薛礪若的故事

前排右一起：我二舅，我媽媽，我爸，我五舅，我小姨娘；后排右一：我表哥薛田（三舅次子），右二薛明（二舅長子），右三薛勉（二舅次女）的丈夫，右四我大姐，右五薛靜（二舅長女），右六薛業宏（六舅兒子）

前兩天表弟賴子（六舅的兒子）辦了一件大好事！把我媽我爸大姐，姨娘，五舅，大舅家（家族里叫三舅）的毛弟，一起接到了肥西二舅家，薛家二世三世（遷居合肥以來）算是最全的一次聚會了！！！

詞學一代風流

家里保留的外公薛礪若照片

薛家合肥一世祖，是我的外公薛礪若，名光世，又名永泰，字礪若。安徽省霍邱縣薛集人，民國時期宋詞研究大家。前后娶妻二人，育有6子2女，共8人。

元配長子，我大舅薛祖烈，未婚未育（也是我幼時的拳術啟蒙老師），絕嗣；元配次子，我二舅薛祖鵬，從醫，育一子二女，皆從醫；元配第三子，這個舅舅不知排行第幾，薛祖慶，文革中受迫害自殺，亦絕嗣。

然后是繼配（我外婆）長子，我三舅薛祖剛，從教，育二子，皆為八級鉗工；繼配長女薛祖蓮（我媽），從教，育一子二女，皆從事過新聞，其中我自象牙塔叛變到新聞圈，至今已有26年！繼配三子，我五舅薛祖康（國振），工程師，育二女，一從醫，一從教；繼配四子，我六舅薛祖強，從醫，育一子一女，一從商一從家；繼配幼女，我小姨娘薛梅，畫家，育一女，杭州從教。

外公在當年屬于鳳毛麟角，17歲考上北大預科，就讀政法系，后來醉心哲學與宋詞研究。繼完成《中國詞學史》后，32歲寫出《宋詞通論》《兩宋詞人傳略》，汗顏！我53歲了，迄今只出版過一本專著，還經常被天津朱二強嘲笑，他已經出第三本書了，第六本書已經開始寫了云云！

《宋詞通論》我經常翻閱，對于我點評宋詞有過很大啟發，至于其他兩本書沒有看到過，水平怎么樣不敢妄論。只能引用宋詞研究大家的點評再現一二。

1981 年，“一代詞宗”南大教授唐圭璋先生說:“薛礪若先生雖說是同輩人，但從實際上說，他是我們的老師了。雖然我編寫了《宋詞三百首注釋》、《全宋詞》等書，但從詞的學問來說，其高度是不及他的《宋詞通論》的”。

1981秋天，著名宋史專家、北大教授鄧廣銘先生說:“我們北京大學是出人的，各個時代都有不同的名流。中國的國粹——文學、史學等各個方面都后繼有人的。例如薛礪若先生，在編著詞學上就是名流，堪稱一代風流”。

我爸爸采訪過他的學生張華盛，張華盛回憶薛先生在山東政治學院講課時的情形說：時值盛夏，薛先生身穿白府綢便裝，上課鈴一響他準時走上講臺。“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜眸脈脈水悠悠，望斷白萍洲。”薛先生講:關鍵在于一個“斷”字，那透辟的分析，那悠揚的聲調，使得學生非常入迷。他上課時，不僅三間教室座無虛席，連窗外也擠滿了大學和中學的老師們。大家都把聽薛教授的課為一大快事。

張華盛做過滁州市瑯琊山風景區管委會處長。我小時候，我爸爸帶我去瑯琊山旅游時見過。身材不高，頭發稀疏，門牙還掉了幾個，說話漏風。但是《醉翁亭記》倒背如流，說起我外公來，更是高山仰止景行行止。立馬從一個糟老頭子，變成一個虔誠恭敬的學生。今天問了滁州同學，得知張華盛老已去世多年。

外婆說：薛剛反唐

閑話少敘，我小的時候經常問外婆，我們這家薛是哪里的薛？外婆常說薛剛反唐！那就很好，當時我們家分兩個陣營，我爸爸一派，我外婆我媽和我們姐弟仨是一派的。我爸爸姓李，恰恰證明我媽（薛家）是天然壓制我爸的！

