儺，這個(gè)古老的詞匯，代表人與災(zāi)難做斗爭(zhēng)。 自它誕生起，它就與遙遠(yuǎn)而神秘的上古節(jié)日祭祀緊密相連，它祈求吉利，驅(qū)除鬼神、疾病。 同很多民族的節(jié)日祭祀一樣，東方人的儺祭，也有著它的血腥與恐怖。 它后來(lái)又演化成少數(shù)民族的儺技，少了血腥，卻依然那樣神秘，如同西南地區(qū)那帶著迷霧和瘴氣的山林，如同那統(tǒng)帥著陰兵的“鬼師”……

周代：風(fēng)干的人肉掛在宮門口，祭祀宮門之神

儺，本是巫師為驅(qū)鬼敬神、逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，稱為儺祭、儺儀，儺師所唱的歌、所跳的舞稱為儺歌、儺舞。后來(lái)，在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了儺戲。

由于交通閉塞，在我國(guó)西南的少數(shù)民族如彝族、苗族、土家族中，保留了古老的儺儀，他們可以一直上溯到上古傳說(shuō)中的蚩尤時(shí)代。當(dāng)然，在漫長(zhǎng)的延續(xù)中，它們夾雜了許多其它文化因素，形式也各有不同。

古老的儺祭，一直帶著神秘。那最初的儺祭、祭師，還帶著血腥與恐怖。

陰歷十二月，一年中陰氣最盛的時(shí)候，周代的宮廷照例要舉行儺祭，以驅(qū)除疫鬼。鬼，總是伴著陰氣而來(lái)。

一個(gè)身高近兩米的魁梧的人，領(lǐng)著120名“罪隸”，狂呼號(hào)叫地在宮中一個(gè)一個(gè)房間地搜索鬼疫。這個(gè)領(lǐng)頭的，與其說(shuō)是人，不如說(shuō)他更像一個(gè)鬼。他頭上頂著熊皮，從肩部披下，熊皮的頭部裝著帶有金黃眼睛的面具，用繩索串連起來(lái)，兩端掛在耳朵上。那眼睛用黃金鑄成，詭異的是，不是兩只眼睛，而是四只，四只金眼布置在鼻子的兩邊。他的身上則穿著褐色的上衣和紅色的裙子，左右手分別揮舞著盾和戈。

他是方相氏，是宮廷特設(shè)的專職驅(qū)疫趕鬼的軍官，宮廷儺禮的主角。方相氏被稱為“狂夫”，因?yàn)樗麄兪莻€(gè)子高、力氣大、本領(lǐng)強(qiáng)的軍中能人，儺禮的禮意也是“軍人戰(zhàn)勝鬼疫”。120名“罪隸”，是周族內(nèi)部因罪被貶為奴隸的人。平時(shí)在官府做家中小事，舉行儺禮時(shí)，則由方相氏率領(lǐng)在宮中驅(qū)疫趕鬼。周代有罪、蠻、閩、夷、貉五種奴隸，后四種都是外族俘虜，“罪隸”則來(lái)自周人內(nèi)部。

方相氏率領(lǐng)這120名奴隸在宮中奔走呼號(hào)，將每一間房屋的陰氣都驅(qū)除一遍，這樣各種疫鬼都被驅(qū)趕出了宮殿。然后，軍士抬過(guò)來(lái)一些祭品，掛在宮中四方十二個(gè)宮門上。祭品是肢解并風(fēng)干的豬、牛、羊肉以祭宮門之神，要宮門之神守好大門，不讓鬼疫重新竄入宮內(nèi)。

但是，在這些祭品中，除了豬、牛、羊肉外，有一些卻是人的軀干、四肢甚至頭顱！它們同樣被風(fēng)干，掛在宮門上。這些風(fēng)干的殘缺不全的尸體，叫人牲，是外族的俘虜，被殺死后獻(xiàn)祭的。

