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二郎神圖像的宋金之辨

從二郎神花錢談二郎神三山帽番外篇

老趙閑聊二郎神花錢藝術(shù)圖像系列28

老趙花錢藝術(shù)圖像筆記七十一

作者 老趙

引子

二郎神花錢上的郭押直定律

在我們開始正文之前，先闡述一個二郎神花錢上的有趣現(xiàn)象，那就是大體上二郎神戴什么帽式，他身邊的隨從郭押直就戴什么帽式，這種現(xiàn)象我們可以稱為郭押直定律。

郭押直就是二郎神的隨從，在花錢上也一直戎裝侍從，或手執(zhí)骨朵，去降服孽龍，或手執(zhí)骨朵，儀仗而立，郭押直在宋代朝廷的敕封中也一直有所體現(xiàn)，得到官方認(rèn)可，二郎神封侯，他是舍人，二郎神升格為王公，他也隨之升格為侯爵。

大概由于郭押直與二郎神都是男性，都是青年，都是武將的緣故，所以他們的裝扮具有某種共同要素，其中帽式是最為協(xié)同一致的地方。

在花錢上，只要二郎神與郭押直一起出現(xiàn)，大致就會出現(xiàn)二郎神是何種帽式，郭押直就是什么帽式的大體規(guī)律，也就是郭押直定律。我們來觀察一下具體狀況：

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以上多是二郎神高桶裝三山帽，后雙山只露出兩個尖角的模樣。而郭押直也亦步亦趨，和二郎神帽式完全一致。

而以下的花錢上，一旦二郎神的帽式換成了八字尖頂?shù)臉邮剑瑒t郭押直的帽式，也立馬變成八字尖頂：

同樣，一旦在下述花錢上二郎神的帽式變成了曲瓦頂，則右側(cè)持骨朵的郭押直的帽式，也立馬變成曲瓦頂。

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而一旦下圖中二郎神的帽式變成了土地卷心菜式，則左側(cè)執(zhí)骨朵的郭押直也馬上換裝，戴上了同樣的帽式。

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下列圖中的情形，是二郎神破額富貴帽，則左側(cè)執(zhí)骨朵的郭押直，也同樣破額富貴帽。

李宇濤藏品

劉源舊藏

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最后，當(dāng)二郎神變成了閻王狀的一字巾三山帽，左側(cè)執(zhí)骨朵的郭押直，依舊不離不棄，亦步亦趨地?fù)Q了同樣的帽式。見下圖所示：

二郎花錢 王寧藏品

這種郭押直定律也適用于某些非花錢的藝術(shù)表現(xiàn)載體上。

宋代二郎神陶模，網(wǎng)絡(luò)資料

網(wǎng)絡(luò)資料

由此我們可以知道，在二郎神花錢上，只要二郎神與郭押直同時出現(xiàn)，則他們的帽式大致是一樣的。而這種郭押直定律，并非是所有藝術(shù)圖像中的一般性規(guī)律，大部分的藝術(shù)圖像，為了區(qū)別主次尊卑，主尊與隨從無論在帽式，服飾，坐具，姿勢，執(zhí)物上都須去強化區(qū)別。而不是亦步亦趨，造成雷同。比如，在二郎神為主尊的各式《搜山圖》長卷中，二郎神與郭押直的裝扮大多有鮮明的區(qū)別，二郎神也頻頻以天王金盔裝扮為盛。正是出于這個原因，花錢上流行的郭押直定律才顯得十分寶貴與特別。

奇妙的是，在二郎神花錢上，正是因為存在郭押直定律，二郎神作為主尊，所以往往是正面或者微側(cè)而坐。而郭押直則是隨從，必然躬身側(cè)面而站，所以他們兩人既然帽式一致，我們就完全可以從郭押直的帽式的側(cè)面形態(tài)，去完善、腦補二郎神帽式的其他方位的視覺結(jié)構(gòu)。這就是郭押直定律的意義。是為引子。