蜿蜒流淌的大運河溝通了南北方的經(jīng)濟與文化，對文人墨客來說這條河更是絕佳的創(chuàng)作素材。正在首都博物館舉辦的“千載流蘊—慶祝中華人民共和國成立75周年大運河主題書畫展”開展以來備受關注。展覽匯集了來自故宮博物院、中國國家博物館、遼寧省博物館、首都博物館等十余家博物館的80余件大運河相關書畫藏品。首都博物館副研究館員、展覽策展人郭良實介紹，大運河主題書畫展從國計人文、生態(tài)三個方面展現(xiàn)了大運河由古至今的地位，以及對于沿線地區(qū)的影響。展覽將持續(xù)至 2025年1月5日。

難得一見《潞河督運圖》原件參展

說起運河長卷，最具代表性的當屬清乾隆年間畫家江萱繪制的《潞河督運圖》。本次展覽中，難得一見的《潞河督運圖》原件從中國國家博物館來此亮相，成為分量最重的展品之一。展柜中，長達6.8米的畫卷核心部分全部展開，北運河一帶的漕運盛景與民俗民風在這幅絹本設色畫中一覽無余。

為何名為“潞河”督運？有兩種說法。“一種說江萱本人沒到過通州，只是因為他的好友，時任通州坐糧廳差使的馮應榴邀請他畫這幅畫，他就看著天津的景象畫的通州；另一種說法是明清到民國時期，從天津到通州的這一段北運河都叫潞河，并非僅指通州。”郭良實介紹。

北運河上達北京，下通天津，與南運河交匯于天津三岔河口，曾是京都水運要道，自元代始“百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。鹽、茶、米、粟、麻、絲，殿堂之需大木、金磚、油漆，都得靠南方用船運來。無論海運還是河運，都必須在直沽轉(zhuǎn)駁啟運，其中漕糧大部分沿北運河北上至通州進京。長蘆漕鹽則交付海河東岸鹽坨收貯，由鹽關廳分撥各省及京中軍民所需。

細觀長卷，畫中河道上漕船穿梭，河道兩岸桃紅柳綠，田園、農(nóng)舍、店鋪、寺廟錯落有致，兩岸碼頭、衙署、店鋪、酒肆、民居等琳瑯滿目，人們有的臥于漕船上，有的行于浮橋上，有的在岸邊招手、挑擔……百年前漕運兩岸的煙火氣透過畫卷升騰起來。郭良實介紹，圖中畫有官船、商船、貨船、漁船等60多條，官吏、商賈、船戶、婦孺、鹽坨雜役等800余人，生動描繪了乾隆年間潞河漕運經(jīng)濟、商貿(mào)及民俗盛況。

再細看畫中人物，便會發(fā)現(xiàn)有不少頭戴紅頂官帽的官員。“畫的主題是‘督運’，內(nèi)容重點自然在反映官員的‘督運’活動上。當時，負責驗糧的官員很多，據(jù)說漕糧運輸每過一段都要查驗，以防漕糧出紕漏，比如船上的船丁有時候糧食不夠吃，可能會吃一部分漕糧，再往里面摻點沙子之類，讓糧食變潮發(fā)脹，以達到同樣的重量和體積，所以查驗次數(shù)很多。”郭良實說。

畫中的一些細節(jié)也透露出當時有趣的漕運景象。只見畫中有一處浮橋，與其他浮橋不同的是，它并未連通至對岸，而是留出了一段距離，一艘漕船正從空隙處駛過。“這處浮橋是可以移動的，需要過船時可以撤掉兩段，船走后再搭上供行人過河，記錄了當時漕運河道獨特的交通場景。”郭良實說。

明代《清明上河圖》描繪運河兩岸

《清明上河圖》不僅是北宋畫家張擇端的代表作品，更是中國文物的代表。張擇端在5米多長的畫卷上，描繪了北宋都城東京（今河南開封）的城市面貌和當時社會各階層人民的生活狀況，是北宋時期都城東京繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照。

此次展覽中，讓不少參觀者排大隊打卡的就有一幅《清明上河圖》。不過，此圖非彼圖。名為《清明上河圖》的畫作可不止一幅。此次參展的，是藏于遼寧省博物館的珍貴文物——明代畫家仇英創(chuàng)作的《清明上河圖》。仇英以其居住的蘇州城為題材，創(chuàng)作了這幅畫作，描繪了明中期蘇州城的繁榮景象。由于保護文物的原因，目前，仇英版《清明上河圖》已經(jīng)撤展。

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兩幅《清明上河圖》有諸多不同。最直觀的便是畫法，張擇端的《清明上河圖》為水墨風，線條較為粗獷；而仇英版《清明上河圖》為設色，線條十分纖細，尤其是遠處山峰的處理，很像王希孟的《千里江山圖》。

