由于習慣“興之所至，任意西東”，美國游記第一彈之后，又扯了好多別的，眼瞅又要浪去了，怎么著也得再糊弄點啥，否則沒臉見心心念盼著后續的江東父老……

今天聊聊多數國人沒聽說過，但不少人都很好奇的摩門教（Mormon）

宗教問題超敏感，別說這種爭議巨大的新興宗教，我以前科普佛教ABC都掛過，這篇也不確定會不會掛，建議大家先本地保存，再慢慢看~

即使沒掛，聊宗教也必會炒成一鍋粥，因為信仰是最底層、最不容妥協的三觀，要一個有強烈信仰的人對不同信仰的觀點包容，就……挺難的……

摩門教和JDJ關系很復雜，我知道讀者中有不少JDT，其中不乏大量保守派，不希望我對摩門教的分析，無意中冒犯了這些肢體~

所以先表明一下個人信仰立場——

我是JDT——至少自認為是，但我不愿把自己歸入某宗某派，非要強套，我的神學觀點更接近新教福音派

更準確說，我更偏自由派，對于原罪論、三一論、JD論、救贖論等基要信仰之外的任何爭議，都持開放包容態度（基要派的對立面）

包括拜偶像（包括宗教場所的偶像裝飾）、祭祖、瀆神、算命、崇敬瑪利亞、洗禮形式、守圣餐、聚會、安息日、禁食、酗酒、吸大麻、婚前性行為、墮胎、離婚、同性戀、自殺等許多禁止或爭議議題，我有內心價值傾向，我不認同的我不做，但絕不judge任何異己，認為自己全對，異己全錯，因為最終TA會judge everyone

如果不明白力哥心中的TA是個啥，可以看下多次安利的

說到底，任何意識形態都有時代性和民族性，也就是人的局限性

同為天主教，今天教宗說的話能讓千年前的教宗氣死，同是新教，韓國和印度人中的新教徒的很多觀念和做法，也和英美主流社會大相徑庭

如果了解韓國JDJ奇葩發展史，很多中國保守派JDT定會大呼異端，但“東方以色列人”信的真就是魑魅魍魎？你信的就一定純正無暇？

這還是對JDJ不同派別內部爭議的態度，我對其他宗教更開放——我不認同你的信仰，但我尊重你的信仰，甚至愿意主動了解，求同存異，友好相處，共建人類命運共同體~

還是那句話，看到的世界越大，格局越高，就越傾向于謙卑

反之，在低維度完成認知上的邏輯自洽，就會看滿世界都不順眼~

實事求是、尊重包容是我最底層的價值觀，比我本人持守的信仰更底層

比如我在一文中對阿布扎比的亞伯拉罕之家就高度推崇~

摩門教是外界對其簡稱，他們自稱“YSJD后期圣徒J會”，顯然，他們自認為是JDJ，甚至認為自己是最正宗的JDJ

關于JDJ發展史和核心教義，我在一文里有過詳細闡述，沒看過的先補課，不再重復

簡單說，JDJ最初沒派別，后來由于東西羅馬長期分裂，最終茍延殘喘的東羅馬帝國覺得自己法統從未中斷，教統一脈相承，成了今天的東正教

被蠻族摧毀的西羅馬帝國廢墟上，J會成了連接人心，維持秩序的核心力量，進而重新以羅馬為中心，建立了更具控制力甚至能挑戰王權的神權體系，因為base一直在羅馬，就覺得自己才最正宗，就是今天的天主教

16世紀天主J會愚昧百姓，貪婪無度，一部分被文藝復興啟迪的歐洲人不再屈服，決心反抗J會，回歸到最初的信仰本源，就是今天的新教，也覺得自己才是“不忘初心，原汁原味”

