《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》序

何俊杰

2023年12月18日在永州日報楊中瑜等陪同下何俊杰、李永鑫邱志榮、陳金木、金小軍考察永州零陵區(qū)黃田鋪鎮(zhèn)舜帝廟村

宋代孫因在《越問》中指出：“越，舜、禹之邦也，古有三圣，越兼其二焉。”在浙江的大地上，一直流淌著“堯舜禹”的傳說與故事，如何讓這些傳說與故事、遺跡和遺存活起來，并創(chuàng)造性地利用，這是一項意義深遠的工作。

紹興從2017年底開始編制“禹跡圖”，到2024年4月《中國禹跡圖導(dǎo)讀》完成，歷時近八年，將大禹文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并生動地呈現(xiàn)出來，成為文化創(chuàng)新的成功樣本。今天，《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》的出版，再次表明，浙江在探尋中華文明起源，向世界講述中華文明故事的征程上，又取得了一項標志性成果。

浙江堯舜遺跡圖

古越大地一直映耀著上古時期的文明之光。在這里，許多傳說故事和習(xí)俗民風，伴隨著日月星辰、流水花開、蛙鳴鳥唱，滋養(yǎng)著人們的生活。作為堯舜禹文化資源豐富、深厚的紹興，如何對現(xiàn)存大量的堯舜禹遺跡遺存和歷史傳說、民間風俗等進行整體發(fā)掘研究，以彰顯越地在中華遠古文明起源中的重要地位，始終是一群勇毅、果敢并富有創(chuàng)新精神的文化學(xué)者們的孜孜追求。

繼“禹跡圖”的圓滿收官，2021年，紹興借“舜王廟會”晉升國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機，發(fā)布了首張《紹興舜跡簡圖》，并于第二年的10月22日，在疫情間隙舉辦的“舜王廟會”上，正式向社會發(fā)布《浙江堯舜遺跡圖》，精選堯跡16處、舜跡103處。之后，更多的機構(gòu)和學(xué)者參與到這項研究中來，特別是中國水利博物館的加持，更提升了這項研究的深度和廣度。這次出版的《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》與前相比，堯跡增加了2處，舜跡增加了6處。在125處堯舜遺跡中，紹興境內(nèi)有68處，占居半壁江山。

堯舜禹是上古時期的圣王，堯求賢問道，察訪政治得失，選用賢才，在中國歷史上第一次建立系統(tǒng)的政治制度；舜是中華道德文化的鼻祖，被后人尊為“百孝之首”“文明之源”。紹興有堯帝的遺跡，稽東鎮(zhèn)的“堯廓”，據(jù)說是舜為堯所選的養(yǎng)老之地，舜妃登北氏曾去服侍過堯。堯廓附近的陳侯山還曾建有一座堯王廟。紹興關(guān)于堯的傳說，十分豐富，堯敬授民時、單均刑法、治世以儉、求賢得舜、禪讓天下等傳說，流傳至今。紹興舜帝的遺跡，主要集中在上虞地區(qū)，相關(guān)地名包括舜江、小舜江、舜廟、歷山、舜井、象田、陶灶、姚丘、百官橋、百官渡、以及多處舜王廟等。在當代，上虞新建了大舜廟、虞宗祠、中華孝徳園、重華塔等。杭州師范大學(xué)的顧希佳教授曾在《虞舜傳說與吳越文明》中指出，在浙江境內(nèi)，以古老的上虞、余姚為中心，形成了一個“虞舜傳說圈”，其傳說，主要包括橋牛遷虞、握登誕舜、象耕鳥耘、虞舜訪賢、舜會百官、至孝父母、賜孝讓國、尊師興教、舜種嘉谷、設(shè)庠養(yǎng)老等，而上虞的名稱由來，就是指此處是百官前來拜見虞舜的地方。這些遺跡和傳說，盡管至今還不能一一證實，但史學(xué)界和考古界研究成果已經(jīng)基本證明，堯舜禹并非傳說。把堯舜禹文化根植于人們的心中，是尋找中華文化的根脈，是編織全世界華人的精神紐帶。

