道與德是什么關系？道與現實又是什么關系？道真的可以脫離現實嗎？還是道與現實不可分割？或者道本身就是現實？又或者道本身就是現實的一部分？

現實中的一切有哪一樣會是無緣無故的存在呢？

從內在到外在、從無形到有形、從本質到表象、從塵埃到星辰，哪一樣不依賴道呢？哪一樣沒有它們自身的道呢？

現實中的一切有形、紋理、規則、性質，盡皆離不了道。道生萬物等同于大道生成萬物的一切。反過來說就是：萬物的一切都是道。

萬物與道，不分彼此。道與現實，也不分彼此。然而世人卻只是把大道視作天地萬物的本質，視作無形的存在。難道有形的存在就不是道了嗎？

世間對于大道的理解莫過于《道德經》。道德經的核心思想就是:天地要有道，人要有德。人也是天地萬物之一，所以人也要有道。

對于人類自身來說，道就是德，德就是人之道。

道是什么？

道就是宇宙萬物能夠持續存在的根本。

德是什么？

德就是人類能夠存在的根本，能夠安身立命的根本。得道即為德。

或者說，德是一種特殊的道，它是一種不同于花草樹木、鳥獸蟲魚的道，它是一種能夠讓人類凌駕于眾生之上的道。

人有自己的道，萬物也都有各自的道。為了把人類之道與萬物之道區分開來，于是就給人之道取了一個新的名字，就叫做德。

天地也是萬物之一，天地萬物都要有各自的道，宇宙萬物才能生生不息、生機勃勃。

人類要有德，人類才能安安穩穩、長長久久。

由此我們不難看出，道和德所包含的內容、所蘊含的信息，必然無比廣大和復雜。甚至可以說，一切對宇宙萬物有益的東西，都是道；一切對人類有益的東西都是德。

有德是道，無德失道。仁義禮智信，皆是小德。

道和德，既可以包含無形，也可以包含有形。有形和無形不就是現實中的一切嗎。

因此，道就是現實中的一切，道就是現實，道就是一整個現實宇宙。

每一個人心中的道，都不相同。那只是因為人們對現實世界的理解和觀察，有著深淺寬窄的不同而已。

每一個人的道，或清晰或模糊，或簡單或復雜，或淺顯或深邃，這只是因為人們對現實世界的理解與認識不同而已。

每一個人的道雖然都不相同，但是所有人的道都是大道的一部分。

古往今來，有的人帶兵打仗能夠攻無不克，而有的人卻常常一敗涂地；有的人能夠把國家治理得井井有條，而有的人卻能把天下弄得分崩離析、烏煙瘴氣；

人與人之間為什么會有這么大的不同？

這是因為人們對現實世界的理解與看法都不相同，也就是人們對道與現實的理解與看法差別明顯罷了。

道離不開現實，現實也離不開道。道就是現實，現實就是道。道在現實之中，現實之中全是道。由此我們也可以說“道就是現實”，現實中的一切都是道。

假如人們只是把道和德看成為一些規則、法則、制度、性質等，我們當然也不能說那不對，但那實際上是把“道和德”看小了。規則是道，但是道并不全部都是規則。

古人云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

其實就是在說“道生萬物”。太極道、陰陽道、三才是道、萬物也是道。而不是說“萬物只是大道的衍生物、附屬物”。萬物本身就是大道的一部分。

真正的道，無所不包。根本無法用語言描述清楚。甚至終其一生，人們也不可能遍觀所有的道。這就像人們終其一生都無法遍觀宇宙一樣。

所以，老子才會說：道可道，非常道。真正的道并不是不可說，而是它太大了、太多了，根本就說不完、講不盡。

《道德經》洋洋灑灑五千多言，其實都是在歷數不同的道。

《道德經》九九八十一章，幾乎每一章都是在講述某一種道。

這些道與道之間、章與章之間，既可以說是相通的，也可以算是毫不相干的。

人們如果真的想要去掌握那無形的大道，就不得不首先掌握那一個又一個具體的道。

眾多具體的道，聚合在一起，就可以形成那無形的大道。

真正的大道是眾多具體之道的聚合體，而不是某一條具體的規則或制度。

幾千年來，世間得道之人為什么會那么少？

就是因為真正的道，既無處不在，又無所不包，然而世人卻生命有限、精力有限，故而所知甚少、所觀甚淺，這樣還怎么可能得道呢！那些真正得道之人，皆非常人。

真正的道，就是我們這個所賴以生存的一整個現實世界。也就是說，道就是現實，現實就是道。

然而，人們對現實的認識，大多都只是局部的、片面的、淺顯的、零散的。

人們大多也都只能看到自己眼前的那一小部分現實而已，故而也就無法真正的得道。

每一個人都生活在自己的現實之中，也就是說每一個人都生活在自己的道中。自己的道并不等于眾生的道，也不等于天地的道、萬物的道。自己就只是自己而已。

也可以說，每一個人都生活在道中，卻又不在道中。這就好像我們每一個人都生活在宇宙中，卻又不在宇宙中，我們只是生活在地球中罷了。

人和萬物之道與真正的大道相比，就猶如地球與宇宙相比一樣。地球屬于宇宙，卻又不是宇宙，地球只是地球罷了。

古人很早就明白這個道理，所以才會有白馬是馬卻又非馬的論斷。

每一個人都被自己的道所包圍，自己的道在成就自己的同時，也會把自己完全與世界隔離開來。怎么樣才能打破這種隔離呢？

唯有不自是、不自見、不自伐。用老子的話說就是：自是者不彰、自見者不明、自伐者無功。倘若誰可以真的做到不自是、不自見，便可以真正地實現超越自我。

超越自我就猶如得道。超越自我就是超脫了自我的一己之道，從而延伸到了眾生與萬物之道上來。然而眾生與萬物之道卻又幾乎無窮無盡，所以超越自我也就只是人生的又一個新的起點罷了。

誰敢說自己真正得道了呢？誰又敢說自己看透了全部的現實世界了呢？

看不透現實，也就不可能看清道。道就是現實?，F實擁有無數層，現實無限廣闊、無限復雜；大道也擁有無數層，也無限廣闊、無限復雜。

一切從實際出發，就是一切從現實出發，就是一切從道出發。也就是萬物皆遵道而行。

沒有調查就沒有發言權。調查來源于現實。脫離現實的調查也是毫無意義的。

實事求是，就是在現實中尋求正確答案。而不能在頭腦的臆想中尋求解答。實是現實，事是現實中的具體事務。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實是現實，踐是踐行；一切道理都不能真的脫離現實行動。

道即現實，現實即道。現實中的一切皆是道，并不是只有那些無形的規則、制度、本質、性質才是道。如此才是那個最完整的道，才是常道。

本質是道，表象也是道；本和表、質和象，它們只是所處的表里內外、本末陰陽的層次不同而已。本質是陰，表象是陽；一陰一陽之謂道。

萬物皆負陰而抱陽，萬物陰陽皆是道。萬物皆在現實中?，F實就是那個最大的道。

道即現實。現實即簡單又復雜，大道至簡也至繁。

現是自，實是然；現實即自然；道法自然，就是道法現實。自我所見即為現。

古人云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

地比人大，天比地大，道比天大；自然比道大，就是現實比道大。古人的這句話就是這么簡單的一環套一環?；蛘哒f：很多時候，道與現實無分彼此，道即現實。

若要說現實與道的不同，那就是：現實中或許還有不道。有道則興，不道則亡。

無論是道，還是天地人，都在自然、現實中。

所以，道法自然。