繼承三位前輩清一色認定“自己最正宗”的樸實家風，摩門教也覺得你們這些老掉牙的“俱往矣”，“數風流人物，還看今朝”——老子才最正宗！

其理由很像YSLJ當初反駁JDJ的觀點——因為時間漫長，人心詭詐，加上翻譯錯漏，今天流傳的經典已被扭曲篡改，失了原味，所以上帝（真主）才要重新降一部更完整準確的圣經，就是古蘭經

摩門教創始人叫約瑟斯密，哥們美國人，從小虔誠信教，但美國主打自由奔放，當時各種教派互相攻擊，他就禱告，希望上帝告訴他到底哪個教派才是真的，結果遇到“異象”（上帝顯靈），說沒有哪派靠譜，3年后又看到異象，說有個天使告訴他，很快要交給他翻譯神圣經文的工作

這時，他只是個十多歲小屁孩

又過了幾年，他宣稱自己按照天使指示，真挖到了記載有神圣經文的金葉片，他管這地方叫克謨拉山，位于斯密家鄉紐約州西部曼徹斯特鎮的一個小山丘

他把這些金葉片上的內容翻譯成現代英文，就成了今天摩門教徒人手一冊，見人就送的《摩門經》——因為這書是由一個叫摩門的古代美洲先知整理而成，摩門教名字也由此而來

這本書封面上還有一個很搞笑的副標題，叫“YSJD的另一部約書”

意思是說，他們也承認并信仰新舊約全書，但還不夠，得再加一本摩門經（再加《教義與圣約》和《無價珍珠》），信仰才算完全，合起來得叫“摩門新舊約全書”

當然，和穆罕默德說法一樣，經書舊不如新，新舊啟示有出入的地方，以最新版為準，也就是摩門經權威性最高

摩門經主要講了兩個沒法證實也沒法證偽的上古美洲文明故事

一個是公元前600年從耶路撒冷漂洋過海逃到美洲的以色列先民

另一個是更早以前巴別塔時代（目前考古學還無法證明是否有過這個時代）就來到美洲的，但這些文明基本都毀了，除了一支叫拉曼人的，斯密宣稱今天美洲印第安人祖先就有拉曼人

更令人驚訝的記載是，YS復活后不僅在以色列向門徒顯現過，完事他還特地跑美洲繼續傳道，進一步闡述他的福音教義和救恩計劃

言下之意，他此前在以色列的傳道還不夠完整咯？

YS有沒有去過美洲和他有沒有復活過一樣，都是超自然現象，沒法理性討論，但還有兩個關鍵問題可以討論

一是斯密究竟如何把上古經文（據說是革新后的古埃及文）翻譯成現代英文？

要知道，這都19世紀了

答案是不知道，斯密從沒正面回答過，硬要說就是利用“烏陵和土明”，兩種帶有占卜屬性的寶石，具體怎么操作也是語焉不詳

二是這些金葉片在哪里，至少也讓別人看看上面到底寫了啥吧？

答案是翻譯完后又被天使要回去了……

斯密自己說法是天使怕別人知道這些寶貝后會巧取豪奪，所以還是放他那保管比較好……

YSL至少還有一塊隕石放麥加給信徒朝圣啊，你一共就這么一個能證明所言不虛的圣物，還特么消失了，這……

1827年發現金葉片，1829年開始翻譯，1830第一版摩門經就給出版了，同年斯密正式成立了YSJD后期圣徒J會——那年他才24歲——如果不是真被上帝選上了，那就是天生的宗教鬼才

斯密和同時代的洪秀全有幾份相似，都是生活很不如意

斯密從小病殃殃的，家里也特窮，宗教熱情特狂熱，很容易產生宗教幻覺

洪是屢試不第，心灰意冷，還生了一場重病，這時在廣州接觸到JDJ，就宣稱自己做了異夢，夢里上帝對他說話，要他來人間斬妖除魔，醒來后寫了“原道三部曲”

