很多朋友知道，我寫的美國史叫《寰宇春秋之美國卷·帝國齒輪》。為啥前面加上“寰宇春秋”呢？因?yàn)槲以噲D通過立體史觀大周期律的邏輯，把整個(gè)地球村的輪廓重新勾勒一下。

迄今為止的歷史非常的繁瑣。注意，我說的是繁瑣，不是復(fù)雜。我認(rèn)為歷史文化哲學(xué)啥的其實(shí)很簡單，很多人之所以覺得復(fù)雜，是因?yàn)榉爆崳⒉皇钦娴膹?fù)雜。我認(rèn)為歷史不應(yīng)該分為東方史與西方史、中國史與外國史、古代史與現(xiàn)代史，而是都遵循共同的規(guī)律。

今天我就嘗試著用立體史觀的邏輯解讀一下敘利亞。

論歷史，敘利亞非常古老。按照現(xiàn)有的人類文明史，兩河流域是人類起源的搖籃之一。所謂的兩河流域，主要指伊拉克和敘利亞。所以敘利亞那地方，很早就有人類活動，奴隸制城邦出現(xiàn)的時(shí)間非常早。

按照立體史觀的邏輯，國家大致有兩種：主干型和枝葉型。所謂主干型，是指能夠擔(dān)負(fù)起一個(gè)主體文明的國家，比方說擔(dān)負(fù)華夏文明的中國，是真正的主干型國家。敘利亞是典型的枝葉型國家，即跟隨著主干型國家搖擺。

敘利亞的歷史主要有兩條線：

第一條線，現(xiàn)實(shí)中的歷史變遷，敘利亞不停地被歐亞大陸上的大國征服。

工業(yè)文明周期之前，所有地跨亞非歐的帝國，如：

波斯帝國

亞歷山大帝國

羅馬帝國

拜占庭帝國

阿拉伯帝國

奧斯曼帝國

都征服過敘利亞。原因很簡單，兩河流域那塊地（新月沃地）太好了，在沒有發(fā)現(xiàn)石油的時(shí)代，堪稱中東的聚寶盆。正因?yàn)槿绱藴婧ＩＬ锏淖兓茫瑢?dǎo)致敘利亞有很多種族，包括但不限于喜克索人、胡里安人、埃及人、赫梯人、亞述人、迦勒底人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、庫爾德人、亞美尼亞人、土耳其人等等。這些種族在敘利亞經(jīng)過千百年的演變，卻始終沒有真正融合。所以敘利亞現(xiàn)在四分五裂的局面，其實(shí)都是民族沒能融合留下的禍患。

之所以出現(xiàn)這個(gè)情況，就是因?yàn)閿⒗麃喌牡鼐壧昧耍靥幬鱽啠瑸l臨地中海，與非洲和歐洲都不是很遠(yuǎn)。大馬士革離非洲的埃及只有六百公里左右，相當(dāng)于北京到青島；離歐洲的塞浦路斯更近，所以近代列強(qiáng)也在爭奪敘利亞。反映到現(xiàn)實(shí)中，就是美國、俄羅斯、土耳其、以色列甚至歐洲，都在敘利亞布局。

以俄羅斯為例，敘利亞被認(rèn)為是俄羅斯通往非洲大陸的“南向國際運(yùn)輸走廊”。打著雇傭軍旗號的俄軍赴非洲執(zhí)行各種任務(wù)，大多需要從敘利亞赫梅米姆、塔爾圖斯兩個(gè)基地中轉(zhuǎn)。這次巴沙爾政權(quán)垮臺，俄羅斯損失非常大。

以土耳其為例，不論

要重現(xiàn)奧斯曼黃粱美夢還是要搞泛突厥主義，都必須擺平敘利亞。所以土耳其背刺敘利亞，激發(fā)伊斯蘭世界的矛盾。

有道是，匹夫無罪，懷璧其罪。敘利亞這么好的地緣，卻又不能成為主干型國家，就容易成為大歷史周期中的魚肉。

第二條線，敘利亞人的精神世界，也是非常地凌亂。

中東和中國有很大的不同。

中國是百家爭鳴，最后獨(dú)尊儒術(shù)，完成統(tǒng)一。中東是百教爭鳴，世界上大部分宗教都誕生于中東（如拜火教、摩尼教、猶太教、基督教、伊斯蘭教等）。公元7世紀(jì)，先知?jiǎng)?chuàng)建的伊斯蘭教基本上統(tǒng)一了中東。