每次人牲祭祀，人數(shù)多者有三五百人，其次百人，少的也有二三十人！這個(gè)特殊的祭祀，叫磔禳。磔，肢解尸體；禳，祈禱消除災(zāi)殃。

一年之中，什么時(shí)候舉行驅(qū)鬼的儺儀，是不是要磔禳，在幾個(gè)宮門磔禳，要根據(jù)不同時(shí)節(jié)陰氣的輕重而定。仲春也即陰歷三月，陰寒氣尚存，但陽(yáng)氣正在東方上升，所以只磔南、西、北三面的九個(gè)門，讓東三門的陽(yáng)暖之氣充滿各方，使萬(wàn)物感氣而生；夏季陽(yáng)暑氣過(guò)剩，驅(qū)之反會(huì)有害，所以不儺也不磔；陰歷八月，陽(yáng)氣尚未衰退，但陰氣將至，采取中和的對(duì)策，只儺不磔；而十二月陰氣極盛，不但要有儺儀，四面十二門也都要磔禳。

在國(guó)家規(guī)定的儺事典禮中，雄渾、凜冽的儺儀，同厲鬼、自然災(zāi)害、瘟疫進(jìn)行較量。在民間，還有“鄉(xiāng)人儺”，也照此辦理。當(dāng)然，少了磔禳。

漢代：用純陽(yáng)的童男驅(qū)除代表鬼疫的陰氣

如果我們?cè)賮?lái)到漢代的宮廷，會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里的儺祭已經(jīng)文明、開(kāi)化多了，恐怖的磔禳終于被廢除，但依然有其獨(dú)特的神秘性。

領(lǐng)頭的方相氏，已經(jīng)換成宮中的太監(jiān)，但他是太監(jiān)中的藝人，會(huì)舞蹈與歌唱，他有一個(gè)專門的稱呼——中黃門。 跟著他在宮中跳舞、呼喊的，不再是奴隸，他們一個(gè)個(gè)十來(lái)歲左右，面容俊美，原來(lái)都是童男！

最初，漢朝人選用的是童男童女各半，因?yàn)橥型募儩崳砹饲笊竦尿\(chéng)。后來(lái)又只用童男，因?yàn)榧冴?yáng)的童男更能驅(qū)除代表鬼疫的陰氣。

這些童男在呼喊中，還唱著一首奇怪的歌曲，而他們的頭上，帶著十二種不同的面具，那是一些從來(lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的怪獸形象。每一種怪獸，專門對(duì)付一種鬼疫，漢代人要對(duì)付的鬼疫，又增加了一些他們害怕的東西，比如最毒害人的“蠱”，這種可怕的巫術(shù)常在漢代后宮爭(zhēng)寵中使用，巫人用木偶和紙人做成仇敵的形象，以此來(lái)加害別人。

然而，這十二種怪獸，甲作、巰胃、雄伯、騰簡(jiǎn)、攬諸、伯奇、強(qiáng)梁、祖明、委隨、錯(cuò)斷、窮奇、騰根，似乎從來(lái)沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)。流傳下來(lái)的史書，只記載了其中的四種，它們分別是：

雄伯，傳說(shuō)中能吃“魅”的神；

伯奇，即百勞鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)本來(lái)是人，他的父親輕信后母讒言，將他殺死，父親發(fā)現(xiàn)錯(cuò)殺后，又射死了后母。伯奇變成了鳥(niǎo)，但心明如鏡，能知惡夢(mèng)、吃惡夢(mèng)；

強(qiáng)梁，又叫疆良，它有老虎的頭，人的身體，口里銜著蛇。強(qiáng)梁與祖明一起共同吃磔死、寄生兩類鬼疫；

窮奇，一種像牛的動(dòng)物，渾身長(zhǎng)著堅(jiān)硬的刺猬毛，叫聲像狗。窮奇與騰根一起，專門吃最可怕的蠱。

這十二獸出身都不好，連根基很正的伯奇，人們也嫌他的叫聲會(huì)導(dǎo)致死人。但它們能吃掉鬼疫，而被人們利用。

120名童男搖著鼓，夾著人的呼號(hào)聲，驚天動(dòng)地，聲勢(shì)十分浩大，在宮中一間一間房子地趕鬼出宮。最后還要?jiǎng)窆硪呲s快逃跑，不然就會(huì)被十二獸掏心、挖肺、抽筋、扒皮、吃掉。

