"美，如同生命的呼吸。最恰到好處的瞬間，如同春日里的微風(fēng)，輕拂心田。它是一種平衡，一種和諧，一種是在喧囂世界中保持內(nèi)心寧靜的力量。

如何界定“恰到好處的美”？

如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入“新中式之韻味”？

紅旗天工08不僅僅是一款汽車，更是一種文化的延續(xù)與創(chuàng)新。它以汽車為審美載體從而塑造出一種全新的“紅旗美學(xué)”，以自信而從容的姿態(tài)走向世界！

PART 1

如何理解美？

美是人類永恒的追求。它不僅是一種視覺體驗(yàn)，更是一種分寸的藝術(shù)。

美更是一種平衡，一種和諧，在簡(jiǎn)約與深邃之間尋找能夠直擊人心的力量。無論是傳統(tǒng)山水畫中的留白，還是建筑中的對(duì)稱布局，無不體現(xiàn)出這種“恰到好處”的韻味。這種美，如同清晨露珠折射出的第一縷陽光，清新而不失溫暖；如同秋日落葉輕輕飄落的軌跡，優(yōu)雅而充滿詩意。

而在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只有掌握了這種分寸之美，才能于平凡中造就非凡，成為跨越時(shí)間的不朽經(jīng)典。紅旗所推崇的中和之美所追求的正是這種在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的度。在它的設(shè)計(jì)語言中，每一筆勾勒、每一處留白，既是對(duì)文化的致敬，更是對(duì)未來的自信表達(dá)。

PART 2

中和美學(xué)的現(xiàn)代化演變

1、傳統(tǒng)中和之美的審美邏輯

中和之美兼具儒家“中庸”思想與道家“師法自然”的智慧，構(gòu)成了一種辯證統(tǒng)一的美學(xué)觀念。儒家倡導(dǎo)的“中”是一種平衡的智慧，是對(duì)過猶不及的警醒。道家的“和”，則是一種對(duì)自然規(guī)律的尊重與順應(yīng)，是天人合一的詩意表達(dá)。二者相輔相成，既注重規(guī)則與秩序，又保留靈動(dòng)與自由，賦予了中式美學(xué)獨(dú)特的精神底色。

王中 中央美術(shù)學(xué)院教授

“中”與“和”是理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)核心理念的兩把鑰匙。它通過“外中內(nèi)和”的結(jié)構(gòu)模式，展現(xiàn)了形式與精神的深度契合。就如中央美院王中教授所說：“高級(jí)的中式審美，從來都是精神性的審美”。中和之美追求的不僅是物質(zhì)的美感，更是內(nèi)在的寧靜與升華，這種審美追求使得中國(guó)藝術(shù)具備了超越時(shí)間與空間的恒久魅力。

故宮是“外中內(nèi)和”理念的典范。從整體布局來看，其中軸線貫穿南北，將皇權(quán)的莊嚴(yán)感與空間的和諧美展現(xiàn)得淋漓盡致；而東西對(duì)稱的建筑群，則使恢弘的氣勢(shì)中多了一份平衡和秩序感。這種“中軸線不只是一根簡(jiǎn)單的地理緯度的線，它能串起的是中國(guó)的時(shí)間線和文化線”，完美塑造最高的美學(xué)境界。

敦煌壁畫對(duì)“中和”的詮釋更多來源于布局和表現(xiàn)手法上。無論經(jīng)典的第3窟的《千手觀音像》還是172窟的《觀無量壽經(jīng)變》都在內(nèi)容構(gòu)圖上都采用了中心對(duì)稱的樣式展現(xiàn)了佛教世界的莊嚴(yán)，不多一分張揚(yáng)，不少一分情懷，以一種恰到好處的方式達(dá)成視覺與精神的和諧。

2、時(shí)代演進(jìn)中的美學(xué)價(jià)值轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代的變遷，“中和之美”的概念也逐漸被重新解讀和詮釋。建國(guó)初期，國(guó)家在表達(dá)對(duì)未來的雄心壯志時(shí)，塑造的是一種宏大、莊嚴(yán)的氛圍，強(qiáng)調(diào)整體的力量與凝聚力。這種風(fēng)格尤其體現(xiàn)出一種大國(guó)風(fēng)范的肅穆感，彰顯了時(shí)代的嚴(yán)肅性和歷史的深刻性。這種時(shí)代脈絡(luò)的痕跡可以非常清晰的在紅旗CA72身上看到，車頭經(jīng)典的直瀑式鍍鉻進(jìn)氣格柵與兩側(cè)對(duì)稱的大燈形成視覺中心，完全采用了中軸對(duì)稱式的布局，又將工業(yè)化的功能性與簡(jiǎn)潔融于其中，成為一件在時(shí)代背景下具備獨(dú)特價(jià)值的作品。