（霍邱）薛氏宗譜

薛氏名流勛貴如云，譬如河東薛氏（山西萬榮）的薛舉，薛仁貴，薛嵩......，好像都沒有證據證明是外公那一支的。等到2016年，我表弟把新編好的薛氏宗譜交給我時，才真正知道外公這一族，是明朝從山東遷徙過來的平民而已。據薛氏宗譜記載：薛氏自明代洪武年間，從山東棗林崗遷入安徽潁上；明代中葉，先祖薛柱（注：應為薛柱子，明代有個像模像樣的名字就不錯，連皇帝都是朱重八）自潁上遷入霍邱，這就是霍邱這一支薛的始祖。至于與河東薛氏有無關聯，無從考證。山東棗林崗的薛氏來自何方，是本地薛國人還是從外省遷入完全沒有資料，只能有待基因測序才知道了！

看來，要傍豪門及皇家血脈，只能從我爺爺那支下手考證啦！雖然他老人家是阜陽蒙城純正的流氓無產階級出身，是否能與關隴李氏掛上鉤？亦未可知呀！

外公活了54歲，算英年早逝，但是他這門開枝散葉很茂盛。8個子女除了兩位沒有留下后嗣之外，其余都很好，孫輩13人，曾孫輩已有16人（不完全統計），子嗣從合肥、北京、上海、深圳、杭州綿延到美國、荷蘭。

首創以“龍頭作家”劃分六期宋詞

外公論述宋詞的發展軌跡，倡“龍頭論”重視大詞人作用，并以此化分了宋詞的分期。在上世紀三十年代，第一次以“龍頭作家”把宋詞明確劃分為六個時期，外公是第一人。其余鄭振鐸插圖版《中國文學史》只是在北宋詞南宋詞分別劃分了三個時期，龍榆生未明用“分期”字樣，還是用兩宋詞為界劃為六期(其中北宋四期，南宋二期)。所以，有唐圭璋與鄧廣銘兩位大家的盛贊。

《宋詞通論》1985版，據上海開明書店1949年三版影印

外公在書中明確寫道：“以前研究詞學的人們，對于宋詞時間劃分，都是北宋南宋兩個部分的......其實這北宋南宋的術語，只能用在政治史上，若用在詞學史上，不獨太感籠統與模糊，而且也是一種很不自然的分解。因此本書對于此問題，乃劃為6個時期，加以敘述，打破向來籠統模糊之弊。在這六個時期中，我們可以看出宋詞的自然趨同，同時大作家的影像，與時代的變轉，都能給我們一個溝通連索的新的發覺。”第一期，宋初到慶歷年間，北宋詞的蓓蕾含苞待放期，大作家如晏歐等人；第二期，花之怒放期，龍頭作家有柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂；第三期，是柳永時期的總集結時期，龍頭作家周邦彥、趙佶、李清照；第四期，自宣和至慶元年間，椏枝旁桿的怒出期，以張孝祥、張元干、辛棄疾為代表；第五期，姜夔時期的開始，蘇辛詞派的終了，龍頭作家姜夔；第六期，南宋末期，姜夔時期的穩定與抬高期，王沂孫、張炎、周密為代表。

外公以宋詞龍頭作家為劃分6大時期標桿（晏殊晏幾道歐陽修，柳永、蘇東坡，周邦彥、辛棄疾，姜白石），把詞章看作是社會意識與心理的結晶，因時代轉變與天才作家的出現，遂成了互為因果構成的狀態；這是石破天驚的創見，即便在如今也是難能可貴的。

外公的書中寫道——他們唱著：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。他們唱著：“君莫舞，君不見玉環飛燕皆塵土。”他們唱著：“過春風十里，盡薺麥青青，自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”外公的文風如此，1934年到2024年，時隔90年之后，讀來仍怦然心動，此所謂尋根吧！

九代以來的傳承

家譜中所敘，從一世祖薛柱到七世祖薛岸，年代太久遠，暫不備細。薛氏融入當地很成功，大約從二三世祖開始，薛家就已經成為鄉紳階層。薛岸更成為了有身份的人（太學生），大約是在乾隆年間。

正如早年看過的美國名著《根》，家族中七代口耳相傳的祖先歷史，每代人都耳熟能詳，如癡如醉——“那個非洲人說他的名字叫‘昆塔’！......他把吉他琴叫‘柯’，把河叫‘岡比.波龍哥’，他們捉住他時他正在砍伐木頭做鼓！”