信仰是一個人的事，你可以信任何東西，一旦變成宗教，就牽涉到社會政治經濟甚至軍事問題

因為希望完全按自己想法建立一整套社會運作體系，當然會和社會主流觀念沖突，斯密在擴大隊伍的時候，自然遭遇各種挑戰、沖突、陰謀，甚至起了嚴重內訌，這又和洪秀全和楊秀清的矛盾類似

1844年，斯密和他幾個副手產生了激烈矛盾，一是錢（如何分配市府財政），二是性（幾個副手都說斯密向自己妻子求婚），于是斯密把他們開除，這些人分裂出去，自建J會，還出版刊物揭露斯密丑聞，并控告斯密犯下貪腐和一夫多妻罪

當時已成為市長的斯密決定鎮壓這些“叛徒”，沒想到引發暴動，場面失控，最后被憤怒的暴徒打死

這就要講到今天摩門教最忌諱的黑歷史——一夫多妻制

斯密說自己疑惑亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛、所羅門等圣經人物都有多個老婆，為什么J會卻要求一夫一妻？

后來上帝回復他，這是自己的吩咐，別問為什么，我就是要你學亞伯拉罕搞一夫多妻（其實是一妻多妾制），還要在J會里推行……

斯密說我也猶豫過，覺得這么做不合適，但天使三次顯靈，一定要他搞，最后一次顯現時說，你若不從，必遭毀滅！

言下之意，斯密被逼無奈才娶N個老婆的……

想娶幾個老婆就說是上帝命令，這也太扯了，和楊秀清裝天父附體打洪秀全不一回事嘛~

摩門教真正興起，主要是斯密死后，第二任會長楊百翰的功勞

為逃避迫害，他帶領教徒長途跋涉，來到猶他州的大鹽湖邊上，說別走了，這就是應許之地了

這就是今天猶他州第一大城市鹽湖城，馬龍和斯托克頓聯袂書寫傳奇的地方，也是摩門教全球總部

比斯密更牛的地方還在于，楊百翰有名有姓的老婆就有50多個……

摩門教狗血創業史就聊到這

你可能會奇怪，這么搞笑的宗教，怎么會成為今天美國最有活力，還在不斷擴張的新興宗教呢？

要知道，今天全球有100多座摩門教圣殿，160多個國家和地區建有分支機構，包括港澳臺（夏威夷摩門教工作人員對我說，“公司”已計劃到上海展業，我直接呵呵……），全球超1700萬信徒

這首先歸功于摩門教更符合現代性思維的教義

開篇我說過，除了三一論等幾個基要信仰，我對其他爭議都持開放態度，但斯密對核心教義的詮釋，超出了我能接受的底線

三一論

三位一體是JDJ最核心也最獨特的教義

但怎么可能三又是一，一又是三呢？這不科學，不合邏輯啊~

我很欣賞易中天援引早期神學家德爾圖良的觀點：“因為荒謬，所以信仰”

