳麓書院亦一樣，青楓峽中鳥雀多，有的貪玩，有的愛讀書，蹲在書院檐梁上，沒有一只亂唱歌，聽到里面?zhèn)鱽碜x書聲，幾只正在聊天的鳥兒，馬上緊閉嘴唇，低隱身子，繞過竹林，飛向院外的山林。

就連那棵857歲高齡的朱子樟，至今斜著身子，拼命擠向書院的講堂。朱熹栽下這棵樹，澆過幾次水，就走了，沒想到樟樹知恩圖報(bào)、重情義，個頭越長越高，如今，彎腰駝背拄起了拐杖，但癡心未變，天天蹲守在檐角，聽儒生讀書，盼主人歸來。

知書達(dá)禮，孔圣人做出了表率，岳麓書院顯示了才情。輕捋書院文承，從不拘泥于哪個先賢的說辭。文存道統(tǒng)，學(xué)附明倫。在古人看來，一座好書院，離不開幾位好圣賢，來過書院的儒生太多，連魏源、曾國藩、左宗棠都不敢在此論輩分、講官階。后人知禮尊，筑臺擺席，自有書院的講究，未曾聽說有人來此爭座次。麓山門庭，逾千年而不朽，出了不少天下集大成者，可謂春風(fēng)鼓蕩，雄才輩涌。

《文史博覽·人物》2024年第12期 《千年學(xué)府 禮遇“非遺”》

（三）

過去，這里的當(dāng)家人稱山長，個個有學(xué)問，想在這里坐把椅子，先得把身上的儒衫抖一抖，看看吟誦的詩句，寫出的文章，是否配得上里面的圣賢，如若“孔懷兄弟，同氣連枝”，還能“禮別尊卑，上和下睦”，當(dāng)?shù)馗帽銜鎺Чеt，上門禮請。

宋人的風(fēng)檐下，千年滄海風(fēng)流，千年云卷云舒，就如岳麓書院的那枚文印，刀痕千年，已褪心火，古意香醇，而歷久彌新。書堂之事，本來就是純學(xué)術(shù)、憑本事、講風(fēng)骨、重禮節(jié)，少沾染世俗為好，只有這樣，方可風(fēng)規(guī)致遠(yuǎn)。

聽說岳麓書院申報(bào)的祭孔祀典列入了“非遺”，聞之，心生喜悅。文脈道統(tǒng)，上接朝堂，下恤黎民，甄別惦念，知尊卑，存敬畏，多好的事！雖說有人站在不同檐階，埋怨過孔夫子，但兩千五百多年前的古人，敘倫理、講仁愛、倡禮義，言簡意賅，哪句不在理？作為后生，持人文之禮，從善如流，方為正念,這正是祭孔祀典的本心。

禮敬先賢，傳承文脈，不能當(dāng)成小事。這個丟了，書讀得再多，也找不到自己的魂魄。岳麓書院重情義，朝堂之上有高人，以祭孔為典，拿出了一套合身的禮序，時不時溫補(bǔ)一下，至少，骨子里有氣血，萬一碰上大事大非，不會畏寒怕冷，更不會心生錯亂、拐錯彎。

早些年，瀏陽文廟的祭孔古樂，已被列入國家“非遺”。三十多件古樂，敲敲打打，禮舞樂融為一體，聽一聽，都能把禮尊古人的情愫扯出來。現(xiàn)在岳麓書院祭孔祀典又列入了非遺，兩者一牽手，不又拾起了一件湖湘文脈的衣裳么？

讓麓山學(xué)子穿著一件儒衫，走進(jìn)書院門庭，躬身于古樂古懷中，灑落的音符，時不時掉落眉心中，肅穆中滋生敬畏，境由心造，心與境隨，經(jīng)此一禮，念念不忘中，拽上一回古人的衣袂。

當(dāng)然，還原學(xué)禮，不能全憑古人說了算，讓年輕人三拜九叩，殺豬宰牛，肯定不合時宜。不過，循三獻(xiàn)古禮，正正衣冠，來點(diǎn)儀式感，倒不違和。聽！書院之外，讀書聲此起彼伏，沿著麓山腳踝跑向了遠(yuǎn)方，江風(fēng)戲浪，鐘鼓敘懷。想必孔夫子看了這場景，心亦樂之。

文 | 駱志平