《根》書中昆塔?肯特的第七代后人哈利做了美國陸軍的記者，后來終于把遠祖從非洲被擄掠到美洲的路線經歷，調查得清清楚楚。我恰恰也做了多年記者，嘗試著把我媽媽家從九代以前也淺捋一遍。

外公這一支的譜系

我媽這支薛家，在霍邱薛氏的譜系由柱（一世祖）——守義——應元——世杰——文秀——國明——岸——曙堂——準——如一——南薰——裕昆——光世（礪若）傳承而來。當然，說從曙堂公以下繼承并不準確，后面再說。

薛岸為霍邱薛氏第七世，字東魯。排行老二，太學生，享壽60余歲，東樓大客廳有乾隆六十年六十大慶匾額可以做證據。葬于他爸爸薛國明右側。元配屠氏，生卒失考。生子老大薛怡堂，老二薛曙棠，都是太學生。

太學生是什么學位呢？太學俗稱國子監，是古代中國的最高學府及教育行政管理機構。在這里就讀的學生就是太學生，相當于現在北大清華的本科生。

第八世曙棠是薛岸的次子，字滄曉，太學生，生卒失考，葬于臨水集東南偏三里侯營孜祖塋；元配，江氏，生卒失考。生二子，長子叫薛準（第九世），又名毓磺，又名秉韜，字望至，武庠生（武秀才），生卒失考，葬于侯營孜祖塋（薛氏祖墓），元配周氏，生卒失考。薛準的獨子叫如一（第十世），字陽初，生平和生卒均失考，葬于西樓東南半里。

薛如一沒有子嗣，家譜里說將薛如川的次子南薰過繼來做嗣子。薛如川是誰？他是薛怡堂的親孫子，薛怡堂是薛如一爺爺的哥哥。也就是說，我媽媽家又回到了薛岸長子的血脈遺傳序列了！

家族真正的遺傳源頭來自薛如川（浩泉公）

拋開宗族過繼不談，從遺傳學上，我們這支合肥薛家的傳承譜系實際是柱（一世祖）——守義——應元——世杰——文秀——國明——岸——怡堂——賓——如川——南薰——蘭芳——裕昆——光世（礪若）。

比起弟弟曙棠，怡堂這一支更厲害，自己是太學生，妻子李氏，是同鄉廩生李天驥的女兒，兒子薛賓，孫子如川都是太學生（這很明顯加強了文化基因傳承），如川還由太學生加官至鹽課司大使（清代鹽場主官，正八品）。

查家譜也長學問。我把廩生、貢生、拔貢、監生都搞明白了！這個廩生是什么？原來，科舉成績名列一等的秀才稱為廩生（又稱廩膳生），廩生可獲官府廩米津貼。也就是說，廩生相當于現在獲得全年獎學金的優秀本科生。

這位如川，香火較旺，生了三個兒子，其中兩個都過繼給其他兩位堂兄弟了！

過繼來的第十一世薛南薰，字虞廷，郡庠生（府學里考取的秀才），事跡見墓表，生于道光十年（1830年），卒于同治元年（1862年）。葬于三塔徐家營浩泉公右側，浩泉公是誰？

浩泉公是誰？正是薛如川！南薰盡管過繼給了薛如一作嗣子，但死后還是葬到了血脈親爹如川身邊！也是無語了！

南薰元配王氏，同邑秀才王泮公之女，國學生王漢卿之姑（古代論門第，連有身份的侄子也要算上），事跡見墓表，生于道光十年，卒于光緒十六年，與南薰合葬，受到節孝表彰（旌表節孝）。南薰死時年僅32歲，與其同齡的妻子王氏死于光緒十六年（1890年），活了60歲，守寡了28年，32歲起侍奉老人，孝順自不必說了。

從南薰——蘭芳

南薰傳到第十二世，也是一個獨子，名蘭芳，字香國，又字紉秋，這位爺就比較厲害了。庚子歲進士，清誥封朝議大夫（文官散官，從四品，相當于現在的正廳級），霍邱縣志人物志文學類載有蘭芳傳（我手邊沒有），這是薛氏一門里當的最大的官了。生于咸豐元年（1851年），卒于民國九年（1920年），葬于高壙鎮祖塋沖北。元配吳氏，河南固邑文壇集吳家樓國學生吳階公之女，實任巡檢吳慕韓之胞妹，生于道光二十九年（1849年），卒于光緒十二年（1886年）。這就是說，吳氏比老公大了兩歲，去世早了34年。

