競技體育誕生之初，就是一種模擬戰(zhàn)爭對抗的競技形式，角斗士比賽自然也不例外。受到相關(guān)影視劇的影響和歷史上為人所熟知的角斗士斯巴達克斯起義，人們總是習(xí)慣于將角斗士與悲慘的奴隸聯(lián)系起來，然后用一種英雄主義的視角，謳歌他們反抗暴政與壓迫的精神。

這種形象與歷史上真實的角斗士，還是存在一定偏差的，角斗士比賽并沒有后人所想象的那么殘忍與嗜血，其實，它更像一場職業(yè)化而又受到萬眾矚目的競技體育表演，就像我們今天觀看NBA一樣，角斗士比賽就是古羅馬人的NBA。

確實有不少角斗士是奴隸出身，但并不是說面朝黃土背朝天，每天吃著豬食，然后去參與一場血腥的比賽，用自己的性命博君一笑。首先，羅馬時代的奴隸，并不都是強迫勞動的，擔(dān)任貴族家庭中的管家、會計甚至家庭教師的都大有人在，現(xiàn)代人遭受996之后，往往自稱牛馬或者奴隸，實際上，可能咱們連牛馬都不如，畢竟主人家真的虧待了牛馬，誰還給自己好好干活呢？當(dāng)時的奴隸，也同理。

說回角斗士吧，他們往往是訓(xùn)練有素，注重比賽與表演技巧的佼佼者，平時飲食搭配也很講究，就和今天的職業(yè)運動員一樣。有一個拉丁語詞匯叫“l(fā)udus”，在羅馬時代是學(xué)習(xí)場所的意思，文法、修辭、邏輯的學(xué)習(xí)都要從此地開始，當(dāng)然，這里面也包括了專門培養(yǎng)角斗士的場所，在“l(fā)udus”里面學(xué)習(xí)的人，有自由民，也有奴隸，還有一部分試圖改變命運的囚犯。

立志成為角斗士的人們來到了專屬的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，要日復(fù)一日地進行力量與格斗技巧的打磨與訓(xùn)練，教練會根據(jù)每個人的身體狀態(tài)與特點，制定不同的訓(xùn)練計劃，設(shè)計專屬的鎧甲與武器，同時，飲食也有專人負(fù)責(zé)搭配，其中的肉類、大豆與其他包含膳食纖維的東西，是必不可少的。由此可見角斗士有一套完善而又專業(yè)的培養(yǎng)體系，整個訓(xùn)練過程，充斥著勞累與艱辛。等到教練們認(rèn)為訓(xùn)練成熟了，角斗士才會被送上競技場。由于出身和血緣等一系列關(guān)系，每一個角斗士都會在看臺上找到自己的固定支持者。

血肉橫飛的殘酷場景，其實并不會經(jīng)常出現(xiàn)在萬眾矚目的角斗士比賽中，參賽中使用的動作，都是經(jīng)過精心設(shè)計與訓(xùn)練，畢竟觀眾去現(xiàn)場觀賽，更多是追求情緒的釋放與見證勝利的榮耀，生理不適的場面，總歸是不太受歡迎的。這就跟NBA全明星賽場表演空中接力和大灌籃一樣，觀眾的買賬和票房，才是主辦方需要重點考慮的。

因此，角斗士的死亡，其實在正規(guī)的比賽中，是非常罕見的。前面提到了，培養(yǎng)一名角斗士是需要一套專業(yè)化的流程與時間成本的，如果一場比賽就把人打沒了，那對于培養(yǎng)者來說，簡直是血虧，更為常見的是在一場落敗之后，恢復(fù)身體，重新訓(xùn)練總結(jié)過往經(jīng)驗，力爭下一次在競技場上拿回屬于自己的榮耀。

當(dāng)然，有時候也會有一些死刑犯或者政治犯，在角斗場敗下陣之后，被榮譽處決，這是政治與法律層面的考量了，這種情況并不多見。1世紀(jì)一位名叫赫爾墨斯的角斗士，曾經(jīng)留下一段記載：他經(jīng)常訓(xùn)練角斗士們用劍進行搏斗但又避免對他人造成皮肉之傷的技術(shù)，同時要學(xué)會抵御來自對手的傷害。角斗士們，被訓(xùn)練成劍客、武術(shù)家，最重要的是一名表演者。

一些原本是小人物的無名之輩，通過角斗場上的精彩表現(xiàn)，在歡呼與掌聲中，贏得了萬眾矚目和成為明星的機會。原本奴隸出身的人，會由此變成自由民，還可以在角斗士學(xué)校中獲取一份教練的工作，從而獲得前所未有的尊崇。值得一提的是，角斗士學(xué)校中，有將近一半的人是自由民，他們?nèi)雽W(xué)之前必須接受一份協(xié)議，即自己的地位降格到和奴隸一樣，因為所需要遭受的磨練是必不可少的，在封閉訓(xùn)練期間，也會失去一定的自由。

但與競技場上所能獲取的榮譽與勝利相比較，這些代價，又是每一個角斗士愿意承受的，如果成為競技場上的佼佼者，連城市，都會授予角斗士榮譽市民的稱號，一位名叫Publius Aelius 的資深角斗士就曾被塞薩洛尼基、尼科米底亞等多個城市授予榮譽公民稱號，也成為了那個時代家喻戶曉的明星。競技場充斥著危險，但也給他們帶來了潛在的榮譽、財富與名聲，這些，就得靠自己的力量與技巧去爭取了。

就像今天的廣告海報一樣，根據(jù)老普林尼的《自然史》記載，根據(jù)那些明星角斗士形象，常常會出現(xiàn)在馬賽克鑲嵌畫之上，成為吸引廣大市民前往競技場一睹為快的重要招牌，這些鑲嵌畫中往往會突出角斗士清晰而又豐滿的肌肉線條，性張力爆棚。

還有很重要的一點，羅馬共和國時期軍事家馬略在應(yīng)對北非朱古達戰(zhàn)爭進行軍事改革的時候，提出將角斗士的搏斗技巧，引入到軍團的訓(xùn)練之中，目的是提高士兵在困境中的單兵搏殺能力，這一舉措大大提升了羅馬軍團的戰(zhàn)斗力。同時，軍團的的紀(jì)律性與嚴(yán)謹(jǐn)性，也在角斗士的培養(yǎng)中隨處可見，角斗士與所向披靡的羅馬軍團，是相輔相成的存在。

比起奴隸主反抗壓迫的敘事，我倒是覺得，歷史上真實的角斗士與其相關(guān)制度，在許多方面都更引人注目。這些人不僅僅是暴力制度的棋子他們是技術(shù)嫻熟的表演者、深思熟慮的運動員，反映了羅馬人對紀(jì)律、力量與作戰(zhàn)技藝的癡迷?？赡軐τ谄胀_馬人來說，要想一睹軍團風(fēng)采的機會寥寥，但是在競技場上見證肌肉與冷兵器的碰撞，作戰(zhàn)技巧的表演，可就是家常便飯了。這是他們專屬的競技體育秀場，勇武的氣概，可見一斑。

最后，值得一提的是仿照當(dāng)年角斗士比賽的全甲格斗和模仿歐洲中世紀(jì)的馬上比武這類競技比賽，在全球范圍內(nèi)愈發(fā)流行，在我生活的地方，也見過類似的賽事，也許在下幾屆奧運會，我們能看到古代的角斗士重現(xiàn)當(dāng)今賽場，可別忘了，這是一場人類競技體育史上的“返璞歸真”。

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