提到修行，很多人第一印象就是要念佛、念經、打坐。沒錯，這些都是修行，而且是很重要方法和途徑。但是，修行不能僅僅局限于此，要把生活中的一切都變成修行，這樣用功更能得力。

打坐是助行，觀照是正行，真正的用功要在座下的時時熏習。

即使每天能打坐四個小時，座下還有二十個小時，打坐所占的比例還是太少，如果座上能夠用功，座下就放野馬的話，還不能算是真精進。

修行最重要的是要把握自己的心，不隨境界轉，所謂“背塵合覺”，“覺知自己當下這一念，運用在任何境界上，都不被境界所轉化，這是用功的一個玄之又玄、簡之又簡的法門。”

在當下這一念心上用功，在面對實實在在的人和事時，保持正念，學會轉心、觀照除習氣。

要用佛法的道理修正自己的身口意，把我們與煩惱相應的種種習氣毛病一點一點磨掉，使我們的心越來越能夠趣向善法，越來越合乎戒定慧。

常自見己過，與道即相當。能夠隨時撿點自己的過失，并認真改正，就是真正在修行。

在生活中，什么人都有可能遇到，有討厭的，喜歡的，有夸贊的，貶損的，有指責的，謾罵的，都有可能遇到，真正會修行的人，可以把一切都變成修行，都看作是修心的好機會。

習氣是多生累積來的，不是一朝一夕。習氣是什么呢？就是煩惱習氣，貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，這個深藏在阿賴耶識中，遇到現行，遇到因緣力就要發現。

如何改？那就要多聞熏習，多聽正法，把舊有的習氣種子改變過來，熏習善種，去掉惡種，熏習凈種，去掉染污種子，就在個人用功。

所以從“聞、思、修”三慧著手，多聞熏習，如理作意，法隨法行，就可逐步磨掉習氣。

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

別人修的好，就多虛心學習；別人有毛病，自己加以戒勉；別人贊揚，就保持謙虛；別人指責，就修忍辱。這樣不管遇到什么，都是在修行。

若真修道人，不見世間過。

若見他人非，自非卻是左。

——六祖大師偈句

一個真正的修行人，要時常反觀內照，不能總盯著別人找不是，不能“法鏡外照”，就是拿著佛法的鏡子去對照、衡量別人。

如果總是挑別人毛病，那么這本身就是毛病。別人怎樣那是他的事，自己不能隨之愛憎起伏，否則就是心隨境轉，也是有過失，即使別人真的不對，也不代表自己對。

“人上一百，形形色色”。任何一個團體都是這樣，良莠不齊，魚龍混雜，即使學佛人的群體，也是如此，也不可能完美，因為都在修行途中，都還沒有成佛，都難免會有缺點和習氣，所以就需要去包容、去適應，適應別人的過程就是淡化我執的過程。

而且，所得出結論，還取決于看問題的角度，同樣一件事，樂觀的人會看到希望，悲觀的人會看到困難；從好的一面看能夠看到功德，從不好的一面看能夠看到過失，如果專門去伺求過失，一定能找到。

我們要學會在生活中保持觀照，在各種各樣的境界面前背塵合覺，而不是隨著客塵轉。

一切都如空中花、水中月，夢幻泡影，虛幻不實，不去執著，但也不必刻意回避，不即不離，不取不舍，隨緣應付，而心始終保持平靜。就像大德有首詩寫的那樣：

心隨萬物轉，轉處實能幽，

隨緣識得性，無喜亦無憂。

能夠時時這樣做功夫，雖在世間生活，也同出世無異，這時就會明白，時時處處都是佛法，干什么都是修行。