薛蘭芳官做得出色，活得也長，享年70歲（那個時代算高壽了）在繁衍后代這方面也是極為優秀！吳氏為他生了五個兒子四個女兒；吳氏去世以后，蘭芳又娶過兩任妻子。又生了二子二女。蘭芳總計繁衍七子六女！

薛裕昆，宣統拔貢，超凡脫俗的存在

蘭芳的長子裕昆（第十三世），名廷杰，字雋白，廩膳生（即廩生，此前已普及知識），宣統巳酉科拔貢，拔貢又更厲害了。外婆從小老對我們說什么祖姥爺“八貢八貢”的，還拿著家里的犀牛角頂子（所謂花翎頂戴，頂子就是穿花翎的頂戴，現在不見了）說，就是八貢老祖留下來的，也聽不懂。

我查了一下，原來“八貢”是拔貢，貢生中的拔尖者，12年一選，現在真還沒有哪類學生可比！拔貢是科舉制度中由地方貢入國子監的生員之一種。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改為逢酉一選，也就是十二年考一次，優選者以小京官用，次選以教諭用。每府學二名，州、縣學各一名，由各省學政從生員中考選，保送入京，作為拔貢。經過朝考合格，可以充任京官、知縣或教職。

十二年考一次，在府州縣三級選拔優等學子考試，最優者保送入京就讀太學（北大或者清華），皇家考核合格后，可充任京官、知縣或者學督，這樣極為嚴苛的考試選拔，現在是找不到的。

拔貢薛裕昆，追溯起來，是我的外曾祖父，生于同治九年（1870年），卒于民國十一年（1922年）。活了52歲，壽命不算長，只比他老爹多活了兩年，葬于高壙鎮祖塋。元配吳氏，河南固邑牛家壩安徽火藥局局長穎邑典史吳興五公之女，生于同治十年。薛裕昆的妻子吳氏，和親媽吳氏是同一個縣的人，不排除親戚關系。

裕昆子嗣也還茂盛。生子三人，女兒五人。

裕昆傳第十四世，長子光世，又名永泰，字礪若，生于光緒二十九年（1903年），這就是我外公了。（事跡詳見拙作）

家譜里薛礪若詞條

1918年薛礪若考入安慶安徽省立第一中學，1920年考入北京大學政法系。歷任南京體育專科學校中文講師，山東大學教授，國立第九臨時中學教導主任，蘇魯豫邊區學院教授（這個邊區不是共產黨的邊區，而是國民黨的邊區），山東臨時政治學院教授，曾兼任國民黨陸軍中將沈克的上校秘書。1949年元月，薛礪若的家鄉霍邱解放了，同年3月，他經縣人民政府介紹，到華東大學鳳陽分校學習，結業后被分到皖北師范任講師隊長，同年冬由皖北行署聘為特邀代表，出席皖北第一屆人民代表大會，并被選為皖北教聯秘書。

作特邀代表出席皖北第一屆人大大會

剛剛解放人才奇缺，隨著工作的需要，薛的工作變動頻繁，他非但沒有怨言，反而表現異常的熱情。1950年夏，他調到皖北高級農林學校任教；1951年，黃麓師范專科部籌建（巢縣），薛礪若調去任教；1952年安徽大學中文系需要教師，薛礪若又被調去教中文（安徽大學當時在蕪湖）。是安徽大學第一個獲聘的教授，比宛敏灝、祖寶泉這兩位先生的資歷都老，一直是教文學概論，教案也是自己寫的。所以我去蕪湖上大學那時，常去不是親戚勝似親戚的人家里蹭飯，譬如蕪湖基督教會的項牧師，外公外婆似乎是在他爸爸手里受洗的；譬如方詩恒爺爺（安師大美術系教授，徐悲鴻關門弟子）的兩個兒子家蹭飯，一個叫三叔叔，一個叫小叔叔；去張春江教授（安師大外語系教授）家里上Sunday School，他們都是當年外公外婆在蕪湖結識的一眾好友，我媽也在蕪湖度過了最好的青春歲月。

