為深入貫徹落實習近平總書記關于注重家庭家教家風建設的重要論述，進一步弘揚客家優秀傳統文化，傳承紅色基因，贛州市紀委市監委、贛州市婦女聯合會、中共贛州市委黨史研究室共同整理編寫了《贛南家風故事》。《贛南家風故事》以人為本、以事為據，講述了相關人物、相關家族的家風故事，揭示了家風的真諦與力量，旨在通過本書的學習與宣傳，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚。我縣有8個家風故事入選《贛南家風故事》，現對“躬事廉儉——程珦家風”進行推介。

程珦（1006—1090），字伯溫，河南伊陽人，天圣中，以蔭補官，為郊社齋郎，歷任黃陂縣尉、興國知縣、南安軍通判、漢州知州等職。熙寧中，因不奉行新法，罷任奉祠，管勾西京嵩山崇福宮，尋致仕。官終太中大夫。

在興國縣瀲江書院內，有一座紅石砌成的牌坊，四柱三門，古色古香，精雕細琢。牌坊外刻“平固侯第”，內鐫“三程過化”。“三程”，指的是北宋年間在興國做過縣令的程珦，以及他的兩個兒子程顥、程頤，是深刻影響宋朝后期中國數百年的“程朱理學”的奠基者。程珦重視家教，推進禮儀教化，以好家風帶民風促社風，在興國留下一段“三程過化”佳話。

天下之治，正家為先

程珦的父親程遹，擔任湖北黃陂縣令時，經常走出衙門，走到田間地頭，體察百姓疾苦。程遹與民同甘共苦，下田插秧耕作，減免貧者賦稅。程遹除暴安良，重用廉吏，人稱“程青天”。程遹還經常拿出俸祿，用來周濟貧窮的百姓和親戚，以致程遹病故時，子女們不得不借錢葬父。

興國縣紀念程珦父子德政的“三程過化”坊

程遹去世后，程珦承擔起贍養母親、教撫弟妹的責任。后來朝廷錄用舊臣之后，程珦得到了“社郊齋郎”之職，但因家里的負擔太重，不能離家遠任，其族兄弟程琳為此向朝廷申說，他得以就近在黃陂任縣尉。一直到弟弟得官娶婦，妹妹出嫁，他才開始外出任官。

受父親影響，程珦仁慈、寬恕同時又剛毅、果斷，平時在家對幼小或下人很客氣，唯恐嚇著他們。至于冒犯義理的事，絕對不做。程珦對左右使喚的下屬，每天都問寒問暖。他先后得到五次朝廷嘉獎，分別給了叔伯的子孫。出嫁女兒或 寡婦，一定盡力給予豐厚的嫁妝。所得到的薪俸，大多分給親戚中的貧困者。伯母寡居，他接到家里奉養、照顧。侄女嫁人后死了丈夫，程珦把她接回來，教育撫養她們母子，像對待兒子、侄兒一樣。

程珦家有賢內助，其妻侯氏好讀書史，知書達理，孝敬老人，相夫教子，收養孤兒，樂于助人。程顥、程頤在五六歲的時候，母親侯氏就讓人教他背誦古詩。十歲時，兩個兒子就會寫詩。宋代奢靡之風盛行，一些官員家風不正，致使身敗名裂。侯氏與程頤清醒地認識到：“天下之治，正家為先，家正則天下治；治家之道，以正身為本，身正而家治；家人之道，利在女正，女正則家道正。”后人稱贊程氏家風：家正國治天下平，治家先要己身正。舉案齊眉敬如賓，女正帶出好家風。

崇儒敦化 政教大洽

慶歷四年（1044），程珦來到興國縣出任縣令，同行的還有程顥、程頤。

當時的興國“狡民”“夙稱難治，前令欲以威懾之，多未馴”；尤其是縣邑東北的衣錦鄉一帶，更是難以管束。原來，程珦之前的縣令，大多采用嚴刑峻法，以高壓態勢，希望達到威服的目的，結果卻適得其反，反而加劇了矛盾。程珦到任后，采取安撫的辦法，對縣內各鄉，包括衣錦鄉一視同仁，賦稅均等，很快就平息了當地的民怨。

