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川蜀之地，天府之國

鐘靈毓秀，物華天寶

2019~2021年，四川作為試點省在全國率先完成全省文旅資源“雙普查”，本文為四川文旅普查特色資源系列之一，由團隊整理創(chuàng)作，四川省文旅廳公眾號推出，歡迎持續(xù)關(guān)注！

四川，三國蜀漢政權(quán)的搖籃，孕育了無數(shù)英雄豪杰與不朽傳奇。作為蜀漢政權(quán)的核心，這里是國內(nèi)蜀漢文化遺存數(shù)量最多、資源最豐富的省份，堪稱三國蜀漢文化的寶庫。

出身幽州的英雄豪杰，為何會跨越千山萬水，將建國的夢想播撒在以四川為主的益州之地？堪稱國力最弱的蜀漢，又憑什么與雄踞北方的曹魏、割據(jù)江東的孫吳鼎足而立，三分天下？

這其中，究竟藏著怎樣的奧秘？

東漢末年，天下大亂，群雄并起。劉備，作為漢室后裔，以“興復(fù)漢室”為號召，憑借個人魅力、仁德之名以及與關(guān)羽、張飛“桃園結(jié)義”形成的堅實基盤，逐步在亂世中崛起。在經(jīng)歷多次失敗和輾轉(zhuǎn)后，劉備在赤壁之戰(zhàn)后與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，占領(lǐng)荊州南四郡，成為赤壁之戰(zhàn)的最大贏家。隨后，劉備不斷西擴張，逐漸占據(jù)地勢險要、資源豐富的益州地區(qū)。得益州是諸葛亮通關(guān)秘笈《隆中策》的重要一步，諸葛亮曾向劉備說“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。”

221年，劉備在成都稱帝，正式建立蜀漢政權(quán)，年號“章武”，國號為“漢”，后世為了與西漢、東漢相區(qū)別，稱之為“蜀漢”或“蜀”。

在隆中，諸葛亮獻出益州而安天下的政治路線（《三國》劇照）

此后，劉備逐漸控制了整個益州，兵力日漸強盛，麾下不僅有頂級軍師諸葛亮，還有著名的五虎上將，可謂是意氣風(fēng)發(fā)！蜀漢達到鼎盛。

稱帝后，劉備不顧群臣反對，為報關(guān)羽之仇，帶著一腔怒火，親自率軍攻打東吳。戰(zhàn)事初期，蜀軍勢如破竹，一路高歌猛進。但好景不長，雙方很快就陷入了僵持。最終，陸遜以火攻的方式于夷陵一帶擊敗蜀軍，史稱夷陵之戰(zhàn)。數(shù)萬蜀軍戰(zhàn)死沙場，損失慘重，劉備多年積累起來的精銳士卒以及無數(shù)中基層將領(lǐng)毀于一旦。此后，蜀漢國力走向衰弱。

公元223年，劉備病重，急召太子劉禪、丞相諸葛亮、尚書令李嚴(yán)前往白帝城永安宮安排后事，留下“白帝城托孤”的千古佳話。不久，劉備駕崩，終年63歲。

《劉備托孤》彩塑群像

惠陵（劉備墓）墓碑

其子劉禪繼位，此時的蜀漢，好似風(fēng)雨中的一葉扁舟，內(nèi)憂外患交織。幸得諸葛亮開府致仕，休養(yǎng)生息，蜀漢國力得以恢復(fù)，為后來的北伐之路奠定了堅實的基礎(chǔ)。

牧馬山因其地理特性，具有“進可攻退可守”的戰(zhàn)略優(yōu)勢，成為兵家必爭之地。（圖諸葛亮屯兵牧馬山雕塑碑記）

自公元228年起，諸葛亮先后五次揮師北伐，展現(xiàn)了非凡的智謀與決心。然而，即使智如諸葛，也難以扭轉(zhuǎn)乾坤。公元234年，最后一次北伐中，諸葛亮積勞成疾，病逝在五丈原，享年54歲。

諸葛亮北伐圖

諸葛亮去世后，姜維接過了北伐的旗幟，繼續(xù)與曹魏斗爭，但成效甚微，反而怨聲載道。

公元263年，魏國司馬昭開始了滅蜀計劃，派遣鐘會、鄧艾率軍攻蜀，鄧艾偷渡陰平，奇襲成都，劉禪出降。至此，這個輝煌了四十二載的蜀漢政權(quán)，黯然落下了帷幕。