1955年外公從蕪湖調到合肥，成了安徽教師進修學院的中文教授，不久，該校改名為合肥師范專科學校-合肥師范學院。我們薛家也正式開啟了在合肥開枝散葉的時期。

1957年秋，薛教授給學生們上完最后一堂課，他的腦溢血癥第三次發作了。10月3日，薛礪若溘然長逝，永遠離開了他畢生從事的教育事業，離開了那些熱愛他的青年子弟，永遠離開了他的詞學研究。享年54歲，葬于合肥，文革中墓碑被毀，墳塋已不可考。

外公著有《中國詞學史》、《宋詞通論》，《兩宋詞人傳略》。其中《宋詞通論》自1935年出版以來，經數十次再版，不可計數。

宗譜記錄到了我們這輩，實際有點不合規矩，按常規女兒家的子女是不進族譜。可能還是考慮我外公的威望吧！

薛礪若娶妻兩任，共生六子二女。元配李氏，阜陽義興寨李曉珊之女，生子三人。尚余薛祖鵬（我二舅）在世，大舅薛祖烈（未婚未育）及不知道排行第幾的舅舅薛祖慶（自殺），皆無子嗣。

外婆年輕時，懷里抱著的就是我剛出生的三舅舅

繼配姚研華，是我的外婆。生子三人，女二人。家譜里沒有籍貫，沒說是誰誰家的女兒，生卒年也沒有，這很不合格。我給她補充下，外婆生于1909年，霍邱本地人，據說是書香門第之家。1990年病逝于合肥，葬于合肥小蜀山公墓。（詳見拙作 ）

外公夫妻倆在南京散步常常遇到蔣宋夫婦

看完了我外公的家譜以及霍邱文史關于他的文章《霍邱籍詞學研究專家薛礪若先生》

，很多疑問都得到了解答，譬如外公外婆為什么在南京遇到蔣總統夫婦？邊區政治學院是哪家辦的，為什么他一個文人會當了國軍中將沈克的上校秘書？為什么我媽救了一個共產黨大官？

我媽年輕時（照片這個生日也是瞎編的）

薛礪若的長女就是我的母親薛祖蓮（第十五世）。生于民國二十七年三月（1938年）。好像不對，我母親說，她是1937年10月生人。

家譜里說，母親在合肥長江路小學任教至退休，也不對。她老人家從長江路小學，永紅路小學，安慶路一小，育新小學任教直至退休，中間還做過著名的廟街十八號大院問題少年（少管所的初級階段）的班主任，詳見拙作

家譜里記錄我媽嫁于蒙城人李慶華為妻。也是必須注明的。我們小時候，經常有父親老家蒙城望町集（不讀叮，讀灘）的人（當時還沒有成立利辛縣，仍屬于蒙城）到省城辦各種事，上訪的看病的打官司的，吃住都必須在我們家，誰叫村里出了我爸這么一個大名人呢！我家那時只有兩居室一走廊，老家親戚打著地鋪，與孩子們同屋，不管是造成本就拮據的家庭財政枯竭（油票肉票糧票根本不夠用），還是生活衛生習慣都難以承受（據說某一次，我大姐二姐身上都被染上了虱子，那時還沒我呢），這讓我母親痛苦不堪，于是凡蒙城人來多的那個月就被喚為“蒙城月”。這說明蒙城人在薛家人的記憶里根深蒂固，雖然父親的家鄉早已劃歸利辛縣。不知道蒙城的，可以查莊子故里，淮海戰役蒙城阻擊戰。

至于我嘛，家譜里寫的是深圳一報社編輯。確實如此，我自2001年調入深圳，23年以來，歷經深圳特區報集團，深圳廣電集團，羊城晚報社深圳站，今年調回深圳特區報。的確還是在報社，也就不用那么具體了。

我想，我的一兒一女長大后，也會記得他們有位外曾祖父，32歲就出版了三本書，其中一本《宋詞通論》再版無數次。這位外曾祖父姓薛，出生于安徽霍邱，北京大學畢業，死于合肥。他的書中序言寫道：“這‘詞’雖非宋人的特創，然發揚光大，使形成為中國全部詩歌中最重要的一段者其功績舍宋人莫屬了。……他們肺腑中的真情、隱痛、歡愉，都由這種新體詩歌流露出來，所以詞在兩宋，不獨能代表宋人的文學，且為宋人的靈魂。”