但這個(gè)統(tǒng)一，和中國人認(rèn)知的統(tǒng)一不一樣。一方面，中東局部地區(qū)仍然有其他宗教信仰。比方說猶太人仍然信奉猶太教，亞美尼亞人仍然信奉基督教。還有就是伊斯蘭教自己內(nèi)部也分裂成諸多派別。

這些種族和宗教的分離，導(dǎo)致了現(xiàn)在諸多國家內(nèi)亂，敘利亞就是其中的典型：

敘利亞80%屬于阿拉伯民族，其他少數(shù)民族是庫爾德人、亞美尼亞人、土耳其人、切爾克斯人和猶太人等等。

阿拉伯人中，85%信奉伊斯蘭教，14%信奉基督教，信奉基督教的阿拉伯人親西方。

其中80%的阿拉伯穆斯林為遜尼派；20%為什葉派。統(tǒng)治敘利亞半個(gè)世紀(jì)的巴沙爾家族又屬于什葉派里的一個(gè)小眾派系，即阿拉維派。

敘利亞本來就小，現(xiàn)實(shí)和思想層面還這么混亂，即便有好機(jī)遇，也會失去。敘利亞的今生前世，被首都大馬士革完整地詮釋了出來。

大馬士革是敘利亞首都，中東歷史文化名城。城區(qū)以拜拉達(dá)河為界，舊城區(qū)為河的東岸，新城區(qū)為河的右岸。

如今大馬士革老城區(qū)還保留著羅馬和阿拉伯帝國的建筑，講述著敘利亞輝煌而又無奈的歷史。羅馬人將其視為希臘與羅馬文化名城。

新城區(qū)是法國人規(guī)劃的。20世紀(jì)60年代，大馬士革當(dāng)時(shí)大規(guī)模搞現(xiàn)代化，修建政府大廈、超級市場、銀行、醫(yī)院、影劇院、大學(xué)城等。

如今不論舊城和新城，都遭遇了炮火的洗禮，正變得滿目瘡痍。大家可能納悶，新城區(qū)為啥是法國人規(guī)劃的呢？這就涉及到敘利亞在工業(yè)文明周期的命運(yùn)。

17世紀(jì)之后，工業(yè)文明爆發(fā)，資本主義沖垮了歐亞大陸上幾乎所有的帝國。

龐大的奧斯曼帝國被歐洲列強(qiáng)（主要是英、法、俄）折騰得搖搖欲墜，一戰(zhàn)后被肢解。于是中東出現(xiàn)了伊朗、土耳其、伊拉克、敘利亞等國家，形成現(xiàn)代意義上的地理格局。

與之對應(yīng)的是，伊斯蘭世界也分化出兩種思潮：

一種是世俗化的思潮，凱莫爾的土耳其，巴列維的伊朗，都是世俗化思潮的實(shí)踐者。這種思潮在二次世界大戰(zhàn)之后，推動了復(fù)興黨人的世俗化泛伊斯蘭主義，伊拉克的歷史被深刻改寫，薩達(dá)姆也因此而走上強(qiáng)人之路（參考我寫的《薩達(dá)姆評傳，一強(qiáng)人，半中東》）。敘利亞也因此被撕裂，導(dǎo)致IS崛起。

另一種是傳統(tǒng)的宗教化思潮，沙特王室就是標(biāo)志。他們希望把伊斯蘭遜尼派思想向全世界傳播，于是就資助了巴格達(dá)迪等人。

世俗化和宗教化在中東進(jìn)行了激烈的博弈。兩者原本勢均力敵的拉鋸，在1979年前后出現(xiàn)了失衡。具體有兩個(gè)標(biāo)志：

其一，伊朗爆發(fā)伊斯蘭革命，霍梅尼帶領(lǐng)遜尼派教士取代了世俗化的巴列維王朝（美國在其中扮演了不光彩的角色，并搬起石頭砸了自己的腳），由此而引發(fā)兩伊戰(zhàn)爭與薩達(dá)姆倒臺。

