“臟唐臭漢”一詞，在清朝民間就有流傳，而曹雪芹在小說《紅樓夢》中也有提及，指的是漢唐宮廷亂象，以此來借諷賈府內部的風流。當然，曹雪芹將其寫在書里，并不是在有意貶低這兩個朝代，而是在另一個層面上諷刺清朝那個時代禮教的虛偽。

賈蓉笑道：“各門另戶，誰管誰的事。都夠使的了。從古至今，連漢朝和唐朝，人還說臟唐臭漢，何況咱們這宗人家。誰家沒風流事，別討我說出來。連那邊大老爺這么厲害，璉叔還和那小姨娘不干凈呢。

這里的“臟臭”二字，不是指衛生條件，而是指這兩個朝代宮廷中的“生活荒亂”之事。

比如說唐朝，綱常混亂，父娶子妻，子繼庶母的事情常有發生。

這樣的例子太多了，比如大名鼎鼎的一代圣君唐太宗李世民，當初策劃玄武門之變，弒兄殺弟，手足相殘。當然，無情的是帝王家，這種因為權力之爭而爆發的沖突，在歷史上很常見。

但值得一提的是，當初齊王李元吉命喪玄武門，留下遺孀楊氏，最終被李世民霸占，并為其生下第十四子李明。故有野史傳出，李世民唐太宗發動玄武門之變是為了弟媳楊妃。當然，這種說法不太靠譜，但是李世民殺了弟弟，強占弟媳的事實卻是存在的。這樣的行為，說來也是有些不光彩。

當然，李世民也嘗過類似的滋味。一代女皇武則天，原本是李世民的妃嬪。然而在李世民駕崩之后，她卻又被李世民的兒子，唐高宗李治納入后宮，成功實現了又當老婆又當媽的壯舉。

事實上，早在李治還是太子期間，就和還是李世民妃子的武則天關系曖昧。只是有礙身份，無法公開。只能是等到李世民駕崩后，李治才能毫無顧忌地迎娶庶母。

當然，有兒子迎娶庶母的榜樣在前，唐玄宗李隆基娶兒媳婦楊楊玉環的那點兒事，也就不足為奇了。不過，李治好歹是等到父親死后才下手，李隆基則是完全不顧兒子的想法，直接巧取豪奪。

這楊玉環原本是唐玄宗皇子壽王李瑁的王妃，卻被唐玄宗看中，并生生從兒子手中搶來，納入后宮。

所謂上行下效，皇帝尚且如此，宮廷之中的皇子公主們，自然也是肆無忌憚，毫無綱常可言。比如高陽公主居然能與辯機這樣的和尚搞在一起。堂堂皇家，私生活卻如此混亂，在后人看來，不堪入目，是故便有了“臟唐”之稱號。

無獨有偶，作為一個能與唐朝相提并論的偉大朝代，漢朝皇室的生活，也有著類似的混亂之景。只不過，相比于唐朝的綱常混亂，漢朝則更多的是取向有問題。

漢朝時期，非常流行男寵，許多皇帝都有龍陽之好。哪怕是漢文帝劉恒、漢武帝劉徹這樣的人物，都未能免俗。

漢文帝雖然是一代明君，但卻對占卜長生之事深信不疑。

有一次，漢文帝夢見自己感受天上神仙召喚，但自己腳下無力，無法登天。這讓漢文帝非常著急，要知道那可是他求長生的機會啊。好在這時出現了一個船夫，在自己身后用力地向上推，漢文帝才成功登天。而上天之時，漢文帝回頭瞥見那推他的船夫穿了一件橫腰的單短衫，衣帶系結在背后，將其記在心中。

漢文帝醒來后，雖知道只是一場夢，卻對夢中的船夫念念不忘。有心尋找之下，發現一個叫鄧通的黃頭郎和夢中人長得很像，越看越喜歡，最終納入后宮，同吃同睡，形影不離。鄧通也因此飛黃騰達。憑借與漢文帝的親密關系，獲得鑄私錢的權力，廣開銅礦，制“鄧通錢”，富甲天下。

正所謂上梁不正下梁歪，爺爺漢文帝如此癖好，孫子漢武帝也有樣學樣。

歷史記載，漢武帝有五個男寵，其中最喜愛的叫做韓嫣，乃是西漢諸侯王韓王信的后人。其曾和劉徹一同讀書，結下了深厚的“友誼”。漢武帝登基之后，便將其加官進爵，并時常以商量國事為由，讓韓嫣與自己同吃同睡。

不過好景不長，韓嫣自恃受寵，目無法度，引起了太后的不滿。最后太后借其和宮女有染一事，將其賜死。值得一提的是，韓嫣死后，漢武帝居然連把韓嫣的弟弟選進宮做男寵，這份執著也是沒誰了。

當然，漢文帝這爺孫倆，雖然喜好男寵，但頂多是愛好，取向還是沒問題的，傳宗接代也沒有耽誤。而漢哀帝劉欣則是完全深陷其中，無法自拔了，其與董賢的愛情可謂是轟轟烈烈，都可以拿來寫好幾部愛情小說了。

董賢乃是御史董恭之子，男身女相，長得十分好看，令漢哀帝一見鐘情。雖然董賢已經娶妻，但是并不影響漢哀帝對他的寵愛。他為了經常和董賢在一起，對董賢及其家人大加封賞，高官厚祿，從不吝嗇，董家因此而權傾朝野。

據說漢哀帝早上起床時，發現自己的袖子被熟睡中的董賢壓著，漢哀帝本想抽出袖子，但看見董賢睡熟的樣子十分喜愛，不忍心打攪，于是揮刀將袖子斬斷。

后人所說的“斷袖之癖”，就是出自于漢哀帝。

更值得一提的是，漢哀帝為了討好董賢，甚至想要效法堯禪位舜，把皇位傳給董賢。不愛江山愛男寵，漢哀帝對于董賢愛到了這種程度，也是沒誰了。

而正是因為漢朝宮廷這種不正之風，為當下世俗所不容，所以才有了“臭漢”一說。

歷史上所謂的臟唐臭漢之說，表面是對漢唐宮闈亂象的諷刺，但實際上卻反映的是不同時代背景下，對于倫理觀念不同的開放程度。

眾所周知，咱們中國傳統文化中，倫理道德是一個非常重要的標簽。所謂忠、孝、節、烈，這是一個人必須具備的品質。但是，這樣的傳統并不是歷來有之，其是在儒家文化熏陶下，經過多年的演變而來的。

事實上，在宋朝的程朱理學出現之前，古人對于倫理綱常的看法還是比較開放的。兄終弟及、二婚嫁娶這些事件在民間都比較常見，也為人所接受。最為典型的例子就是《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休之后，還能得到縣太爺之子的垂青。

即使是漢唐宮廷如此混亂的生活，也依然沒有在當時民間引發太多不滿。尤其是像武則天這種二婚上位，從父親嫁到兒子的人，最終還能上位成皇帝。這不僅僅是政治手段的問題，這和當時的時代背景是分不開的。

所以，總的說來，所謂的“臟唐臭漢”，不是什么貶義詞，其只是不同時代背景下，不同觀念的產物。