蜀漢的歷史，深深刻畫在東漢末年那段風(fēng)起云涌、動蕩不安的時代背景之中。它的建立，不僅僅是劉備個人事業(yè)的勝利，更是對漢朝遺志的繼承與發(fā)揚。在劉備的領(lǐng)導(dǎo)下，蜀漢成為了一個政治清明、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的國家：關(guān)注民生，推行仁政，百姓安居樂業(yè)；重視人才，廣納賢士，文臣武將，各展其才；更以“漢賊不兩立”的堅定立場，與東吳、曹魏三分天下，共同演繹著三國時代的傳奇篇章。

蜀漢的傳奇離不開肥沃而神秘的四川盆地。

三國時，蜀漢憑借著對東漢益州轄區(qū)的牢固掌控，坐擁約106萬平方公里的廣袤土地。盡管綜合國力與魏、吳兩國相比稍顯遜色，但益州絕對的地理優(yōu)勢、優(yōu)越的自然條件、絲毫不遜于中原的經(jīng)濟卻足以支撐蜀漢三分天下，屹立不倒。

問

三國的益州有多大？

以今天的地圖來看，益州包括：陜西省的秦嶺以南，四川省的青藏高原以東，重慶市，貴州省、云南省，以及緬甸的東北部。

僅四川盆地的面積，就有26萬多平方公里，加上云南（39萬平方公里）、貴州（17.6萬平方公里）、陜南（約5萬平方公里）、緬甸東北部的幾萬平方公里，再加上重慶的幾萬平方公里。可以說，在東漢的十三州里，益州是一個“巨無霸”似的存在。

此外，按照《后漢書-郡國制》記載，益州人口也高達697.4萬人。到了蜀漢，這個數(shù)字肯定有所下降，但也是妥妥的人口大州了。

01

天險之勢

四川盆地，東有巫山之險，西有邛崍之峻，南有大涼之雄，北有龍門之奇。這種地理形勢，成為天然的防御屏障，使得盆地既與周邊的關(guān)中、江漢、云貴和藏區(qū)等地理單元相互溝通，又自成一體，易守難攻，堪稱封閉完整、割據(jù)稱雄的風(fēng)水寶地。

蜀道之艱險，世人皆知，蜀道之難，難的是要跨越秦嶺、巴山。山中道路崎嶇，正如李白《蜀道難》中所云：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”如此艱難的道路狀況，長時間阻礙了川陜兩地的交流往來，但同時也成了一道天然屏障橫亙在蜀漢與曹魏之間。

崎嶇的地形更讓騎兵、戰(zhàn)車等無用武之地。相反，刀斧手、盾牌兵、戟兵等步兵卻能在川蜀之地發(fā)揮最大的優(yōu)勢。

巴蜀的地勢地形也促使了一種新的兵種發(fā)展——弩兵，尤其在諸葛亮北伐時期，蜀漢建造了諸葛連弩，這種大規(guī)模殺傷讓曹魏苦不堪言。

連弩

“木牛流馬”是三國時期由蒲元提議，蜀漢丞相諸葛亮主持制作的運輸工具，分為木牛與流馬，是中國最早的仿生機械。

縱觀整個四川盆地，基本上被長江和其支流水系覆蓋，北來南來，向東向西的河流，猶如人身上的血管網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)巴蜀大地。《水經(jīng)注》云：“岷江、沱江、嘉陵江、金沙江，皆源遠(yuǎn)流長，滋養(yǎng)萬物，舟楫往來，商賈云集。”在古代陸上交通較為落后的年代，水運無疑是最為便捷的交通方式。水運的發(fā)達，不僅促進了巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，也讓戰(zhàn)爭時期的調(diào)兵運糧更是快捷如飛、規(guī)模宏大。