內(nèi)容上，兩版《清明上河圖》雖然取材的城市不同，但都描繪了河兩岸的繁榮景象。作為畫眼的橋，也各不相同。張擇端《清明上河圖》中為木制拱橋，橋上是草棚涼亭，橋下是汴河；仇英《清明上河圖》中為石制拱橋，橋上是木制售貨亭，橋下便是運河。

郭良實介紹，仇英版《清明上河圖》將明中期蘇州城里的文人士大夫深宅、郊外的鄉(xiāng)紳小院、酒館茶棚、商販店鋪等屋內(nèi)的陳設進行了細致描繪，家具考究，鋪陳文雅，整個畫卷包含了諸如戲臺、婚娶和趕集等多個生活場景，場面可謂宏大生動。場景各有特色，毫無雷同，是為數(shù)不多的全方位準確還原了當時蘇州城內(nèi)圖景的繪畫。

市井人物更是仇英版《清明上河圖》的靈魂，比如其中體現(xiàn)出的明代服飾森嚴等級制度。郭良實介紹，圖中涉及人物形象兩千多個，男女老幼、士農(nóng)工商，形形色色，但服飾各異。以環(huán)翠門前蕩秋千的仕女群像為例，場景中雖僅五六人，卻代表了當時女子的典型裝束，坐在踏板上正在蕩秋千的女子，上著襦衣下穿齊腰長裙，其襦衣交領右衽、窄袖，中系腰帶和宮絳，下穿多幅長裙，裙腰與腰部齊平，裙長至腳踝骨之下，這種裝束充分繼承和發(fā)揚了唐宋時期的服飾特色。

來看漕運“新聞圖片新聞稿”

千年漕運史上，發(fā)生著太多故事。展廳內(nèi)的一幅《漕河禱冰圖》便記錄了漕運中的一則小插曲。

清嘉慶二十三年，時任戶部給事中的陶澍沿運河南行視察漕運，行經(jīng)揚州附近的露筋祠時，北風勁吹、湖水結(jié)冰。此時北上回歸的漕船出長江的只有一半，其余漕船凍結(jié)于此。陶澍“深恐貽誤漕行”，便齋禱于露筋娘娘。第二天風和日暖，河水解凍，漕船成功出江。陶澍便讓畫家黃鉞把這幅“漕河禱冰”的場景畫了下來，后面還提了大量文字，把整件事記錄下來。畫中只見數(shù)只漕船行于江面上，岸邊幾個身著官員服飾的小人似在交談，身后是蒼翠環(huán)繞間的露筋祠。郭良實道：“這就是當時的‘新聞圖片’和‘新聞稿件’，用直觀的形式做了報道。”

千年漕運史，也塑造著運河畔的人文風物。清代畫家朱岷所繪的《秋莊夜雨讀書圖》描繪出天津鹽商查日乾一家于夜雨中的水西莊讀書的情形。當時，隨著天津逐步成為長蘆鹽的核心產(chǎn)區(qū)，眾多鹽商富賈從周邊，甚至是兩淮地區(qū)沿運河來到天津定居，帶來源源不斷的財富，天津本地的鹽商也迅速崛起，查日乾一家便是其中之一。

郭良實介紹，水西莊為查日乾所建的私家園林，因位于運河畔，有用之不竭的水源，因此有山有水，一派江南園林之風。乾隆南巡時曾先后四次住在此處。園中有枕溪廊、數(shù)帆臺、藕香榭、覽翠軒、花影庵、泊月舫、碧海浮螺亭等多處景致，是文人雅士吟詩酬唱的佳境，留下大量詩、文、圖像，也是大運河天津段重要的文化節(jié)點。畫中以水墨為主，勾勒出垂柳、亭臺、屋舍、山石，再現(xiàn)了雨中水西莊莽蒼蕭瑟的情狀，隔著畫卷仿佛能感受到氤氳水汽。

鄭板橋書法記錄運河風情

展現(xiàn)運河文化的，不僅有丹青，還有書法。

來到二層，“揚州八怪”之一鄭板橋的書法作品《揚州竹枝詞稿》首先映入眼簾。鄭板橋所書的是清代詩人董偉業(yè)創(chuàng)作的《揚州竹枝詞》九十九首。“誰家年少好兒郎，岸上青驄水上航。猶恐千金揮不盡，又抬飛轎學鹽商。”詩中可以窺見清代作為大運河沿岸城市的揚州的社會生活和文化特色。

款識處題寫，“昔人書法之玄妙，多以無意得之，逸少醉本《蘭亭》，顏魯國公《爭座位帖》，皆是也，偶有客覓董恥夫《揚州竹枝詞》，驟不可得，因記憶成稿。謄清與之，然謄者不及此脫稿多矣。無意之妙勝于有意。要需極老極熟之后，當知其放而遒，活而煉，草率者不得借口。”長卷上的白紙黑字不是方方正正，而是顯得隨意瀟灑，是鄭板橋憑借對詩詞的記憶書寫的，正是“無意得之”。

北京城市副中心報記者：張群琛 、李若晨

攝影：常鳴