其二，蘇聯(lián)入侵世俗化的阿富汗，導(dǎo)致奧馬爾領(lǐng)導(dǎo)的塔利班與本拉登的基地組織崛起。

當(dāng)然本拉登、奧馬爾、巴格達(dá)迪都是遜尼派，看什葉派的伊朗不順眼。具體表現(xiàn)就是，伊朗與阿富汗、巴基斯坦的關(guān)系磕磕絆絆。

巴格達(dá)迪出生時(shí)，復(fù)興黨人在伊拉克掌權(quán)，薩達(dá)姆羽翼漸豐。但巴格達(dá)迪和年輕時(shí)代的薩達(dá)姆不一樣，他一直是虔誠的教徒。薩達(dá)姆上臺，兩伊戰(zhàn)爭殘酷拉鋸，戰(zhàn)亂籠罩了巴格達(dá)迪的青少年時(shí)代，但并沒有影響其信仰。

好不容易熬到兩伊戰(zhàn)爭結(jié)束，薩達(dá)姆腦子抽筋去攻打科威特，惹來海灣戰(zhàn)爭。在巴格達(dá)迪20歲那年，伊拉克在海灣戰(zhàn)爭中恥辱性慘敗。巴格達(dá)迪當(dāng)過義務(wù)兵，沒有留下參戰(zhàn)紀(jì)錄。1999年，28歲的巴格達(dá)迪獲得伊斯蘭法學(xué)博士。此時(shí)他還沒有恐怖主義傾向。

但隨后不久，巴格達(dá)迪就陷入了瘋狂模式。

在兩伊戰(zhàn)爭大致相同的年代，蘇聯(lián)入侵阿富汗，再次改變中東格局。

當(dāng)年蘇聯(lián)野心很大，入侵阿富汗的目的是要打通印度洋出海口。這個(gè)戰(zhàn)略威脅到了美國（包括西方）、中國、巴基斯坦和阿拉伯國家的利益。大家抱團(tuán)聯(lián)手支持阿富汗，阻擋蘇聯(lián)的野心。

那個(gè)過程中，阿富汗從原本的世俗化國家變成了極端宗教國家（大量的宗教極端分子云集阿富汗，填補(bǔ)了世俗化政權(quán)倒臺之后形成的真空），本拉登的基地組織與奧馬爾的塔利班獲得了大量來自美國與阿拉伯國家的支持而迅速崛起。

本拉登和奧馬爾是好友，他們后來都變成了激進(jìn)主義代言人。相比之下，更為激進(jìn)的人叫扎卡維，他是本拉登的副手，也是巴格達(dá)迪的精神導(dǎo)師。

扎卡維本是一個(gè)出生在約旦小村莊里的混混，早年曾在監(jiān)獄中待過好幾年。但此人天生具有大佬氣場，熱愛鍛煉，在監(jiān)獄中通過打磨石頭為啞鈴，體格非常強(qiáng)壯。

正是在監(jiān)獄中，扎卡維遇到了自己的精神導(dǎo)師麥格迪西（此君也是監(jiān)獄中的囚犯老大，同時(shí)也是滿腹經(jīng)綸），走向極端主義之路。可以說是監(jiān)獄鍛造了扎卡維。

扎卡維非常激進(jìn)。比如2002年，卡扎維在約旦刺殺了美國外交人員；又在伊拉克的什葉派圣城納杰夫制造爆炸，50名什葉派穆斯林被炸死。這種針對什葉派平民的恐怖行為，在中東引發(fā)了巨大的爭議。

由于扎卡維太過激進(jìn)，連本拉登都看不下去了，要求基地旗下的組織和人員與其劃清界限，把扎卡維列入黑名單（2003年）。因?yàn)楸纠堑臉O端組織旨在對付異教徒和世俗化國度，他認(rèn)為扎卡維針對平民的搞法，會讓大家討厭。

但扎卡維毫不在意，自己另立山頭，搞了一個(gè)“統(tǒng)一圣戰(zhàn)會”，繼續(xù)搞各種激進(jìn)行動。直到2006年，扎卡維被美軍清除。

扎卡維雖死，但恐怖主義沒斷。“統(tǒng)一圣戰(zhàn)會”發(fā)展為IS，黑色旗幟代表的恐怖主義繼續(xù)危害人間。他的繼承人就是巴格達(dá)迪。

