二郎花錢 吾道鼠藏品西夏黑水城遺址所出金代《義勇武安王位圖》《義勇武安王位圖》金代（復刻）

綜述

1、上述，我們從二郎神帽式、帽飾、衽式、領式等諸方面進行了闡述對比。也確定了某些推理的原則，比如，飛揚魚尾頂，大致宋。曲瓦頂則可能金；帽飾帶花，大致金；左衽必金，右衽多宋；方領應金，圓領多宋等等，其中，核心的肯定的判斷才是定性判斷，比如飛揚魚尾頂大致宋、帽飾帶花大致金、左衽必金、方領應金等等。也就是說，在花錢上只要符合這些肯定判斷，則大致就可以基本定性。如果還有其他輔助性佐證就更加明確。

比如下圖中的二郎神花錢，由于帽式符合飛揚魚尾頂，分叉堅決的要求，加上帽式側面為牛角形，佐證為魚尾頂。所以本錢很可能是宋代范疇。

二郎花錢田豐藏品老趙舊藏

胡堅藏品

比如下圖中的二郎神花錢，由于方領的特征，基本上就是金，加上帽式上明確的側面倒三角性柴刀狀，佐證為曲瓦頂，也是傾向金的輔助要素，再加上渾身花紋，也可以佐證金的審美偏好，所以本錢大致就是金的范疇。

關于本錢，還有一段趣事，本錢是本人從花錢大家畢建兄那里獲得的，后來，畢建兄曾經問過一個問題，那就是，假設本錢二郎神花面中的禽鳥是海東青，那么它的尾巴為什么這么長？

一種可能，就是海東青藝術圖像在呈現的時候，本身尾巴就存在或長或短的不同藝術表現，海東青的尾巴，大部分時候不強調長尾，但是也有例證，比如以下國博藏品中的春水玉，在這里，海東青的尾巴既長而下垂，與花錢中海東青尾巴就非常類似了：

國博藏品 無極齋拍攝

另外一種可能，據資料介紹，海東青還有一個古名叫“松昆羅”，漢語譯為“七彩神火”。這個名稱的來歷是女真獵人喜歡把七彩雉翎縛于鷹尾，再裝上鷹哨。當它似黑色閃電劃破蒼穹，七彩花翎旋轉著像一簇飄動的火焰，鷹哨也隨之發出厲嘯。

從七彩雉翎縛于鷹尾，則海冬青的尾巴一定比常見的裝飾物要長，而這種女真風俗，也為此錢的金代屬性，增加了一種更加有益的佐證了。

以下這件玉童子，手持海東青，假設其長尾不是飄帶的話，也可以佐證海東青尾巴的某種裝飾狀態，況且，這個童子又是明確的左衽。屬于遼金造型范疇。

2、當然，也有一些不便于立即作明確判斷的花錢，需要統籌考量。

比如下圖中的二郎神花錢，雖然帽式側面是曲瓦頂，可能金，但是由于衽式卻是右衽，可能金，也可能宋，都在兩可之間，都存在可能性，所以無法甄別定性。

二郎花錢吾道鼠藏品

比如下圖中的二郎神花錢，雖然圓領袍，可能宋，但也存在金的某種可能。

劉路藏品

假設花錢中的二郎神衣服上有花紋修飾，未必一定是金人的尚花哨的審美偏好，因為宋代二郎神的服裝上也經常可見小團窠花紋。

同時，假設武士身上有花紋，也可能是宋代的錦衣天武之類的延伸。

（上圖宋代陶模本身可能是后翻模，本身沒有收藏價值，但是其造型則為古代信息，有文化價值，特說明）

黑水城出土的著名的義勇武安王木版印刷品種，是金代平陽制作而流傳過去的，我們就可以從中看到金代人們崇尚裝飾的風氣，因為畫面中關王的腿褲上，隨從的臂膀袖子上，幾乎渾身都是花紋修飾，而這種審美偏執，在宋明的關王形象中是不大看見的。也是審美中不推崇的方向。見下圖所示：

宋代關王花錢 已故收藏家木魚藏品

所以，下圖二郎神花錢中，隨從身上裝飾花紋的特征，足夠引起我們的關注，加上圓領雖然可能宋，但是也未必不可以金，而且不僅本二郎神的帽子上存在花紋裝飾，有金代二郎神的同樣審美偏執，而且其隨從身上也有花紋裝飾的偏好，非常可能就是金代的文化范疇。這與金代義勇武安王畫面上，主尊與隨從身上都帶花紋的審美偏好，存在某種一致性。雖然我們無法形成充分定性判斷，但是我們可以在心里留一個非常傾向的可能性。

劉路藏品

星星藏品局部

二郎神的三山帽服飾的探索，就此告一段落，歡迎繼續關注二郎神其他歷史文化藝術圖像的探索。

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