可以理解的事，那用科學理性就能搞定了，為啥還要信仰呢？

不就是因為沒有100%證據證明這是真的，你憑著信心接受，才叫信仰嗎？

但這種1=3，3=1，像“薛定諤的貓”一樣的荒謬感，既可能導出純粹信仰，也可能讓人覺得純屬無稽之談

于是斯密將之改為聽起來更合情合理的“三位三體”：父、子、圣靈就是三個不同個體，但有共同的思想、目標和力量，這樣解釋福音書中JS說的那些話，似乎更有說服力

這種“更合理”的解釋，更容易吸引對三一論理解不深的普羅大眾

原罪論

JDJ認為亞當夏娃偷吃果子就是犯了罪，原罪由此進入世界，子孫再怎么努力行善，也不可能完全洗去祖先犯下的原罪，所以才需要完美圣潔羔羊的救贖

但理性分析，這段教義有違“公平正義”：憑啥千萬年前老祖宗犯下的罪，就要所有子孫來承擔呢？這不株連九族嗎？

于是斯密否定原罪，人不用為祖宗的罪背鍋，罪的代價是死，亞當犯罪的代價是他死了，和你我無關，我們只因自己犯的罪受罰

這就和馬丁路德說的“因信稱義”相違，在斯密看來，得救不僅要信JD，更要加上好行為，也就是牢守律法，后者甚至比信本身更重要，從而產生“因行稱義”的理念

強調好行為才能救自己，更符合“善有善報，惡有惡報”的人類樸素情感，要比“有人做了一輩子好事也依然有原罪，只要不信JD統統下地獄”的“冷血”教義更容易吸引人

救贖論

天主教認為死后有煉獄，也就是死后靈魂尚未完全凈化（生前多少犯有一些小罪），還要一段時間煉凈，才能實現最終的靈魂救贖，只不過現在不再需要花錢買“贖罪券”（花錢積功德，免除煉獄中部分責罰）

新教改革后，廢除了圣經中從未出現過的“煉獄”概念——這是天主教從一些經文中推演出來的

斯密則進一步發展了“煉獄”概念

死后先去靈的世界，好讓那些生前從未聽過福音或沒能信的人在此學習，給所有人一次公平運用自由意志選擇的機會，然后再復活受審

這個解釋，更符合普通人對于“公平”的理解

我當初就很疑惑：古今中外那么多人，沒聽過福音的多了去，李白蘇軾陶淵明，哪個聽過福音？更別說YS降生前人類文明已延續幾千年，那些古人不可能聽到福音，死后怎么算？

那么多人沒聽過福音，又如何用自由意志選擇信不信呢？

斯密的解釋雖然對所有人“公平”，但對信徒“不公”

