《道德經》中說，道可道，非常道 ；名可名，非常名。道，可以說出來的，就不是永恒的道；名，可以叫出來的，就不是永恒的名。

這句話就一方面說明了任何能夠說出來的事物，都不是永恒的，都在變化。世間的一切都是一時變化的情景，一切都在變化，因緣而生，因緣而滅。

這句話同時也說明了真理是難以用言語全面、深刻、完全真實和準確的地描述出來。在老子心目中，人類用語言描述的全部事物，或都不真實。

在《道德經》中，老子一再強調，道或真理是難以用語言準確描述的。

我們對事物的理解能力是我們最核心的能力，決定了我們的人生高度，而理解是基于我們所聽到的和我們所看到的。

經典著作《沉思錄》里有一句名言：“我們聽到的一切都是一個觀點，不是事實。我們看見的一切都是一個視角，不是真相。”

我們所看到的世界或并非客觀的世界，而是從我們自己角度所看到、或聽別人所描述的，再經過自己思維處理后所形成的世界。

對此，哲學家阿爾弗雷德·阿德勒曾言，對于每個人而言，世界從來不是客觀的。我們感知到的事物，從來不是事物原本的樣子，而是經過我們的思維處理后的事物。

我們所聽到的觀點，其客觀性和準確性取決于講述人的認知、立場，甚至利益等等，不是事實，只是觀點。或存在理解片面、認識不到位、思想過時、甚至故意斷章取義、歪曲事實的情況。

哲學家維特根斯認為，語言的邊界即是世界的邊界。即使是圣賢們，他們心中真正的心得也很難用語言準確地描述出來。

莊子一再強調不要盲目迷信圣賢，他用《輪扁論書》這個小故事，說明了真正的道理都出自心得，而心得是難以說出來的，要么不全面，或不深刻，要么這次說的和下次說的有區別，要么有其時代背景，而世間事物在不斷發展，圣賢們的心得和觀點或也會變化，或會過時。

因此，孟子認為，盡信書，不如無書，讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 而應持懷疑和批判的態度,結合實際情況進行獨立思考和判斷。

哲學家亞里士多德有一句經典名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”，亞里士多德從學習柏拉圖主義到批判柏拉圖主義，讓他的哲學境界達到了巔峰。

為了能夠更清楚得看清這個世界，不受蒙蔽，我們一方面要具有與時俱進的思維、要學會從不同的角度來觀察、更全面地看待事物和他人的觀點。

真正擴展我們視野和思維的是與我們不同的觀點，我們觀察世界和事物的根本原因是為了更好地理解這個世界，而不是為了尋找情感上的認同，傾向于尋找認同的人，往往更容易受到蒙蔽。

我們要擁有開放的心態，不執著于自己的偏好、立場和成見等等。這樣我們才能真正學會傾聽，克服“習慣性防衛”心理，真正做到兼聽則明，擁抱新的變化，打破自己認知的邊界。

《道德經》強調，不自見，故明；不自是，故彰；不固執己見，對任何事沒有成見，才能明察秋毫；不自以為是，才能明辨是非。

正如某著名投資大師所言的，他對于與自己不同的觀點，通常會看兩或三遍。對于與自己相同的觀點，只會看一遍。

同時，我們還要不斷提升自己認知能力，這樣才能更好地分辨、更好地理解他人的觀點和我們所看到的事物。