圖片來源：一汽紅旗官方微博

而今天，科技水平和審美價(jià)值觀又和建國(guó)初期有所不同。從最初注重宏大敘事與集體意識(shí)的表達(dá)，逐步轉(zhuǎn)向更為關(guān)注個(gè)體體驗(yàn)與人性關(guān)懷的方向。現(xiàn)代社會(huì)中，人的主觀情感與個(gè)性需求已然成為主流的消費(fèi)訴求，這一變化促使設(shè)計(jì)從單一的功能實(shí)現(xiàn)過渡到對(duì)情感交互和人文氛圍的深度挖掘。

加上科技的不斷進(jìn)步為設(shè)計(jì)注入了新的可能性。交互方式的豐富和技術(shù)手段的多樣化，使得審美追求不再局限于單一風(fēng)格，而是呈現(xiàn)出更加多元、靈活的特征。在此背景下，“松弛感”成為一種新的設(shè)計(jì)語言，通過柔和的線條、溫暖的材質(zhì)以及自然的空間過渡，營(yíng)造出輕松自在的氛圍；而“趣味性”則通過創(chuàng)新的形式、色彩與功能設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品更多活力和互動(dòng)性。這兩種特質(zhì)的融合，既滿足了人們對(duì)于情感體驗(yàn)的需求，也為設(shè)計(jì)注入了更具溫度和靈魂的內(nèi)涵，展現(xiàn)出當(dāng)代審美價(jià)值觀的獨(dú)特魅力。

3、趣味性與松弛感——爆款中的流量密碼

最近以“明孝端皇后九龍九鳳冠”為原型的文創(chuàng)產(chǎn)品“鳳冠冰箱貼”一躍成為了近20年來國(guó)博當(dāng)之無愧的文創(chuàng)“銷冠”。截至11月底，木質(zhì)和金屬款總銷量超53萬件。小小的冰箱貼已然成為了近年來設(shè)計(jì)界的一大亮點(diǎn)，也側(cè)面展示了“趣味性”和“松弛感”在當(dāng)今設(shè)計(jì)中的重要性。

圖片來源：中國(guó)國(guó)家博物館微信公眾號(hào)

鳳冠冰箱貼通過微縮的形式將故宮藏品“鳳冠”的復(fù)雜工藝以生動(dòng)、俏皮的方式呈現(xiàn)，精細(xì)的紋理與鮮明的色彩吸引了大眾的目光。其造型別致，既保留了傳統(tǒng)鳳冠的高貴與華美，又拉近了傳統(tǒng)藝術(shù)與日常生活的距離，成為日常裝飾中充滿樂趣的創(chuàng)意點(diǎn)綴。不再讓傳統(tǒng)藝術(shù)顯得高高在上，而是可以隨意融入現(xiàn)代生活，既舒適又貼近人心。鳳冠冰箱貼將趣味性、松弛感、以及中和之美的理念完美的融合在一起。通過材質(zhì)與工藝的創(chuàng)新簡(jiǎn)化，去除了繁復(fù)與沉重，賦予其新的活力。

鳳冠冰箱貼的成功反映了年輕消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)與接受。在流量時(shí)代，這種產(chǎn)品通過趣味化和松弛感的設(shè)計(jì)語言，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為易于傳播的文化符號(hào)。它不僅是一件商品，更是一種文化的傳播載體。再比如：無印良品的暢銷離不開其追求的天然材質(zhì)的松弛感，重慶的爆火離不開其“8D魔幻城市”的有趣標(biāo)簽......這種例子可謂比比皆是。

4、所有的設(shè)計(jì)導(dǎo)向，最終都是流向“人”

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授魯曉波曾說過：“所有的設(shè)計(jì)導(dǎo)向，最終都是流向人”。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)和藝術(shù)中，“中和之美”更多地是體現(xiàn)在人與物、人與空間、人與情感之間的和諧與平衡。這種和諧不再是硬性的標(biāo)準(zhǔn)，而是一種柔和的、包容的、能夠容納個(gè)性與多樣性的美學(xué)理念。此次紅旗推出的新款天工08，基于傳統(tǒng)中和之美的審美標(biāo)準(zhǔn)，將松弛感、通透感、治愈感作為設(shè)計(jì)的主要理念，“紅旗不只是想做一輛車，更是希望通過設(shè)計(jì)，讓車既能承載中國(guó)文化的美學(xué)理念，又能讓用戶開啟一種全新的生活方式。”

魯曉波 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

PART 3

紅旗品牌如何詮釋新中式美學(xué)的時(shí)代韻味

1、國(guó)之莊嚴(yán)+家之溫暖

自創(chuàng)立以來，紅旗始終致力于塑造“國(guó)車”的形象。天工08在繼承紅旗傳統(tǒng)紅色元素與美學(xué)理念的同時(shí)，更加注重對(duì)用戶情感的關(guān)懷。通過全新的色彩體系與內(nèi)飾設(shè)計(jì)，紅旗打造了一種有情感、有溫度的生態(tài)系統(tǒng)，讓每一次駕乘都充滿松弛與舒適。它將莊嚴(yán)與尊重并行，自豪與愜意同道，力求在功能與情感之間找到完美平衡。這樣，紅旗二字不僅承載著中華千年文化的深厚底蘊(yùn)，也逐漸融入了“國(guó)”、“家”的雙重意涵，真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)之莊嚴(yán)與家之溫暖的和諧統(tǒng)一。