我一輩子遵守教規，虔誠信仰，難道和一輩子為非作歹的人享受同一片天堂？那我圖個啥？

所以斯密說接受審判后，會被分到不同的榮耀國度，分高榮、中榮、低榮。

高榮國度類似其他JDJ派說的天堂，人在此能有全新的不朽的身體，與上帝和家人永遠在一起，當然是留給最虔誠的摩門教徒了

中榮國度給兩種人

一是生前拒絕，但死后接受福音的人，二是生前接受福音，但后來行為上不夠勇敢虔誠的信徒，他們只能見到JD，見不到上帝

低榮國度就是給生前和死后都不接受福音的人，當然連JD的面也見不到

傳統JDJ教義中，所謂“地獄”是不得見上帝的面

因為上帝是光，見不得光，自然墮入無盡黑暗

但摩門教為吸引受眾，進一步強調上帝的至仁至慈，哪怕低榮國度，也不等于“地獄”，還是有一定程度的安慰和光明，而非無盡黑暗

我特地查了三個單詞的英文原意，分別是天空、大地和星星，低榮國度又叫“星辰的榮耀”，意思是還能見到那么點光，但不多~

這種救贖論，可能受天主教和YSL啟發，并進一步合理化擴展，結果都是更易讓現代人信服

但正因核心信仰完全突破我所認同的信仰底線，至少在我看來，摩門教算不上JDJ

這就要講到異端、異教和邪教的區別

異端是與正統神學相違背的教派

比如當年傳入我大唐的景教，就是JDJ聶斯托利派，因堅持JD二性二位論并反對將瑪利亞稱為上帝之母，被認定為異端而遭迫害，一路逃到波斯，再傳入中土

但異端一定錯嗎？

開篇就說了，誰都別覺得自己真理在握，異端也是人裁定的，只是不符合當時主流教派觀點而已

聶斯托利派這兩個當年看來離經叛道的觀點，一千多年后怎么看呢？

二性二位論依然不被認可，但反對將瑪利亞稱為上帝之母沒毛病哇，別說新教從不認，今天天主教也認同瑪利亞只是JD之母

然而摩門教自稱JDJ，所以有些保守派JDT就指責摩門教是異端，為自己的正統信仰辯護，也沒毛病

但請記住，被劃為“異端”的聲音，不代表一定錯

當年風暴中，多少知識分子受盡迫害，他們錯了嗎？

站客觀第三方視角看，JDJ=進化版猶太教

YSL=進化版猶太+JDJ

摩門教=另一條路進化版的猶太+JDJ

既然只是套了個JDJ外衣，核心信仰已有質的差別，各走各的路，豈不更好？

所以我覺得用異教形容摩門教，更合適

邪教呢？

那就不只是教義上空對空的爭論，而是行為上違反世俗法律，最典型的是騙財騙色

有些實力膨脹的教主，還想參合鄭智，過一把世俗權力癮，甚至不惜殺人，乃至發動戰爭

斯密當年所作所為，拋開宗教上冠冕堂皇的解釋，客觀上的確有騙財騙色之嫌

但今天摩門教，顯然沒人敢戴“邪教”的帽子

除了教義的現代性，在發展過程中，其靈活性也遠超其他教派

比如100多年前，迫于政府壓力，徹底終結一夫多妻制

再比如現在LGBTQ成為全球性政治正確，摩門教也在轉向

2017年，宣布承認變性人的存在

2019年，宣布允許同性戀伴侶的孩子接受洗禮，不再視同性戀為“叛教者”，也不再鼓勵同性戀信徒接受“性傾向矯正治療”

可別小看洗禮，摩門教對洗禮非常重視，且不認可點水禮，不經浸洗的信徒，罪不得赦免，不能前往高榮國度

雖然尚未完全接受同性戀，但這個改革步伐，已經邁得比現任開明派教宗方濟各還要大

此外，摩門教向來重視教育，特別是建立了以楊百翰命名的楊百翰大學，是美國著名私立大學，這次我在夏威夷也游覽了其夏威夷分校的優美環境，不僅有很高的教學水平，且學費低廉，摩門教徒學費更能打對折

美國私立大學每年學費少說上萬刀，動不動三四萬，因為有J會補貼，摩門教學生上楊百翰大學每年只要3000多刀，對窮苦家庭的孩子來說，性價比極高

前些年有本勵志暢銷書《你當像鳥飛往你的山》，主人公能成功擺脫原生家庭那窒息的環境，最關鍵一環就是考入楊百翰大學，在J會和老師的幫助下，不僅成功度過貧病交加的大學時光，還被劍橋錄取，最終徹底逆天改命

重視教育，是摩門教打通正循環的第一步

正因為愿意砸巨資投入教育，一方面使摩門教徒子女整體受教育水平高于全美平均水平，另一方面也吸引更多年輕人加入摩門教，這些接受過高等教育的年輕人未來收入也較高，從而反哺J會（摩門教實行更嚴格的什一奉獻，信徒所有收入1/10要繳納給J會）

