幾天前我在公號(hào)文中就寫(xiě)過(guò)：“恐襲”可能是對(duì)歐美最大的威脅，12月20日晚，德國(guó)馬格德堡市的圣誕集市發(fā)生一起嚴(yán)重恐怖襲擊事件：一輛汽車沖入人群，導(dǎo)致至少兩人死亡，60多人受傷。德國(guó)有媒體說(shuō)是11人死亡，不知哪一數(shù)字更準(zhǔn)確，明天可能會(huì)出現(xiàn)準(zhǔn)確信息。

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據(jù)報(bào)道，肇事車輛為一輛黑色寶馬SUV，司機(jī)是一名50歲的沙特阿拉伯男子，目前已被警方逮捕。

在溫馨的圣誕集市上，突然駛進(jìn)一輛黑色寶馬SUV沖向人群，說(shuō)這輛車在市場(chǎng)區(qū)域橫沖直撞，朝人群碾壓，現(xiàn)場(chǎng)血肉模糊，一片哭叫聲，讓人十分恐懼害怕。

馬斯克批評(píng)德國(guó)總理朔爾茨應(yīng)馬上辭職，他認(rèn)為只有德國(guó)右翼政黨AFD才能拯救德國(guó)，馬斯克在X上發(fā)文說(shuō)這起襲擊事件是德國(guó)“大規(guī)模移民不受控制的直接結(jié)果”。

根據(jù)監(jiān)控錄像和社交媒體上目擊者發(fā)布的視頻，車輛以極高速度穿過(guò)圣誕市場(chǎng)攤位之間，沖向熙熙攘攘的人群，造成現(xiàn)場(chǎng)一片恐慌與混亂。一名目擊者在接受采訪時(shí)描述：“那輛車沖得太快了，我們根本沒(méi)有時(shí)間反應(yīng)。”

事發(fā)后，警方迅速封鎖了整個(gè)市場(chǎng)區(qū)域，救護(hù)車和消防車輛第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng)展開(kāi)救援。根據(jù)警方發(fā)言人的說(shuō)法，截至當(dāng)晚22點(diǎn)，事件已造成至少兩人死亡，而急救服務(wù)部門估計(jì)至少有80人受傷。

當(dāng)?shù)孛襟w《馬格德堡人民之聲》報(bào)道稱，死亡人數(shù)可能已上升至11人，另有約60人受傷，其中多人傷勢(shì)嚴(yán)重。

據(jù)《世界報(bào)》報(bào)道，嫌疑人確認(rèn)是塔勒布·阿爾·阿卜杜勒穆赫辛，現(xiàn)年50歲，他是沙特阿拉伯籍，自2006年起定居德國(guó)，擁有德國(guó)永久居留權(quán)，并在靠近馬格德堡的貝恩堡擔(dān)任精神科醫(yī)生和心理治療師。

這件事情讓人震驚的是，這名男子在沙特流亡社區(qū)內(nèi)頗具聲望，他是女性難民的重要聯(lián)系人。他于2016年以政治難民身份獲得德國(guó)庇護(hù)，被認(rèn)定為政治迫害的受害者。

這已經(jīng)是我第五次寫(xiě)“恐襲事件”了，讓人納悶的是他們離開(kāi)了中東，到了歐洲土地上，卻不愿意認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕@是“多元文化主義的失效”還是他們是打入歐洲的“特洛伊木馬”？

02

目前對(duì)歐洲來(lái)說(shuō)，“難民”是最大的危機(jī)，不僅在德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)都面臨著伊斯蘭極端主義者與西方開(kāi)放、世俗文化的沖突。

