二帝陵采風札記（中篇）文/王世輝

舊山門的前方，正對中間門洞，置有一尊四足兩耳青銅大鼎，鼎內植立著燃燒未盡的香燭，依稀裊裊著煙火的跳蕩，那氣息仿佛正漫散于風中，接受遼遠天空的收藏……但不知，焚香燃燭者已蹤歸何處了。

舊山門的右手一側，相距數十米，有一亭子，亭內懸掛一只形體龐巨的青銅大鐘。此鐘名為“中華二帝鐘”，當地人又管它叫“平安吉祥鐘”，據說，連撞三下，既能獲得平安的護佑，又能贏取吉祥的加持。在寇四郎的極力攛掇下，我揮動橫懸于低處的木杵，用力撞響了鐘，頓覺激澈的青銅之音穿透肺腑，不絕地縈繞耳際，神魂倍感舒泰。

越過舊山門，拾級而上，便是高大宏闊的欞星門。“欞星門”三個大字，金色鮮亮，熠熠爍目，凸顯于黑底色的木質橫幅匾額上，甚為搶眼。這是著名詩人汪國真的手跡，款識中標明年份“乙丑”。汪國真抵臨二帝陵，這是我不曾聽聞過的一件事，這反倒好，使我體味到一份別樣的新鮮，嗅到了陵區空氣中因當代詩歌和詩心而飄逸起來的純粹……

據“百度百科”解釋，“欞星”即靈星，又名天田星。《后漢書》記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龍宿”的左角，因為角是天門，門形為窗欞，故而稱門為欞星門。帝王祭天時，要先祭欞星。袁枚在《隨園隨筆》中說：“后人以漢靈星祈年與孔廟無涉，又見門形為窗欞，遂改為欞。”在宋代，欞星門又稱“烏頭門”，文廟修欞星門，象征祭孔如同尊天。文廟中的欞星門是在明太祖洪武十五年以后出現的。后來人們又將欞星解釋為天鎮星、文曲星、魁星。古人認為“天鎮星主得士之慶，其精下為靈星之神”，以欞星命名孔廟大門，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比，又意味著天下文人學士匯集于此，統一于儒學的門下。

很明顯，這段文字是對山東曲阜孔廟欞星門的闡述。但我們可以從中得出一個判斷：有欞星門的陵廟，均可尊天、尊圣。這也就為二帝陵緣何會置建欞星門找到了答案——顓頊、帝嚳在一段歷史時期內，曾是世人心目中的“天”與“圣”，尊寵無比，理應配享此份榮耀。

進了欞星門，向右手邊一轉，便是碑廊。名副其實，廊內墻壁上嵌建了一通一通的石碑，據碑刻文字顯示，數量多達165通。這些石碑的碑首，均鐫刻有透出石質底色的陰文，或為“御制祭文”，或為“御制祝文”，或為“御祭碑文”，像一篇篇碑刻文字的標題，醒豁地提挈著文字和石頭的靈魂。“御”是封建時代帝王的專用字，由此可見，這些碑碣都是歷代帝王謁祭二帝陵的遺存和明證。細看每通碑碣的落款，發現從明太祖洪武年到明思宗崇禎年，從清太祖天命年到末代皇帝宣統年，都有，這足以證明，至少從明代起，二帝陵就成了皇家祭祀的場所。碑上所鐫刻的文字，皆可稱得上書法藝術和碑刻藝術珍品，價值極高，據寇四郎介紹，隨便用紙張拓下一份，就能賣好幾千塊錢。他的介紹，更加激發了我探索藝術瑰寶的熱望，不由得再度賞鑒起來……

走出碑廊濃郁的藝術氛圍，一眨眼工夫，我已置身正殿之前。殿前香爐里，裝滿了拜謁者的虔誠與敬仰。此時，我的目光被正殿大門兩側楹柱上的聯語深深地膠住了。聯語分列左右，其一曰“承軒轅制歷法創人文定九州一統華夏則顓頊”，另一曰“繼炎黃施仁政冶金銀成百姓育澤民族乃帝嚳”。聯語用詞極簡，概括性極強，全面總結了顓頊、帝嚳二帝的豐功偉績。這豐功，歲月昭彰著，這偉績，歷史銘記著，彪炳千秋萬代，史圣司馬遷在《史記·五帝本紀》里就曾作出了“日月所照，莫不砥屬”和“日月所照，風雨所至，莫不從服”的高度評價。我想，這大概也是后人把二帝的地位定格為“人文始祖”的原因吧？

正殿內，平行并列的二帝塑像高大威武，莊嚴肅穆中卻又透著和藹可親，他們的目光是平靜的，炯炯的眼神似乎觀照著蕓蕓眾生，又似乎深切注視著每一位前來祭拜的人。一言以蔽之，在二帝的塑像前，我的內心宛如一池被激活的春水，展開了連篇的浮想……

正殿內東西兩面山墻，是壁畫的世界，畫幅全部由掐絲琺瑯工藝制作，表現形式很寫意，內容也很抽象，像兩卷分置于兩個案頭的朦朧詩篇匯集，充斥著濃濃的象征意味。照直說，我沒怎么看懂，但我敢肯定，畫面所描繪的一定是兩位先祖的不朽勛業，抑或還有歷史生活情景的再現。沒看懂，并不影響我去感受那份生動。

從正殿出來后，我便在寇四郎引領下，沿著乾坤大道，朝著顓頊陵的方向，一步一步往前走，一步一步走進歲月的縱深。順便交代一下，乾坤大道是明代鋪設的一條主路徑，至今保存完好，一塊一塊明磚結構著易經中的卦象，仿佛傳遞著神秘的符號和啟迪的訊號。腳步結結實實地踏在上面，我的內心是澄澈的，同時不敢有一絲一毫的褻瀆念頭。