漢代以后，巫儺歌舞逐步溶入了雜技、巫術(shù)等內(nèi)容，表演因素更多，并與地方戲劇融合，甚至出現(xiàn)了儺、戲雜陳的局面。那些神秘的儀式，只有在少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)得以保留。

上刀山，是苗人“鬼師”必備的儺技

湘西，作為中國(guó)地勢(shì)第二級(jí)和第三級(jí)階梯的交匯處，云霧繚繞之下的武陵山、雪峰山，隔絕了與外界的聯(lián)系。

在武陵山與雪峰山之間，發(fā)源于梵凈山南麓的錦江河，自西南向東北流經(jīng)“麻陽(yáng)陸相紅盆”里的山原和丘陵。數(shù)千萬(wàn)年來(lái)，因流水沖刷、淤積而成的平原沿錦江河道分布。由南朝陳“天嘉三年”（公元562年）屯兵置戌的“麻陽(yáng)戌”而改名的麻陽(yáng)縣，位于湘西腹地。在縣境西部的一個(gè)山村里，一場(chǎng)帶著雜技性質(zhì)的節(jié)慶正在舉行。

這是農(nóng)歷正月十五。苗人在每年這一天，送舊迎新，現(xiàn)在，他們將要觀看這節(jié)慶里最隆重的一場(chǎng)表演。這種表演，是湘西“鬼師”們必備的儺技之一，每一個(gè)“鬼師”在取得“職業(yè)”資格的“考試”中，這也是必考的項(xiàng)目。儺，除了在一種叫“儺堂戲”的地方戲曲中使用外，一般的湘西人很少再使用這個(gè)詞，他們最熟悉的，還是“鬼師”。

村子里的人圍著一塊開(kāi)闊的平地，只見(jiàn)平地中間放一根四五丈高的木桿，木桿粗且直，頂上豎一面深黃色的旗。桿子上帶著的似乎是一把把短刀，但又看不分明。因?yàn)橹挥械栋眩[約的刀口均用麻布緊封，有些神秘、莊嚴(yán)。

有幾位身穿紅袍、佩牛角司刀的人，正在人群的一邊，口中似念著咒語(yǔ)，但又聽(tīng)不清楚，不知他們說(shuō)的什么。他們就是“鬼師”。村民們都曉得，這些咒語(yǔ)是不能外傳的，是故意念的不甚分明，免得外人聽(tīng)了去。

到了中午，苗人的“三連銃”大炮在山頭響起，此時(shí)，那幾個(gè)“鬼師”舞著花旗，在炮聲中走到場(chǎng)中央。他們合掌指天，光腳赤手，耍舞一陣后，領(lǐng)頭的“鬼師”走到桿子下面，慢慢揭去那些麻布，果然是一把把短刀，刀刃向上，一共36把。

領(lǐng)頭的“鬼師”先用手緊扣著上面的刀刃，腳輕輕踩上下面的刀刃，爬上了“刀山”，人群中爆發(fā)出一陣歡呼。緊接著，其他鬼師也一個(gè)個(gè)跟了上來(lái)，一級(jí)級(jí)踏刃朝上攀登。他們的手指彎曲，死死地扣著刀刃邊緣，但手指并不和刀刃接觸；腳踏在刀刃上，輕捷而平穩(wěn)，絕不在刃上有一絲滑動(dòng)。越往上，刀刃越鋒利，每爬上一級(jí)階梯，圍觀的人群就齊聲喝彩。

領(lǐng)頭的“鬼師”爬上了頂端，他扯下一根頭發(fā)，往那最鋒利的刀上一擱，頭發(fā)即斷成兩截！西南山林的少數(shù)民族，檢驗(yàn)絕世兵刃的鋒利，就是落發(fā)而斷。