萬歷《紹興府志》《歷山舜廟舊圖》

紹興市柯橋區(qū)王壇鎮(zhèn)舜王廟全景（戴秀麗攝）

“堯舜禹”的傳說和故事千百年來可謂家喻戶曉，讓“堯舜禹”文化活態(tài)發(fā)展，將更加彰顯中華民族生生不息的強勁生命力。目前，學(xué)界對于堯舜禹文化研究相對比較分散，浙江省特別是紹興區(qū)域，堯舜禹的神話傳說和遺跡遺存則高度集中。《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》的出版發(fā)行，將為中國“堯舜禹”文化的整體性研究提供學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，對彰顯文化自信，激發(fā)民族自豪感具有深遠意義。

習(xí)近平總書記2019年12月19日視察濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校時指出：“了解我們五千年延綿不斷的歷史，就能自然形成強烈的的民族自尊心和民族自豪感。”堯舜禹文化不斷傳承，在不斷發(fā)揚光大中形成體系。對堯舜禹文化進行整體研究，能夠更全面深入地認識和理解其文化的豐富內(nèi)涵。堯文化中包含舜禹文化，在舜文化中傳承堯文化，大禹文化中傳承發(fā)展了堯舜文化。只有將堯舜禹文化展開整體研究，才能對堯舜禹有更系統(tǒng)的理解，對其所代表的中華文明起源的形態(tài)與內(nèi)涵才會有更系統(tǒng)的把握。對堯舜禹文化進行整體研究，就可以產(chǎn)生許多新的認識：

一是國家建制來之不易。在大禹建立國家之前，中華大地上主要是以氏族部落聚居的形式存在的。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中對于國家的起源進行了鞭辟入里的深入分析。恩格斯對國家建制的分析用在中國，是和堯舜禹治水治國分不開的。堯舜禹時代，氣候突變，降雨增多，部落之間信息交流不通暢，發(fā)生了遠古史無前例的大洪水。根據(jù)先秦文獻記載，這次洪水水量大、 歷時長、頻次高、波及地域廣。《孟子》記載，“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下……堯獨憂之，舉舜而敷治焉……禹疏九河……然后中國可得而食也。”堯舜禹三代圣君相繼疏治洪水， 最終大禹劃九州，號令一體，相互協(xié)同，才地平天成，治水成功；為了長治久安，避免災(zāi)害反復(fù)，大禹創(chuàng)造性地建制國家制度，大禹也被稱為立國始祖。天災(zāi)因人致禍， 天災(zāi)因國得福，國家建制來之不易。

堯舜禹漢畫像刻石（邱志榮攝）

二是中華民族融合是歷史發(fā)展的必然。堯舜禹時期是有諸多不同文化、不同血緣的氏族部落組合在一起。但是洪災(zāi)的爆發(fā)，使得各部族不斷融合，最終實現(xiàn)了不同民族的大一統(tǒng)。《史記·五帝本紀》載，帝堯“能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，和合萬國”；帝舜“舜孝友聞于四方，陶漁事親，寬裕而溫良，敦敏而知時， 畏天而愛民，恤遠而親近”；《吳越春秋》載，大禹繼位后，“三載考功，五年政定，周行天下……登茅山，以朝四方群臣，觀示中州諸侯”，防風后至，斬以示眾，示天下悉屬禹也。乃大會計治國之道。”大禹治水取得成功，民族一統(tǒng)的大勢已經(jīng)形成，任何反對者都的失去了力量了。九族、萬國、四方、天下的民族大融合是歷史發(fā)展的必然。