最巧妙利用盆地水道地形地勢的戰(zhàn)例，當(dāng)為建安十九年（214年）夏，諸葛亮入蜀援軍溯江而上，沿涪江取德陽，直取成都。

四川水系示意圖（圖源：星球研究所）

后來的諸葛亮也正是充分利用地理優(yōu)勢，巧妙地采取以攻為守的戰(zhàn)略，成功延續(xù)了蜀漢政權(quán)的生命。

明月峽（朝天區(qū)）古棧道是南北經(jīng)濟文化交流的紐帶，同時也是朝代更替和兵家必爭的軍事要道。

陰平道是連接隴山以西地區(qū)和四川盆地的重要交通樞紐，對于蜀漢的北部邊防體系具有舉足輕重的地位。諸葛亮認(rèn)為：“全蜀之防，當(dāng)在陰平”。

02

物阜民豐

盆地四周高、中間低的地形地貌，賦予這里冬季溫和、雨霧多的氣候，發(fā)達的農(nóng)業(yè)自古便有天府之國的美譽。《華陽國志》云：“巴蜀之地，四塞之地，山川秀美，物產(chǎn)豐饒。”這里物阜民豐，經(jīng)濟實力絲毫不遜于開發(fā)較早的中原諸州。

成都平原，沃野千里（圖源：紅星新聞）

在古代，農(nóng)業(yè)是富國強兵之根本。為盡快鞏固蜀漢政權(quán)，恢復(fù)和發(fā)展蜀地生產(chǎn)，增加財政收入，諸葛亮在治蜀期間始終“務(wù)立其本”，提出“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”，積極恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

蜀漢重視水利工程的維護和興修，延續(xù)了成都平原“沃野千里”“水旱從人，不知饑饉”的天府之國景象，使蜀漢地區(qū)“百姓布野，余糧棲廟”，得到了人們的廣泛贊頌和愛戴。其最早制訂的設(shè)置堰官、歲修維護等治水措施，延用至今，對避免成都平原水旱災(zāi)害、保障農(nóng)業(yè)豐收和維護都城安全發(fā)揮了重要作用。

《成都通史》記載，九里堤原堤壩位于郫江東岸，東起現(xiàn)北較場附近，西至九里橋，全長十余里，歷史上曾號稱“九里長虹”。筑堤工程肇始于李冰時期，后諸葛亮在前人基礎(chǔ)上重建。（圖源：方志四川）

在關(guān)注農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時，蜀漢重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以鹽、鐵和織錦業(yè)等最為發(fā)達。

這一時期，蜀錦生產(chǎn)規(guī)模空前發(fā)展，呈現(xiàn)出“阛阓之里，伎巧之家，百室離房，機杼相和，貝錦斐成，濯色江波”的景象。

鹽鐵業(yè)生產(chǎn)效率得到提高，蜀漢鹽鐵生產(chǎn)“利入甚多，有裨國用。”

火井鎮(zhèn)、孔明鄉(xiāng)、馬刨井等名字，也見證了蜀漢政權(quán)的政治經(jīng)濟。南朝《異苑》等史料曾記載，諸葛亮曾因邛崍火井火勢漸微，專門到此處視察。

古火井廣場的“諸葛亮視察火井”浮雕

為整頓市場，安定民心，諸葛亮采納劉巴的“鑄直百錢，平諸物賈，令吏為官市”建議，通過統(tǒng)一鑄幣，設(shè)立官市，實施均輸平準(zhǔn)制度等系列措施，使得富商大賈和豪強兼并勢力得到遏制，蜀漢地區(qū)商業(yè)繁榮發(fā)展。《蜀都賦》中描繪：“市廛所會，萬商之淵。列隧百重，羅肆巨千。賄貨山積，纖麗星繁。”

農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、財政等系列政策措施，一改“益州疲敝”的狀況，百姓“安其居，樂其業(yè)”，為鞏固蜀漢政權(quán)奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

03

政通人和

縱觀歷史，蜀漢政權(quán)時間不長，但總體保持著政治清明，生機勃勃。

蜀漢政權(quán)的核心架構(gòu)，當(dāng)屬其獨樹一幟的丞相制度。劉備占領(lǐng)益州后，諸葛亮開始厲行法治，嚴(yán)厲打擊豪強士族勢力，堅決維護法令律制的權(quán)威，并制定《蜀科》作為一國的法度，堅決實行由“人治”過渡到“法治”的方略，要求執(zhí)法者居官守法、“慎獨”其身、執(zhí)法尚嚴(yán)、除惡務(wù)盡，以期實現(xiàn)長治久安。軍事上，策劃北伐，推廣屯田制；人才選拔與任用上，提出“鞠躬盡瘁，死而后已”，不僅成為諸葛亮個人的座右銘，更成為后世官僚競相效仿的道德典范。