那“鬼師”從腰間拿出一只牛角號(hào)，仰天鳴響，雄渾激越的號(hào)音在人們耳際縈繞，在山嶺間回蕩。

等到幾個(gè)“鬼師”們都上到了頂端，他們又頭朝下，把腳搭在刀刃上，表演起了倒掛金鉤！接著，還有大鵬展翅、觀音坐蓮，都是在刀刃上表演。

正在這時(shí)，倏然“三連銃”又跟著鑼鼓、嗩吶、爆竹一道，震天動(dòng)地的轟響。一對(duì)戴著兇神面具的人，跳著怪異的舞蹈，呼喊著，走進(jìn)場(chǎng)地中央。他們的面目，多立眉突眼、翹嘴獠牙，有勾簿判官，有押兵先師，還有鐘馗、靈官。而圍觀村民的情緒，此時(shí)也達(dá)到高潮，雀躍、歡呼，如癡、如醉……

每年除了元宵節(jié)，農(nóng)歷四月八和中秋節(jié)，也要舉行這種“上刀山”的儺技表演。此外，還有“下火海”，即將若干磚塊立起，排列成一溝槽，槽內(nèi)燒木炭，將磚塊燒紅，“鬼師”赤腳于燒紅的磚塊上行走；而含紅耙齒則是將鐵耙齒燒紅，“鬼師”將它含在嘴上。

這些表演是給鬼神看的，也是給信徒和觀眾看的。前者在于告訴各路鬼神妖魔，“魔高一尺，道高一丈”，“鬼師”法力無(wú)邊，各路鬼神妖魔，不得胡作非為；后者在于展示儺壇威風(fēng)，吸引信徒，招來(lái)觀眾。

除了上刀山，還統(tǒng)帥“陰兵”

在湘西的大山深處，鬼與神，是人們的重要信仰。鬼師，則是連接人與神的紐帶。幾乎每一個(gè)山村里都有鬼師，他們代代相傳，家里都有著古老的符咒天書。他們就是今天的“方相氏”，是儺儀的主角。麻陽(yáng)縣現(xiàn)在就還有340多位“鬼師”和“道師”。

那些祖?zhèn)鞴艜校嘘P(guān)于“元皇流教”祭祀、師承及各種符咒的記載。比如，在一個(gè)名叫段法興的“鬼師”家中，那流傳已有三四百年的古書中說(shuō)，他們的祖師法名叫“張法高”。盡管不知道這位祖師爺真實(shí)的姓名，但在四川峨嵋山卻有他的牌位……

如今的“鬼師”也已與各種“道師”混雜、合流，麻陽(yáng)鬼師的唱詞中，“三清大道、十極高真、三元法主、王母仙人……北極星君、五岳大帝，還有啟教祖師呂山九郎、橫山七郎、張姓二郎、李五郎、百法七十二位真人，以及天下統(tǒng)兵大元帥、五營(yíng)四哨統(tǒng)帥”等各方神靈都在恭邀之列。

身披鬼邱、腳踏鬼罡、手拿鬼劍， 相對(duì)于主要做超度亡靈的“道師”，“鬼師”還有儺愿、取魂、渡關(guān)、安床、求子等等義務(wù)。有長(zhǎng)時(shí)間家族傳承的“祖?zhèn)鞴韼煛焙苁苊缛巳罕姷恼J(rèn)同。

“鬼師”所使用的法器，除司刀、牛角、竹筶外，還有寶印、“柳機(jī)袋”。而上刀山，最厲害的“鬼師”上的是36級(jí)刀山，不夠厲害的，只能上12級(jí)、24級(jí)。

“鬼師”還可統(tǒng)帥陰兵，但他們對(duì)此諱莫如深，他們會(huì)告訴外人自己陰兵的數(shù)目，外人卻從來(lái)不知道，這些陰兵究竟在何處……

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