“我們并非因?yàn)閾碛写竽X而體驗(yàn)生命，而是因?yàn)槲覀兓钪庞畜w驗(yàn)。”

意識(shí)，即主觀體驗(yàn)的本質(zhì)，至今仍是科學(xué)無(wú)法完全解開(kāi)的謎團(tuán)。神經(jīng)科學(xué)家詹姆斯·庫(kù)克（James Cooke）提出了“生命之鏡”理論，認(rèn)為意識(shí)并非大腦的產(chǎn)物，而是生命本身的一種基本特征。在他的著作《心靈的黎明》中，庫(kù)克探討了一個(gè)宏大的問(wèn)題：物質(zhì)是如何變得有意識(shí)和有生命的？

他指出，大腦的進(jìn)化并非意識(shí)誕生的原因，而是生命的出現(xiàn)才賦予了意識(shí)。

我們到底是什么？從科學(xué)的角度看，人類是一群物質(zhì)粒子的集合體，是一臺(tái)復(fù)雜的機(jī)器，本身沒(méi)有任何內(nèi)在意義。而根據(jù)某些宗教的說(shuō)法，人類是擁有感覺(jué)和愛(ài)的神圣靈魂，被賦予了意義和宇宙的重要性。

為什么我們對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題得出了如此對(duì)立的結(jié)論？部分答案在于，人類可以從兩個(gè)視角來(lái)理解：內(nèi)在與外在。

從內(nèi)在視角看，我們有直接的主觀體驗(yàn)。無(wú)論從物理上看我們是什么，從心理上說(shuō)，我們是一個(gè)有意識(shí)、有感受的存在。我們聞到雨后泥土的芬芳，看到日出的壯麗，感受到多種多樣的情感。這種對(duì)自我的直接認(rèn)知方式，早在科學(xué)儀器出現(xiàn)之前，便被神秘主義者通過(guò)冥想、舞蹈或祈禱等方式深刻探索過(guò)。

從外在視角看，科學(xué)告訴我們，我們是由分子構(gòu)成的物理存在，這些分子由原子組成，原子又由亞原子粒子構(gòu)成。我們的身體遵循物理定律，就像鐘表的齒輪一樣精確運(yùn)轉(zhuǎn)，似乎只是在演繹進(jìn)化賦予我們的“程序”。盡管科學(xué)方法幫助我們深刻理解了外部世界，但對(duì)“意識(shí)”這一內(nèi)在世界的存在仍無(wú)從解釋。

什么是意識(shí)？

意識(shí)并不是腦海中的聲音，也不是自我覺(jué)察的能力，盡管這些都依賴于意識(shí)。意識(shí)的核心是體驗(yàn)的能力，無(wú)論是感受到陽(yáng)光的溫暖，還是品嘗到草莓的甜美，這些都源于意識(shí)。哲學(xué)家托馬斯·內(nèi)格爾（Thomas Nagel）曾提出一個(gè)有影響力的定義：如果某事物“有某種感覺(jué)”，那么它就是有意識(shí)的。

舉例來(lái)說(shuō)，把一個(gè)人的原子重新排列成一塊巖石，巖石可能“沒(méi)有什么感覺(jué)”，因此它沒(méi)有意識(shí)。那么，猩猩、松鼠、白蟻甚至細(xì)菌呢？它們是否有某種感覺(jué)？科學(xué)需要解釋的是，物理世界中原子的客觀排列如何與意識(shí)的主觀體驗(yàn)相聯(lián)系。

我們可以將意識(shí)比作一種“模擬”。當(dāng)我們看到彩虹時(shí)，彩虹其實(shí)并不存在于物理世界，而是我們意識(shí)中的一種模擬。但問(wèn)題是，為什么我們的模擬會(huì)有“光亮”，即為什么我們的體驗(yàn)充滿知覺(jué)，而不僅僅是無(wú)意識(shí)的信息處理？計(jì)算機(jī)可以模擬彩虹的物理信號(hào)，卻無(wú)需“體驗(yàn)”彩虹。是什么賦予了我們“知道”的能力？

這種“光亮”被稱為覺(jué)知。覺(jué)知是意識(shí)的核心特性，是使我們感知到體驗(yàn)內(nèi)容的關(guān)鍵。沒(méi)有覺(jué)知，意識(shí)的內(nèi)容也無(wú)法被體驗(yàn)。

意識(shí)的終極謎題

盡管關(guān)于意識(shí)的起源和本質(zhì)的猜想層出不窮，但科學(xué)界對(duì)其為何存在仍沒(méi)有統(tǒng)一的解釋。意識(shí)是復(fù)雜大腦的產(chǎn)物嗎？還是現(xiàn)實(shí)的基本屬性？抑或是一種幻覺(jué)？關(guān)于意識(shí)的各種理論，往往牽涉到對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的看法，因此意識(shí)理論與世界觀息息相關(guān)。

詹姆斯·庫(kù)克在其“生命之鏡”理論中提出，意識(shí)與生命本質(zhì)上是緊密相連的——我們之所以有體驗(yàn)，不是因?yàn)槲覀冇写竽X，而是因?yàn)槲覀兓钪４竽X的作用只是拓展了人類意識(shí)的豐富性，但生命的出現(xiàn)才是意識(shí)的真正源頭。

這一理論結(jié)合了達(dá)爾文進(jìn)化論、熱力學(xué)、復(fù)雜性理論、生物物理學(xué)以及當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)的觀點(diǎn)，試圖彌合科學(xué)與宗教之間關(guān)于人類本質(zhì)的分歧。庫(kù)克稱之為“非二元自然主義”，即現(xiàn)實(shí)并非被分割為主觀與客觀、心靈與物質(zhì)，而是一個(gè)完整的整體。

詹姆斯·庫(kù)克的觀點(diǎn)不僅是為了滿足對(duì)意識(shí)的好奇心，更希望幫助人類重新審視自己與世界的關(guān)系，減少不必要的痛苦。他堅(jiān)信，通過(guò)更深入地理解意識(shí)，我們可以邁向一個(gè)更加和諧的未來(lái)。