程珦“慈恕而剛斷，居官臨事，孜孜不倦，溫恭待下，率以清慎”，所以他不管到哪里做官，屬下、隨從都不敢貪污、驕縱。

治理興國期間，程珦積極推行禮義教化，拆毀淫祠，建立縣學，興辦書院，鼓勵私塾和“義學”。他的這一舉措，極大地動搖了當地豪強的利益，遭到豪強勢力的強烈抵制。土豪鄉紳召集刁民到程珦的衙門鬧事，對程珦進行恐嚇、威脅，但程珦毫不示弱。他帶著衙役來到了古龍崗等地，拆除七姑娘廟、齊天圣母廟等野廟，當地的士紳見程珦動了真格，心里發虛。于是，又采取了設酒宴、送紅包、捐私宅等手段誘惑程珦。面對豪紳的威逼利誘，程珦不為所動，軟硬不吃。幾天后，出乎鄉紳意料，七姑娘廟依舊被拆除了，而他們“捐贈”給程珦兒子讀書的私宅，竟然變成了一座“義學”，成了當地貧困學子讀書的好地方，百姓無不嘖嘖稱贊。很快，程珦清正廉潔、不謀私利的佳話就在百姓中傳開了。

一時間，興國禮義漸興，尊師重教蔚然成風，政通人和，百業俱興，百姓安居樂業，人文蔚起。程珦在興國不到兩年時間，“獄空者歲余”。后世稱程珦治理興國“惟時政教大洽，人文特盛”。

延請名師 培養子弟

程珦特別重視家教和人才的培養。他不僅愛孩子，更懂得給孩子什么才是最大的幫助。程顥、程頤兄弟倆都生得眉清目秀，天賦聰慧，兄弟倆在興國縣一所私塾門館就讀。私塾先生見他倆學業進步很大、談吐不俗、見解獨特，甚為驚異。故而懇切地對程珦說：兩個公子天資聰穎，機敏過人，如經名師指點，可成大器。程珦從此留心為二子擇師。

慶歷四年（1044），周敦頤因才干突出，由分寧（今江西修水縣）主簿調任南安軍司參軍。他學問淵博、公正執法，但因年甚少，不為守所知。慶歷六年（1046），程珦代理南安軍通判，對周敦頤的人品與學問都甚為欽佩，懇請他教授兩個兒子，周敦頤欣然答應。

程珦帶程顥、程頤登門拜見周敦頤，周敦頤見二程兄弟氣宇軒昂，隨口問及孔孟，二程對答如流。周敦頤十分高興，即選孔子、顏回等圣賢文章和自己的《太極圖說》授予二程兄弟。

二程兄弟師從周敦頤，博采廣學，以儒學為基礎，吸收佛學、道學之長。兩年多功夫，程顥、程頤學業大進，程頤 18 歲時就上書宋仁宗，希望天子黜世俗之論，“以王道為心”。后來程顥與程頤一起，創立了“天理”學說，他們開創的理學學派被稱為二程“洛學”。同治《興國縣志》記載：“濂洛之傳，實開先于興國”。這里“濂”指濂溪先生周敦頤；“洛”指洛陽伊川的二程——程顥、程頤。

“父慈子孝家和睦，廉潔為官人稱頌。化行鄉黨淳風俗，人過程門肅起敬。”這是贊揚三程清廉家風的詩句。興國百姓甚是懷念程珦父子，不僅給他們建牌坊，還在縣城南門外建了一座“三程祠”。至今，興國人還把瀲水流經城南的一段叫“程水”，把在程水之畔興建的石塔朱華塔，稱作“程水塔”，足見人們對“三程”的懷念。

(作者：黃曉明）

圖文來源：贛南家風故事

編輯：黃琴

審核：賴家美

審定：林慧珍