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中國哲學思想的重要來源之一為五行學說，這是中國古人通過觀察和感悟自然現象所得的智慧結晶，八字命理的底層邏輯也是五行之間的生克關系，這種相生相克構成了一種動態平衡，從而呈現出豐富多彩的人生，在五行相生的關系中，木火土金水順位相生，水生木，木生火，火生土，土生金這幾種好像都好解釋，但唯獨“金生水”，單從字面上講有些違背了常理，有的人不禁會問硬邦邦的“金屬”怎么會生出水來呢？

“五行”學習不要拘泥于五種物質：

“五行”的具體描述最早來自《尚書，洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”并且書中還提到了“五行”各自的特性：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡?！逼鋵嵐湃艘呀浱岬健拔逍小钡恼軐W范疇，它們絕對不是僅代表五種原始的自然界的物質，比如水就是H2O，木就是樹木，金就是金屬，土就是突然，火就是大火，這樣來理解“五行”是非常狹隘的。

古人告訴我們“五行”其實具有更加廣泛的含義，它泛指自然界的五種作用能量形式，其中“木”為生發之動能，“火”為發散宣通之能，“金”為肅殺聚降之能，“土”為阻擋運化之能，“水”為向下封藏之能，而五行相生相克就是這五種能量形式之間的相互轉化。

“金生水”的幾種市面上的解釋：

第一種說法：金屬在高溫熔化成液態，和水一樣具有流動性，所以“金生水”。這種解釋方法其實是非常淺顯的，大家可以稍微用頭腦思考一下如果都用物質來比擬，液態的金屬和水這兩種物質是有明顯差別的，并且液態的金屬待溫度退卻還是會變成固態的金屬，難道這是“水生金”？所以這種說法明顯是站不住腳的。

第二種說法：我國地勢西高東低，西部五行屬“金”，而長江黃河之水都是從西部發源，從而向東流孕育整個中國大地，所以“金生水”。這種解釋也是有些片面，難道“金生水”就只在我國的地勢環境才有嗎？五行的相生規律是自然界的普遍規律，是沒有地域國度之分的，沒有西高東低的國家照樣滿足“金生水”，所以這種說法也是有些牽強。

第三種說法：“金”為礦石，因為“金”從礦石中提煉出來，而“水”存在于地下礦石層與層之間，打井取水就是從礦層中出水，所以“金生水”。這種解釋依然是從自然界的現象中得來，把“金”和“水”單純理解為具體的物質，這仍然是一種象法層面，還是沒有回歸到五行相生的本質。

第四種說法：金屬制品經過溫度驟降在表面會凝結成水滴，所以“金生水”。但有的人會說不光金屬表面會有凝結水滴，草木葉子表面經過冷凝也會有露水，為何不說“木生水”呢？其實這就是一種水的不同形態轉化的物理現象，并不是金屬憑空生出來的，但這種說法已經將能量的轉化加入進來，所以更加貼近真實的規律。

“金生水”的合理客觀解釋：

古書《淮南子 天文訓》有云：“方諸見月，則津而為水”。這段話表達就是古代一種取水的方法，古人通過對自然現象的觀察，發現了某些富含金屬的金石具有一定的特性，在經歷月光的照耀會產生水分，其實這就是上面提到的冷凝水，它的本質就是晝夜溫差的變化導致水蒸氣冷卻而凝結成水珠，而金屬的表面溫度會下降的更快，所以會大量的凝結。

“金生水”最合理的解釋一定要回歸能量之間的轉化，其本質就是“金”本身的肅殺，收斂，驟降之能量特性聚集在一起而轉換成“水”之向下封藏之能量的過程，如果用現實中的自然現象來比喻會更好理解，大氣中的水蒸氣遇到溫度降低而凝固成水滴，這就是能量收斂，聚集的過程，從而向下肅降到陸地而變成流動之水。

“金和水”的特性就是冷與寒，“金”在季節上為秋天，“水”在季節上為冬天，而秋冬就是能量下降與收藏的季節，象征生命力的暫時收斂，并將其轉化并儲存，此時萬物的活性會變得很低，而與之相對的春夏木火時節，能量形式是發散向上，生命力和能量屬于大力釋放，此時萬物的活性動能就會很高。

我們也可以用人體來比喻，肺屬“金”，肺氣可以滋潤腎陰，古語有云：“肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水”，所以肺為水之源頭，可以輔助腎完成全身的津液排泄，所以肺主氣，而腎主納氣，調理腎病從肺治，這也是中醫所用的五行相生能量理論。

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文/酉印文化