成都武侯祠出師表

諸葛亮死后，蔣琬、費祎、姜維等人將他的治國思想貫徹實施，這也是蜀漢雖然衰落，卻并未出現(xiàn)大的內(nèi)亂的原因。

此外，蜀漢堅持“南撫夷越”的民族關(guān)系方針，對散居在蜀漢“南中”的各少數(shù)民旅采取“攻心為上”的措施，成為當(dāng)時西南地區(qū)多元文化交流融合的中心。

04

文臣武將

蜀漢的興盛離不開一群忠臣良將，他們因“匡扶漢室，上報社稷，下安黎民”的共同理念而聚在一起。

成都武侯祠文臣武將廊（圖源：新華網(wǎng)）

蜀漢的歷史寫盡了一群不甘平凡的英雄奮進前行的拼搏史詩，建立了一個漢末理想主義的大本營！

劉備的“折而不撓”“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；關(guān)羽的“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之”；張飛的“吾乃燕人張翼德，誰敢與我決一死戰(zhàn)”；趙云的“施仁政，救黎民”“前方縱有千軍，難當(dāng)我趙云一人”；姜維的“繼丞相之志，討篡漢之賊”。

這群充滿浪漫情懷，為了興復(fù)漢室前仆后繼的君君臣臣，既符合古代士大夫的主流價值觀，也符合底層老百姓的利益，這或許也是蜀漢最為后世人所愛的原因。

成都武侯祠三義廟塑像

蜀漢，那些人~

1

劉備（昭烈帝）：字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之后，三國時期蜀漢開國皇帝，年號章武。其陵墓惠陵位于四川省成都市，謚漢昭烈帝，史家多稱其為先主。

2

諸葛亮：蜀漢丞相，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家，一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。死后葬在漢中市勉縣的定軍山腳下。

3

關(guān)羽：字云長，河?xùn)|解良人，是五虎上將之首。他早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾在白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。關(guān)羽在襄樊之戰(zhàn)中擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏。后在東吳呂蒙偷襲荊州時兵敗被殺。

4

張飛：字益德，幽州涿郡人，五虎上將之次。他早期和關(guān)羽一起追隨劉備左右，在長坂坡敗退時僅率二十騎斷后，據(jù)水?dāng)鄻颍苘姏]人敢逼近。張飛在漢中之戰(zhàn)時又于宕渠擊敗張郃，對蜀漢貢獻極大。

5

趙云：字子龍，常山真定人，是五虎上將之一。他是繼關(guān)羽張飛之后最早追隨劉備的將領(lǐng)，曾兩次救出劉備的兒子劉禪，稱“單騎救主”。趙云在漢水之戰(zhàn)時擊退曹軍，劉備稱其“一身是膽”。

6

馬超：字孟起，扶風(fēng)茂陵人，五虎上將之一。他是漢伏波將軍馬援的后人，馬騰的兒子，少年成名，曹操曾多次征召馬超入京為官，但都被馬超拒絕。馬超率軍參與合圍成都時，使得成都城內(nèi)十分惶恐，加速了劉璋的投降。

7

黃忠：字漢升，南陽人，五虎上將之一。他本為劉表部下中郎將，后歸降劉備，隨劉備入川作戰(zhàn)。漢中之戰(zhàn)時，黃忠于定軍山一舉將曹魏名將夏侯淵斬殺。

蜀漢的歷史雖然短暫，卻廣泛流傳，經(jīng)久不衰。桃園三結(jié)義的情義，超越君臣的信任，朝堂之上的言傳身教，誓死追隨、明知不可為而為的浪漫理想，在《三國演義》等文學(xué)作品中得到了藝術(shù)化的再現(xiàn)。

我國的三國文化遺址、遺跡遍布四川、湖北等20余個省份和香港、澳門、臺灣地區(qū)，遠(yuǎn)到西藏、新疆等地亦有零星分布。

全國三國文化遺存點位圖（已調(diào)查區(qū)域）（成都武侯祠博物館官網(wǎng)）

四川，各類三國蜀漢文化遺存居全國首位。

據(jù)《全國三國文化遺存調(diào)查報告》統(tǒng)計，目前全省三國蜀漢文化遺存344處，其中納入各級文物保護單位的遺存133處，包括國家級35處、省級35處、市州級33處、區(qū)縣級30處。它們?nèi)绶毙前闵⒙溆谌?1個市州，以成都（46處）及川東北地區(qū)數(shù)量最多、空間分布最密集，疏密有度、空間有序。