如果讓本人擔綱導演拍攝薛家電影。那么我會選擇這一節作尾聲——

許多年以后，薛礪若的學生張華盛在瑯琊山醉翁亭回憶1943年盛夏，山東政治學院教室內，薛先生身穿白府綢便裝，上課鈴一響他準時走上講臺。“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜眸脈脈水悠悠，望斷白萍洲。”薛先生講，本詞關鍵在于一個“斷”字，那透辟的分析，那悠揚的聲調，使得學生非常入迷。他上課時，不僅三間教室座無虛席，連窗外也擠滿了大學和中學的老師們。

外公薛礪若

附錄：我繼承了外祖父的一小半衣缽，曾經也評點過很多篇宋詞，可惜前一個公號被永豐，保留下來的不多。

1、

2、惜分飛（毛滂）

富陽僧舍作別語贈妓瓊芳

淚濕欄桿花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更無言語空相覷。斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂吩咐潮回去。

李三點評:毛滂這個人，本不為名家，也不記他。還是外祖點評其為宋詞第二期柳、蘇、秦、賀、毛五大詞派之一，破格將其從二等作家中提為開山大師，才一直記得住這人的名字。《惜分飛》一詞傳盡得蘇東坡真傳，今日讀其詞，外祖所言不謬！

《眉峰碧》為晏殊點醒柳永及定下他日后基調的一首民間無名氏詞名，原文為“蹙破眉峰碧，纖手還重執”。毛滂連詞帶名全部直接拿來，畫遠山黛之眉峰碧聚，渾然天成，多好。“今夜山深處，斷魂吩咐潮回去”，既托相思又暗自神傷，意欲斷而不斷。

蘇東坡在做杭州太守時，毛滂做過蘇的法曹（司法官）。東坡詩集里有次韻毛滂法曹感雨詩：“公子豈我徒，衣缽傳一簞。定非郊與島，筆勢江湖寬。悲吟古寺中，穿帷雪漫漫。他年記此味，芋火對懶殘。”評價可謂極高，蘇還沒把秦黃晁等直接稱之為衣缽傳人呢；芋火一句直接用懶殘禪師火中分芋頭，并賜語李泌可做十年宰相的典故，這更是對毛滂的最高政治期許（毛滂后來做到嘉禾太守，這是后話）。

錄外祖原文：“在柳蘇秦賀之外，尚有一個毛滂，向不為各選家所重視。而擯在二等作家中的。我將他列為本期最大作家之內，其理由有三，（前略）。第三，他影響于后期的作家者，雖不如東坡之顯著，與柳秦賀之普遍廣大，但如謝逸、蘇庠、僧仲舒、陳與義、朱敦儒、范成大、楊萬里等人，其詞風之瀟灑清麗不沾世態，毛氏實有以開先河。他們既不作豪壯之語，又不為冶蕩之聲，確能另成一個系統，而以清逸放達入勝。”(節自《宋詞通論》)在上世紀30年代，外祖既能獨破眾議，首倡領袖作家理論，建主體作家群劃分宋詞六大分野（既不按南宋北宋詞，也不按婉約、豪放區分），并擢出毛滂流派，實可佩服。

有趣的是，外祖點評《惜分飛》一詞：“此等詞為東堂集中很少見的。我們不是說過他是一個俯仰自樂、不沾世態的風雅作家嗎？為什么他也在‘愁眉、相覷、心情亂’，竟動了凡心呢？這個問題，除非讓他自己來解答，別人是無從代為辨析的。他或者正如一個修道的尼姑，本是個清凈的身子，無端地卻動了’思凡’念頭。——幸而我們這位毛先生畢竟是理智戰勝了情感，尚未演到第二幕去實行’下山’。這或者因為他是一個法曹，頭腦總要較凡人冷靜些呵。”

現代才開始蔚為大觀的，以作家生平心理著手作品研究，外祖那時（1934-1935）已經開始實施了，而且還不忘幽毛滂一默。表面上挺嚴肅的大學問家內心應該很有趣，可惜從未見過他。

后生小子補一句，如毛滂瀟灑清麗修煉如心空，在贈別妓女瓊芳時也不禁流露真情，可見，人性這東西，出不了世的；出世的，則斷絕七情六欲，非凡人了。