金代紅綠彩二郎神仁克川資料真武二郎香花供養錢王帆藏品宋代陶模二郎神王帆藏品胡堅藏品修養供圖“二郎出相”榜題銅鏡 李宇濤藏品
3、宋代簡雅,金代花飾
宋代二郎神的三山帽,基本是比較素雅簡樸,沒有過多的裝飾,而金代二郎神的三山帽,則往往多加花邊裝飾修飾,金人素喜如此繁復裝飾,金代花錢也比宋代花錢邊緣裝飾性強,這是金朝審美偏好所致。
以下兩件紅綠彩二郎神,不僅服飾上裝飾花紋,在三山帽上也是綴滿裝飾,不僅在破額處有花紋,在帽題兩側也是花紋不斷。這在宋代二郎神藝術圖像中是不多見的,不強調的。
金代紅綠彩二郎神河南省新鄉市延津縣博物館藏
亳州博物館藏金代二郎神殘件
以下這件紅綠彩二郎,在破額處也是有類似同心圈層的裝飾紋。
下面這件,在三山帽上,細看也是綴滿三角形網格狀紋路的裝飾。足見金朝裝飾繁復審美的偏執。
運用到花錢上,可惜花錢本身尺寸比較小,又不是彩色,就算設計師有心體現,也無能為力,就算體現了,也很難看出來。所以帽飾這個要素,對花錢來說價值不大。但是,花錢上還真有一枚在如此狹小空間上去頑強表現二郎神帽子花紋的花錢。由此大家需要關注這個要素。見下圖所示:
劉路藏品
星星藏品局部
4、宋代右衽,金代左衽
宋代右衽,金代左衽,大家都能理解,這是中原王朝與北方諸族在服飾上的重大區別,由于宋代二郎神圖像中多為圓領,加上多為小型圖形的陶模、花錢,空間狹小,中單服飾的衽邊不容易體現,而金代二郎神由于多為立體彩色的紅綠彩,細節得以體現,我們可以看到典型的左衽狀態。
金代也會偶爾出現右衽的情形,但是不是主流,主流還是左衽。所以,從宋金比較而言,假設二郎神右衽,則宋的可能大,左衽,則金無疑。
以下為金代紅綠彩二郎神造像上左衽的狀態:
金代紅綠彩二郎神河南省新鄉市延津縣博物館藏
亳州博物館藏金代二郎神殘件
運用到花錢上,假設二郎神以及郭押直是左衽,則必金,假設右衽,則宋的可能性大。但不絕對。目前花錢上、設計師有意體現,而我們又能看清的,都是右衽。見下圖所示:
二郎花錢吾道鼠藏品
4、宋代圓領,金代方領
方領是金代服飾重要的識別特征,延及元代。雖然宋遼也偶然存在方領的藝術圖像,但是沒有整體性表現,既偶然,其人物角色也多為隨從雜役,雜劇表演人員,而這些人員,不僅成分本身復雜,而且也多參照他族服飾,追求夸飾,而少受政策觀念的束縛。
網絡資料
所以,作為金代服飾最重要的元素,方領的存在,也是辨別宋金服飾的重要參照,也就是說,假設宋金時代的二郎神為方領,則大致為金代。圓領,則未必,因為金代遼代也有圓領袍,需要參照其他因素通盤考量。
其實,既然我們能夠搜羅到的金代二郎神都是金代紅綠彩,而這些金代紅綠彩的二郎神其實已經給了我們鮮明的答案。因為目前所羅致到的所有的金代二郎神,絕大多數多是金代服飾特色的方領!呈壓倒性的態勢。
金代二郎神紅綠彩 美國明尼阿波利斯博物館藏
金代紅綠彩二郎神河南省新鄉市延津縣博物館藏
亳州博物館藏金代二郎神殘件
網絡資料
金代二郎樣
而宋代藝術圖像中的二郎神,則是清一色的圓領袍。見下圖所示:
宋代佚名《灌口搜山圖》局部,美國羅原覺氏藏
宋代二郎神陶模,網絡資料
二郎神三山帽款式陶模 網絡資料
由此可見宋金二郎神在藝術圖像中,方領要素所起的至關重要的甄別作用。
其實,在紅綠彩人物造型中,無論是一般的穿袍服的文武官員,還是胡人、基層小吏、雜劇演員,袍服上大多為方領,也呈壓倒性態勢。這是一個年代坐標與朝代審美屬性標識。見下圖所示:
邯鄲楊藏
玫茵堂藏 山東博物館藏
金 紅綠彩東岳大帝、淑明皇后像 瑞士玫茵堂藏
金 紅綠彩男俑 1954年山東曲阜楊家院出土 山東省博物館藏
《怡紅秀綠》資料
《怡紅秀綠》資料
寬袍大氅,文質彬彬。磁言 邯鄲楊藏
格致古社資料
胡人座像,高31厘米。磁言 邯鄲楊藏
以下組圖為顏山美術館特展《銹色》展品資料,閔文果發布。
其實,在金代墓葬文物人物造型中,袍服上的方領要素也是頻頻展現,這不僅是審美偏好,也是真實生活服飾狀態的再現。當然,我們是在做宋金比較,方領的應用也延及元代,我們在此就不去涉及了。下圖為洛陽墓葬博物館藏品,寧秀野拍攝。
順便說一下,在鄭州大象陶瓷博物館中有一件磚雕,人物為方領,網絡資料說是宋墓,從左衽要素加方領要素雙重疊加,綜合考量,金墓或許更符合邏輯。見下圖所示:
宋墓主人坐具鄭州大象陶瓷博物館藏
運用到銅鏡花錢上,花錢上很多二郎神多為是圓領袍服。比如:
二郎花錢陸昕藏品
劉路藏品
二郎花錢 吾道鼠藏品
網絡資料
下圖中的二郎神,根據郭押直定律延伸,則二郎神打開的翻領一旦合上,也就跟右側的郭押直一樣,都是圓領。
二郎花錢 陸昕藏品
按照我們之前的闡述,圓領未必一定宋,而方領則必然金的推理,上述諸錢,或宋或金,需要綜合統籌其他要素通盤考量,但是下面這枚錢,卻是二郎神花錢中極為罕見的方領者。值得嚴重關切。
二郎花錢 吾道鼠藏品
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