2、紅旗天工08的“恰到好處的美”

天工08精準(zhǔn)地以“恰到好處的美”詮釋了新中式設(shè)計(jì)的獨(dú)特內(nèi)涵。這種美，不在于過度修飾，而在于分寸拿捏之間的優(yōu)雅與從容。

（1）比例中的和諧美

天工08的外觀比例十分考究，中軸線布局+三大比例組成了一個(gè)完美的設(shè)計(jì)布局。車頭1:1.732的中和比例是這一切的主軸，它源于東方傳統(tǒng)建筑，不同于西方建筑視覺向天空延伸的特點(diǎn)，中式建筑是以平展為設(shè)計(jì)語言，對(duì)稱為延伸模式，很恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出中華文化對(duì)中正平和的理解。“以中和之姿，描繪流動(dòng)韻律；以未來為軸，定義東方神韻。”紅旗設(shè)計(jì)師楊金龍的這句概括，很好的定義出了天工08在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的亮點(diǎn)。三位一體的三大比例美學(xué)最核心的表達(dá)就是在建構(gòu)一種和諧的極致秩序之美。

（2）色彩中的婉約美

色彩是視覺的盛宴，是情感的橋梁。天工08以天地星辰為顏、以自然生靈為色，為天工賦彩，講述一套紅旗新能源自己的色彩美學(xué)故事。

在技術(shù)層面，天工08還采用了納米級(jí)材料和創(chuàng)新工藝設(shè)計(jì)，來打造“雙色光效應(yīng)”。車身漆面色彩富有層次的同時(shí)，還可以造成光影隨著車輛表面流動(dòng)變化的屬性，如同一幅動(dòng)態(tài)山水畫。特別是“遠(yuǎn)山紫”，在雙色光效應(yīng)的加持下猶如紫氣罩金身，既淡雅寧靜又絢爛多彩。讓我想起了唐代詩人韋應(yīng)物的詩句——“遠(yuǎn)山含紫氛，春野靄云暮”的悠然意境。紅旗天工08這“流動(dòng)的彩色”在西方創(chuàng)造的鐵盒子模型上賦予了中國(guó)的演繹與詮釋，做了更為詩意化的表達(dá)。而內(nèi)飾用色則更偏柔和，視覺上都呈現(xiàn)一種克制而內(nèi)斂，七分典雅、三分素凈。看上去十分的放松、愜意。給用戶一種恍若置身山水之中，那抹通透的美感在心底悄然流淌，滌去浮華與塵埃，散發(fā)出一種溫柔的治愈力量。

（3）細(xì)節(jié)中的匠心美

天工08的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)處處彰顯“度”的把控。比如極具親和力的環(huán)保材質(zhì)加上科技感十足的一體集成式座艙屏幕，讓我一坐進(jìn)去就能夠感受到一種自然之包容、科技之智慧。儀表盤的科技感與屏幕的互動(dòng)體驗(yàn)，則在現(xiàn)代感和東方美學(xué)之間找到了平衡點(diǎn)。能夠感受到天工08在細(xì)微之處的匠心別具。自然而智能、松弛而穩(wěn)重，靈動(dòng)卻不輕浮，剛?cè)岵?jì)，融合萬千，具有鮮明的美學(xué)特征與使用價(jià)值，讓每一次駕駛都如同體驗(yàn)一場(chǎng)藝術(shù)旅程。

（4）文化中的分寸美

這款車的“恰到好處”不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)語言上，更在精神層面?zhèn)鬟f出中國(guó)美學(xué)中“適度”哲學(xué)。對(duì)于紅旗品牌而言，天工08不僅是一款新車，更是一種文化符號(hào)，象征著對(duì)中式美學(xué)語言的探索與再定義。既不過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)符號(hào)，也不流于現(xiàn)代元素的堆砌，在剛?cè)嶂g、濃淡之間、虛實(shí)之間，構(gòu)筑起獨(dú)屬于紅旗自己的中和之美。

可以說，恰到好處的美是中國(guó)文化中一種內(nèi)斂的智慧，它不是為了迎合目光而存在，而是為了傳遞一種心靈的平和與寧靜。它讓人感受到時(shí)間的沉淀，體會(huì)到藝術(shù)的精妙，也讓每一處細(xì)節(jié)都與自然相契合，成為一種恒久而生動(dòng)的存在。

既要堅(jiān)守，又要?jiǎng)?chuàng)新，這種恰到好處的分寸拿捏很難，但一定要有人去走，紅旗愿意去做這件事，愿意做一個(gè)具有開拓精神的文化守望者，難能可貴。

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