三是德治天下是中華文明共同體的根本。堯舜禹三代帝王都是以德治贏得天下。《堯典》記載，面對“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵”的險惡情勢，堯帝請四岳推薦治水能人，四岳推薦了鯀，堯帝因其“方命圮族”而不同意，后讓其一試則九年未成；堯禪位，四岳推薦“克諧以孝”的虞舜，堯?qū)ζ溥M行“觀厥刑于二女”九男的考驗后才“薦之于天”。堯以德行考察臣子，是善治。舜的“忠孝民本”被《論語》高度評價:“舜孝友聞于四方，陶漁事親，寬裕而溫良，敦敏而知時，畏天而愛民，恤遠而親近”，所以“一年成聚， 二年成邑，三年成都”。大禹的德政在《大禹謨》可見，舜帝曾贊揚他:“洚水儆予，成允成功，惟汝賢；克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。”孔子說:“敏給克齊，其德不爽，其仁可親， 其言可信。聲為律，身為度，亶亶穆穆，為綱為紀”。以德處事，以德建國，以德治國，是堯舜禹文化的重要內(nèi)涵，也是形成中華文明共同體的根本。

禹風浩蕩，融合天下

《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》的出版發(fā)行，為浙江尤其紹興在考古、資源轉(zhuǎn)化、城市鏈接等方面提供更多可能。

紹興嵊州舊石器石器的發(fā)現(xiàn)，說明紹興至少在10萬年前已有人類活動。此外，嵊州小黃山遺址、蕭山跨湖橋文化遺址、余姚河姆渡文化遺址、紹興馬鞍遺址等古文化遺址，證明距今約1萬年至 4000 年間，於越先民已在這塊土地上勞作生息，創(chuàng)造了燦爛的文明。這充分說明先民創(chuàng)造的文化有著恒久的生命力。

目前學(xué)界對堯舜遺“三圣”的歷史真實性趨于共識；堯舜遺在紹興生動的傳說和大量文化遺跡的存在，自然不能否定。這種“在場”的歷史真實存在為紹興開展堯舜禹文化的深度研究提供了線索。在浙江考古“啟明星”計劃中，紹興應(yīng)積極有為、大有作為。

文化資源的轉(zhuǎn)化是以文彰旅、以旅促文、文旅融合的關(guān)鍵。文化產(chǎn)業(yè)要形成效應(yīng)，必須要系統(tǒng)性規(guī)模化，堯舜禹文化遍布紹興各地，是紹興文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。對堯舜禹文化進行整體研究，可助力紹興文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。紹興應(yīng)充分利用《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》及《浙江禹跡圖》等學(xué)術(shù)成果，深入挖掘堯舜禹遺跡的內(nèi)涵，串珠成鏈，講述好中華文明起源的故事，讓更多的人走進紹興、讀懂中國。

文化是鏈接城市間的最佳紐帶。這些年，紹興用文化符號鏈接了眾多城市，建立了有內(nèi)容、可持續(xù)的系列朋友圈。如紹興與敦煌同為東亞文化之都，兩地通過拍攝紀錄片，深度解析兩座城市的歷史淵源和人文故事，展開跨越千年的對話，為中國城市之間的文化交流提供樣本；四川的汶川是大禹的出生地，而大禹陵在紹興，兩地通過學(xué)術(shù)、文旅互動，已結(jié)成“生死之交”；延續(xù)這種“生死之交”的還有紹興的上虞與湖南的永州，上虞是傳說中舜帝的出生地，而舜陵在永州，兩地互為友好，兩地共同編纂的《大舜傳》也即將出版。《浙江堯舜遺跡圖導(dǎo)讀》出版發(fā)行，將為納入堯舜禹文化版圖的城市提供可轉(zhuǎn)化、可復(fù)制的文化IP，也必將為這些城市間的互動、交流，提供了新的機遇和平臺。

甲辰年立秋寫于浦東黃浦江畔

（作者：紹興市文史研究館副館長、中共紹興市委宣傳部原常務(wù)副部長）

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編輯：程雪婷

審核：戴秀麗

總期：第820期