巴爾達(dá)迪是一個(gè)學(xué)者型人物，最后為啥蛻變?yōu)榧みM(jìn)組織大佬？

答案很簡單，也是監(jiān)獄。巴格達(dá)迪曾說，監(jiān)獄才是宗教思想最濃的地方。因?yàn)樽顦O端的人，都被關(guān)在監(jiān)獄里。巴格達(dá)迪出獄后，因?yàn)樗侵慕谭▽＜遥錾碛指缂t，很快在IS內(nèi)得到連續(xù)晉升。到2010年，整個(gè)IS的“教法事務(wù)”都由他一人定奪；他很快在IS內(nèi)坐上第三把交椅，地位僅次于領(lǐng)袖與“作戰(zhàn)部長”。隨后，美軍的導(dǎo)彈又干掉了伊斯蘭國頭號和二號人物，巴格達(dá)迪成了組織新任領(lǐng)袖。

巴格達(dá)迪橫空出世，IS也隨之興起，恐怖主義的黑色旗幟一度在中東飄揚(yáng)。他們想要建立一個(gè)哈里發(fā)帝國。敘利亞的災(zāi)難，很大一部是拜IS所賜。

實(shí)際上當(dāng)年IS的影響力和戰(zhàn)斗力，遠(yuǎn)勝現(xiàn)在朱拉尼領(lǐng)導(dǎo)的HTS。為什么巴沙爾政府當(dāng)初面對IS時(shí)能夠頑強(qiáng)挺過來，如今卻轟然倒塌？這其中當(dāng)然有外部原因，俄羅斯深陷烏克蘭戰(zhàn)爭泥潭，伊朗被巴勒斯坦和黎巴嫩戰(zhàn)場拖住了，沒法全力救助巴沙爾政權(quán)。但最關(guān)鍵一個(gè)因素，很少有文章分析。

在第一次敘利亞戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，其實(shí)敘利亞的經(jīng)濟(jì)水平并不算差。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，尤其是巴沙爾·阿薩德上臺之后，世俗化經(jīng)濟(jì)一度得到快速發(fā)展（當(dāng)然敘利亞的發(fā)展肯定不均衡，貧富分化不可避免）。那是敘利亞吃到的全球化紅利，也是工業(yè)文明周期的紅利。如果那種情況持續(xù)下去，敘利亞會繼續(xù)發(fā)展。然而很遺憾，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)了，IS迅速崛起。然后敘利亞社會秩序崩盤，經(jīng)濟(jì)跌入低谷。

面對氣勢洶洶的IS，巴沙爾政權(quán)能夠堅(jiān)持下去，除了外部支援之外，還有相當(dāng)一部分人懷念此前經(jīng)濟(jì)還可以的時(shí)光，因此而支持政府。后面由于IS野心太大，他們激進(jìn)的主張不僅影響了美俄土等外部國家的利益，也無法得到敘利亞世俗派的支持，最終被各方聯(lián)合絞殺，巴爾達(dá)迪也被美軍斬首。

簡單來說，第一輪敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，敘利亞人對巴沙爾政權(quán)還有很多懷念（之前十來年經(jīng)濟(jì)增長還不錯(cuò)）。但是為啥在內(nèi)戰(zhàn)停止之后這幾年，巴沙爾政權(quán)卻搞不好經(jīng)濟(jì)了呢？敘利亞經(jīng)濟(jì)改革與軍事改革全部失敗，這其中的原因有很多，比方說敘利亞遭遇西方的制裁與封鎖。但關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，全球化經(jīng)濟(jì)到了拐點(diǎn)，冷戰(zhàn)結(jié)束之后的經(jīng)濟(jì)紅利結(jié)束，大國博弈加劇。實(shí)際上不只是敘利亞，過去十幾年大部分國家，不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)基本上都停滯不前（只是如敘利亞這般爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的國家不多而已，其他還有緬甸、阿富汗、黎巴嫩、委內(nèi)瑞拉等）；只有中、美、印、越等少數(shù)國家在發(fā)展。這就是歷史大周期的殘酷。

當(dāng)歷史拐點(diǎn)到來，大國尚且舉步維艱，小國更是刀俎上的魚肉。