準(zhǔn)確地說，如今我們所能見到的大部分“三國遺跡”，并非嚴(yán)格意義上的“三國時期的遺跡”，而是在漫長的歷史中逐步形成的“與三國有關(guān)的名勝古跡”。也許它們不能與三國歷史劃等號，但卻寄托了這片土地上的人們對三國史事和英雄人物的追慕和緬懷。

登相營，坐落在小相嶺的南麓，相傳諸葛亮南征途中過此扎營，并登上此處檢查軍情，因名“登相營”。

小相嶺下，保留有一條古道，名“孔明道”，相傳諸葛亮南征時就是由此道經(jīng)過。此道歷史悠久，漢代就已經(jīng)存在。

千百年來，三國傳說、英雄人物綴滿川蜀大地，熏陶出四川人重情義、講信用、勇敢頑強、吃苦耐勞、詼諧靈巧的品格。而智慧勇敢的他們，也傳承和創(chuàng)造出眾多的三國非遺民俗文化，豐富了蜀漢文化的燦爛圖景。

據(jù)不完全統(tǒng)計，全省現(xiàn)有各級蜀漢文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)41項，其中國家級15項，省級19項、市州級5項，區(qū)縣級2項，非遺素材豐富、民間影響廣泛。

川劇，其大量劇目中，數(shù)量最多的便是三國戲，僅現(xiàn)存的就有160出左右。四川藝人說的是：“唐三千，宋八百，演不完的三列國。”在評書、清音、竹琴、金錢板等藝術(shù)品類中，也有不少關(guān)于三國的曲目。在沒有廣播、電視、電影，文盲占人口大多數(shù)的漫長歲月里，這些三國戲、三國曲藝，豐富了廣大民眾的消閑娛樂方式，更是他們了解生活真諦、探究歷史脈絡(luò)的重要媒介。

三國戲曲藝術(shù)（成都武侯祠官網(wǎng)）

發(fā)展到現(xiàn)代，相聲、木偶劇、皮影戲、影視劇、動漫、電游，三國文素可謂“遍地開花”，人們用極致的創(chuàng)意再次帶火了三國文化，賦予它新的體驗和趣味。

在這個“三國宇宙”里，不同國家、不同行業(yè)、不同年齡段的人對三國文化的不同理解和詮釋，昭示著三國文化的核心精神和對現(xiàn)代生活方方面面的浸潤與影響。

三國文創(chuàng)

四川

典型三國文化景觀

No.1|成都武侯祠

肇始于公元223年劉備歸葬于惠陵，距今已有1800余年，是中國現(xiàn)存唯一君臣合祀祠廟，是國內(nèi)久負(fù)盛名的劉備、諸葛亮及蜀漢英雄紀(jì)念地和影響最大的三國遺跡博物館，首批“全國重點文物保護單位”，有著“三國圣地”之美譽。

武侯祠旁，是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一——錦里古街。依托成都武侯祠，古街以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴大了三國文化的外延。

錦里（丁浩 攝）

No.2|白馬關(guān)

漢稱綿竹關(guān)，位于德陽市羅江區(qū)白馬關(guān)景區(qū)，是劍南蜀道上五關(guān)的最后一關(guān)，是整個西川、成都平原的屏障，有“南臨益州開千里沃野，北望秦嶺鎖八百連云，東觀潼川層巒起伏，西眺岷山銀甲皚皚”之勢。

白馬關(guān)倒灣古鎮(zhèn)

白馬關(guān)自古就是兵家必爭之地，漢高帝、劉備和龐統(tǒng)都曾來過此地，關(guān)樓上“白馬關(guān)”三個大字為宋代大文豪蘇軾題寫。三國時，劉備為奠定三足鼎立之勢，率兵攻打四川，他的軍師龐統(tǒng)，就戰(zhàn)死于這里的落鳳坡下。

關(guān)樓

No.3|龐統(tǒng)祠

也叫龐靖侯祠，坐落在白馬關(guān)之巔，是四川最早、保存最完整的一處三國蜀漢遺跡，是三國蜀漢政權(quán)興亡的見證地，也是全國唯一紀(jì)念三國時期政治家、軍事家龐統(tǒng)的專祠。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