有了錢，J會就能繼續投入教育，擴大傳J，進而投入更多人道救濟事業，積攢更多好名聲，潤物細無聲，吸引更多人加入

今天摩門教是全美最有錢的宗教團體，錢太多就要投資理財，使其又擁有龐大產業，也創造大量就業崗位，進一步獲得尊重和支持

在自然環境無比惡劣的山溝溝里的大鹽湖邊上能建造起經濟繁榮、文化昌盛、環境優美、治安良好的鹽湖城，就是最好的證明

從某種角度說，摩門教和阿米什人就像美國JDJ社會發展到現代后的兩個極端，前者高度擁抱現代性，后者高度排斥現代性

但阿米什人再怎么拒絕現代科技，也還是有被一點點同化的趨勢，至少很多阿米什家庭的孩子長大后受不了外界誘惑，還是用上了汽車手機

而摩門教不管如何擁抱現代性，也必須保留傳統信仰的閃光之處

這就要說到嚴密的組織結構和高度的自律性

相比于傳統JDJ派，摩門教內部有更嚴格的層級管理和晉升體系，每個全職傳J士都有“步步高升”的明確預期和盼望

同時J會深入扎根基層，摩門教家庭和社區J會的關系非常緊密

當信徒遇到困難，比如失業、生病或家庭糾紛，J會成員會主動幫助，比如誰家生病了，社區J會會組織志愿者上門免費做飯和看管孩子

這和中世紀J會充當的“社會保障”角色，有異曲同工之妙

這種互助有愛的社區氛圍，會讓信徒產生強烈的歸屬感和信任感

摩門教也高度重視家庭，教導信徒家庭是永恒的單位，家庭成員之間的關系在死后依然延續

別看西方人好像很推崇自由，不像東方人那么在意家庭，但還是有相當比例的人重視家庭

特別是當代社會推崇個人獨立和女性覺醒，帶來了更高的離婚率和更淡漠的親情，摩門教倡導的傳統價值觀，能強化家庭內部凝聚力，提升家庭幸福感，對一部分渴望家庭關愛的群體也有很強的吸引力

還有就是摩門教高于傳統JDJ派的道德標準，同樣吸引了特別自律或有道德潔癖的人群

比如摩門教反對喝咖啡、茶、酒，甚至反對喝可樂，還鼓勵信徒少吃肉，多吃蔬菜

這些飲食禁忌也都是斯密提出的，本質和YSL的禁酒令和佛家倡導吃素和拒絕“五葷”一個邏輯，盡可能避免接觸能讓人上癮的東西，這些容易讓人沉迷世俗享樂，遠離上帝

但反對歸反對，并不強求所有信徒都不喝可樂，既吸引了特別自律的少數人，又給沒那么自律的信徒留出了自由空間

此外，摩門教還是個特別會“來事”的宗教，對儀式感這種東西特別在意

除了傳統JDJ都有的詩歌敬拜、圣餐、洗禮等形式更加隆重，還有獨特的“證實”這個入教儀式

洗禮只標志罪得赦免，完成“證實”禮才算真正入教~

另外摩門教有其他JDJ派都沒有的“圣殿”一說，非信徒還不給參觀，只有信徒才能入內

既給外人制造了更強烈的神秘感和神圣感，又讓信徒在潛意識里產生某種優越感，真的很懂營銷誒~

我這次在夏威夷參觀了萊以耶圣殿（Laie Temple），同樣只給外觀，不給進

但邊上有個游客中心，誰都能進，里面有很多對摩門教的介紹

有個圣殿模型

還有很多免費資料可以拿，包括摩門經和很精美的明信片

還有笑容滿面的工作人員免費帶你參觀，給你講解，甚至還在一個能容納上百人的放映室，專程為我一人播放了簡中字幕的夏威夷摩門教歷史的紀錄片，還挺勵志的

起初里面沒有會中文的工作人員，我跟著一黑一白，兩個講英文的小姐姐，用我有限的英語尬聊~

等我看完紀錄片出來，又來了兩位會講中文的小姐姐

一個臺灣妹子，臺灣大學畢業后，因著信仰熱誠，自愿來夏威夷從事全職傳J事業，當然也是拿薪水的

另一個白人妹子老家就在鹽湖城，也是畢業后服從組織分配，來到熱情似火的Aloha State

我問你去過中國嗎

她說沒有，既沒留過學，也沒旅過游，中文都是鹽湖城那旮旯學的

我說you are so niubility！

其實游客中心每位員工都會至少兩門語言，有的還會三四門，并在胸口別相應的國旗徽章，為啥那么牛逼呢？

鐺鐺鐺鐺~高潮來了：

很多美國摩門教家庭孩子都會從小學一門外語，19歲時接受J會安排，前往世界各地傳J兩年

像服兵役一樣，到點就去，甚至自費出行，他們覺得這是極其光榮的使命

傳J策略也經過精心設計，有一套類似CX的話術體系，最大特點是用通俗易懂的語言來講解教義，把宗教理念與日常生活相結合，讓人聽完若有所思——啊呀，好像還真是這么回事~