這些參與“恐襲”的人不是因?yàn)樯嫔系膯?wèn)題，而是他們的“文化歸屬感”，就是身體與靈魂的沖突，這個(gè)難題很難解決。

2015年，法國(guó)漫畫(huà)雜志《查理周刊》突遭恐怖分子持槍襲擊，造成12人死亡，11人受傷。

一年后，法國(guó)音樂(lè)廳又遭到“恐襲”，后來(lái)是猶太教堂、天主教教堂，還有歷史老師被“割喉”，這些都是“文化和信仰上的沖突”。

但歐洲的左翼執(zhí)政黨都在回避“宗教問(wèn)題”，認(rèn)為這不是伊斯蘭信仰而是個(gè)例，他們是因?yàn)樯钤蚝腿谌胝咦龅貌粔颍麄兺瞥隽撕芏唷拔幕菡摺钡Ч跷ⅲ炊屩黧w民眾不滿，認(rèn)為這是有意在削弱基督教信仰，這也是歐洲右翼政黨開(kāi)始崛起的原因，他們擔(dān)心“寬松移民政策”帶來(lái)更大的社會(huì)震蕩。

《查理周刊》一位幸存下來(lái)的漫畫(huà)家Luz，在恐襲事件發(fā)生之后接受法媒les in rocks采訪時(shí)認(rèn)為，他們只是想畫(huà)一些迪斯尼那樣的東西，只是想挑戰(zhàn)我們生活的偏見(jiàn)與禁忌，并不想成為一種象征主義，如今他們卻成了象征主義。

《查理周刊》出事前登載了一期“屈服”，這是一種文化上的隱憂，對(duì)于“言論自由”的歐洲真要屈服于“暴力”的威脅？

諾獎(jiǎng)作家奈保爾在《信仰的國(guó)度》里，采訪了伊朗、巴基斯坦、印尼等眾多國(guó)家的信徒，他們中有激進(jìn)的宗教領(lǐng)袖，也有大量年輕的信徒，這些人極力想回到伊斯蘭的傳統(tǒng)規(guī)范中，他們并不愿意接受現(xiàn)代文化與科技技能，自然難以融入城市與現(xiàn)代生活，他們到歐洲也是生活在伊斯蘭社區(qū)，躲進(jìn)自己的“文化安全區(qū)”，但他們卻有傳教、改變歐洲世俗文化的熱情。

這種“文化和生活方式的不同”很容易引起對(duì)抗和沖突。

03

這次發(fā)生在德國(guó)的“恐襲者”還是一位心理醫(yī)生，可見(jiàn)他們的宗教忠誠(chéng)要超過(guò)文化和世俗法律，這也是“多元主義文化”這種相對(duì)主義無(wú)法去代替他們對(duì)超越性追求的原因。

早在1988年，英國(guó)作家拉什迪因出版《撒旦詩(shī)篇》，就遭到了伊斯蘭世界的抵制，出版社被要求禁止出版類似的書(shū)，后拉什迪因拒絕道歉遭到死亡威脅，2022年，盡管他移民到了美國(guó)，還遭到了一位極端伊斯蘭信徒的“刺殺”造成重度殘疾。

這種代替“祂行勢(shì)審判”的沖動(dòng)是他們完全不知道人的“全然敗壞”，人是沒(méi)有權(quán)力謀殺他人生命的，但他們的信仰卻打著“真主的旗號(hào)”行使“審判權(quán)”。

拉什迪在小說(shuō)《羞恥》就寫(xiě)了“暴力”的文化根源。

現(xiàn)在歐美面臨同一個(gè)問(wèn)題，要不要“保護(hù)言論自由”向他們的禁忌妥協(xié)。　

《查理周刊》幾次被焚燒、多次被告上法庭，《查理周刊》編輯說(shuō)假設(shè)我們屈服于這些要求，修改“言論自由”，如部分知識(shí)分子所贊同的，設(shè)定“言論自由法”的邊界，讓新聞與藝術(shù)不再涉及民族文化禁區(qū)或宗教文化的嚴(yán)酷教義，那我們自然會(huì)進(jìn)入“自我審查”中，那我們的世界是會(huì)變得更美好還是更封閉呢？這樣，人人也就沒(méi)有自由可言。

這個(gè)問(wèn)題同樣可以代入這次事件中，如果因?yàn)榭謶植蝗ソ烫茫蝗ナフQ集市，不過(guò)圣誕節(jié)，這還是歐洲人的生活方式嗎？