最早為建安十九年（214年），龐統(tǒng)中流矢卒后，蜀漢昭烈帝劉備所建，幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存為清康熙年間重建。為防止再次被燒，重建時全部采用石頭，以二進四合院的布局方式，漸次抬高，南祠北墓緊靠隴蜀驛道西側(cè)。建造風(fēng)格雄渾、粗獷，周圍古柏掩映，剛勁挺拔、郁郁蔥蔥，在古建筑中堪稱一絕。

No.4|平襄樓

漢姜古城位于蘆山縣老城區(qū)，主要有平襄樓、姜公廟、漢姜侯祠牌坊遺跡。

平襄樓始建于北宋，是為紀(jì)念三國蜀漢鎮(zhèn)西大將軍平襄侯姜維而建造。因平襄樓是蘆山儺戲“慶壇”總壇所在，因此曾名姜慶樓。樓體為三重檐歇山頂抬梁式木結(jié)構(gòu)斗拱建筑，南北檐面同式，一樓一底，上下層間附腰檐一周，遠(yuǎn)望儼如三層建筑。

據(jù)史料記載，自西魏至今，蘆山人民每年農(nóng)歷八月十五這天，以平襄樓為中心全城高搭彩樓48座，舉行盛大的祭祀活動——“八月彩樓會”。平襄樓是研究古代建筑、三國文化、蘆山民俗、蘆山慶壇、花燈等儺戲和民間小戲形成史的重要實物。現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

No.5|姜維城遺址

位于汶川縣威州鎮(zhèn)西北部二級臺地，占地面積約0.067平方公里。據(jù)《舊唐書》記載，“蜀劉禪時，建興九年（公元231）汶山羌暴動，大將姜維、馬忠、張嶷曾先后在汶山、理縣維關(guān)和雜谷腦等地屯兵筑城。延熙十年（公元247）前后，姜維又在威州岷江東岸臺地上筑城”，故稱“姜維城”。

據(jù)專家考證，姜維城遺址從新石器時代就有文化痕跡，與同在岷江上游的營盤山遺址共同構(gòu)成了巴蜀文明的最早淵源，是探索這一區(qū)域的史前文化序列、編年，以及岷江上游新石器時代文化與周邊地區(qū)史前文化的關(guān)系，黃河上游與長江上游史前文化的互動與交流的重要依據(jù)。

No.6|漢桓侯祠

傳說中的張飛廟，始建于蜀漢末年，后幾經(jīng)毀壞重建。現(xiàn)存祠廟位于閬中古城西城景區(qū)中心點，是建于明清時期的四合院，整個建筑布局規(guī)制整齊，呈對稱分布，包括大門、牌坊、大殿等建筑，是一個完整的祭祀祠廟。大殿內(nèi)有張飛及其戰(zhàn)馬的雕塑，威風(fēng)凜凜，再現(xiàn)張飛威武雄壯的將軍本色。在雕塑兩側(cè)有《桓侯廟記》和《漢張桓侯祠》，上面分別記錄著張飛的忠義和功績。

No.7|孟獲城

位于石棉縣孟獲村境內(nèi)，因三國時期蜀漢丞相諸葛亮“七擒孟獲”而得名，毗鄰栗子坪國家自然保護區(qū)，是雅安市的南大門，素有“涼山門戶”之稱。

烽火臺，三國時期孟獲用來抵御蜀軍的重要隘口。經(jīng)過兩千多年的風(fēng)雨洗禮，如今只剩下一座城門和兩個烽火臺，烽火臺不僅是一座具有歷史意義的建筑，更是孟獲城神秘之處。

蜀漢遺跡，數(shù)不勝數(shù)……

如今，三國蜀漢文化不單單是一種歷史現(xiàn)象，一個個冰冷的建筑或者一件件殘缺殘缺的文物，更是刻入中華民族記憶的符號。回顧三國，看得是金戈鐵馬、縱橫捭闔，更是隱藏著每個中國人都必須了解的生存格局。

直到今天，三國蜀漢文化依然富于活力，并將持續(xù)擁有長久的生命力……

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本文創(chuàng)作團隊

轉(zhuǎn)自/四川文旅廳

制作/新維地景

文字整理/汪文婷

資料/四川省地球物理調(diào)查研究所

照片由各市（州）文旅局供圖，部分資料來源于成都武侯祠博物館、方志四川

本文由“四川文旅廳”授權(quán)轉(zhuǎn)載

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