更重要的是親和力+臉皮厚，這些20來歲的小年輕可以衣著整齊，笑容滿面，手拿摩門經，在自己負責的社區挨家挨戶拜訪，或者直接在街上與路人隨機交談

講真，這種帶有騷擾性質的傳J，我看到就皺眉頭

我認為信仰不該是強力推銷的產物，而是主動尋求的結果，強扭的瓜不甜

在美國，你當街能遇到的傳J主要就兩類，西方摩門+東方某輪，都挺讓人感冒的……

但別說，就像電話推銷一樣，只要傳得足夠勤，樣本足夠大，總能撈到幾條魚不是~

更重要的是，這些年輕人不斷被人冷漠拒絕，甚至各種嘲諷，依然笑容滿面，不失熱情，這種對待事業的執著精神和抗挫折能力，今后不管做什么工作，都會大有裨益

百老匯正是以美國家喻戶曉的摩門教傳J“童子軍”故事為藍本，創作了史上最搞笑的音樂劇——《The Book of Mormon》

《摩門經》說的是一對鹽湖城傳J搭子被分配到烏干達傳J，強烈的文化差異帶來巨大的喜劇效果

中間還玩各種其他音樂劇的梗，對摩門教教義和傳J模式也極盡嘲諷之能事，比如嘲笑金葉片不知道去哪了……

這是《漢密爾頓》之外，我最喜歡的音樂劇，B站上就有，強烈安利！

最神奇的橋段，在結尾——

因烏干達人民真正急需解決的是泛濫的艾滋病、落后的醫療設施、軍閥的獨裁恐怖統治和饑餓等生存問題，美國那套傳J話術在烏干達壓根沒人鳥

反而是學渣阿諾德·康寧翰在介紹摩門教歷史時，加入自己熱愛的星球大戰等胡編亂造的故事，獲得了當地人的信賴，帶給他們活下去的勇氣和希望

最終摩門教沒能收獲這些村民，反而是康寧翰胡編亂造的故事，變成人手一冊的紅寶書——《The Book of Arnold》（阿諾德之書）

既嘲笑了摩門教教義的荒謬可笑，又承認了信仰本身給人帶來的正面意義

最后總結下中心思想：

1、人人都有局限性，別把自己想法當成普世唯一真理，多跳出自己所處的年齡、性別、階級、民族、國家、時代看問題，最好能建立“站在時間和空間之外”的觀察視角，實在理解不了，就尊重包容，求同存異

2、信仰是超驗的，更要彼此尊重，不能覺得某種說法不符合科學理性邏輯就一棒子打死，正所謂“因為荒謬，所以信仰”，量子力學乍一看不也很荒謬嗎？

3、宗教和信仰不同，牽扯社會，容易變成一門看起來很高貴神圣的“生意”，所謂“嘴上都是主義，心里都是生意”，遇到這種人長點腦子——騙我感情可以，騙我錢滾粗

4、不管你觀念保守還是開放，固執還是靈活，人類社會的發展方向不會變，想要成事，就要擁抱更多現代性，接納更多靈活性

5、AI時代，越來越多只要和機器打交道或只要和人打很少交道的崗位，都會逐漸被AI代替，無論碼農還是司機，但需要與客戶建立情感聯系和信任感的崗位，無論做自媒體、銷售還是傳J，AI都只能輔助，無法平替，與人打交道，最需要的能力是親和力+臉皮厚，一邊讓更多人喜歡，一邊不會讓討厭你的人影響情緒

6、教育不能馬上改變各種社會問題，也不能立刻改變個人命運，但卻是推動社會變革和個人逆天改命的第一推動力

7、不管任何時代，不管信什么，不管信的能否實現，有信仰總比沒有信仰好，因為信仰能提供最強烈的情緒價值——連死都不怕，還怕經濟蕭條，消費降級，找不到工作？