二帝陵采風(fēng)札記（上篇）文/王世輝

農(nóng)歷十月天，并不都是寒冷的，譬之，是日以詩(shī)歌的名義赴二帝陵采風(fēng)，我就有這樣的感受，甚至覺(jué)得，整個(gè)身心都被淺淺的溫暖裹挾著、簇?fù)碇?、包圍著……盡管有點(diǎn)兒純主觀，卻依然真切。

二帝陵位于河南省內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)三楊莊村，是上古時(shí)期“三皇五帝”中第二帝高陽(yáng)氏顓頊和第三帝高辛氏帝嚳的陵墓。“二帝陵”的叫法，是民間的俗稱，正規(guī)的稱謂方法應(yīng)該是“顓頊帝嚳陵”，陵區(qū)朱紅色大門上方赫然書(shū)寫的就是如此五枚大字，那是著名古建筑學(xué)家羅哲文的手書(shū)。也許因了這個(gè)正規(guī)的稱謂中生僻字多的緣故，很少有人這樣叫，廣為流布且深入人心的名字，向來(lái)就是“二帝陵”，或者是“高王廟”——這個(gè)叫法更通俗。

有必要在此先簡(jiǎn)單科普一下“三皇五帝”的概念。他們都是上古時(shí)期的帝王，其中“三皇”和“五帝”的具體人物在不同文獻(xiàn)中有不同的記載。如“三皇”，有典籍可據(jù)的說(shuō)法至少有四種：《尚書(shū)大傳》說(shuō)是燧人、伏羲、神農(nóng)，《春秋運(yùn)斗樞》說(shuō)是伏羲、女媧、神農(nóng)，《風(fēng)俗通義》說(shuō)是伏羲、祝融、神農(nóng)，《三字經(jīng)》說(shuō)是伏羲、神農(nóng)、黃帝。又如“五帝”，能查到記載的版本至少有兩種：其一是指稱黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，這是《史記》、《大戴禮記》和《資治通鑒外紀(jì)》的觀點(diǎn)；其二是指稱黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，這是《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》和《尚書(shū)序》的觀點(diǎn)。這些記載反映了“三皇五帝”在不同歷史文獻(xiàn)中的多樣性，展示了古代中國(guó)對(duì)遠(yuǎn)古歷史的不同理解和傳承。

二帝陵對(duì)“五帝”的確認(rèn)，則是第二種版本，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?；蛟S是出于佐證和支撐這一觀點(diǎn)的考慮，陵區(qū)大門的左手處，布置了一塊白底黑字的墻體大版面，版面的標(biāo)題是“百姓萬(wàn)家一脈承，尋根溯源二帝陵”，極其醒目搶眼。在這塊大版面上，有一部分是“中國(guó)上古帝王世系表”，從此表來(lái)看，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，帝嚳是顓頊的族侄、黃帝的曾孫。

研讀“世系表”尚未結(jié)束，邀請(qǐng)的講解員寇四郎已如約而至。四十多歲年紀(jì)，個(gè)頭方正高大，寬闊的背影足以透射出身體的健碩，只是穿著不怎么講究，似乎很率性。他是當(dāng)?shù)貗D孺皆知的“寇三家”中的一名家庭成員。關(guān)于“寇三家”，或許有多種版本的說(shuō)辭，但我聽(tīng)到的是這樣一種：某朝某代，某帝王傳下口諭，準(zhǔn)許一脈寇姓人家在二帝陵近旁生活并生息繁衍，同時(shí)擔(dān)負(fù)起守護(hù)陵區(qū)的責(zé)任，只是人數(shù)不能眾多，保留三戶人家，以此態(tài)勢(shì)綿延下去即可。

這就是“寇三家”這一專有名稱的來(lái)歷。說(shuō)來(lái)也奇怪，自那以后，也不知經(jīng)歷了多少年代，這一脈寇姓人始終只有三家，沒(méi)多過(guò)，也沒(méi)少過(guò)。到了寇四郎這一輩，繁衍成了弟兄四人，眼看著“三家”的規(guī)制要被打破而成為“四家”，寇四郎的一位哥哥卻猝然離世了，于是，他們又回歸到了“三家”的承續(xù)狀態(tài)。在二帝陵周圍一帶的區(qū)域內(nèi)，“寇三家”早已成為一枚頗具神秘色彩的符號(hào)，傳奇著人們的耳目視所。

這寇四郎的身份是農(nóng)民，土里刨食過(guò)生計(jì)，但他卻常常掛在嘴上，說(shuō)自己是個(gè)守陵員。不過(guò)，守陵并非他的職業(yè)，講解也不是，他從來(lái)不取分文報(bào)酬，連一根煙也不肯吸人家的，一口水也不肯喝人家的。這么多年，他早已計(jì)算不清為多少游覽拜謁二帝陵的各色人等作過(guò)義務(wù)講解，有普通的布衣，有政府的官員，還有操著不同外語(yǔ)的別國(guó)專家學(xué)者。看得出來(lái)，他對(duì)這片陵區(qū)有著濃厚而深刻的感情，對(duì)中國(guó)文化有著化解不開(kāi)的一腔摯愛(ài)，陵區(qū)的一草一木，他都是熟悉的，講解起來(lái)頭頭是道，歷歷如數(shù)家珍。

他是個(gè)健談的人，蓮花般吐露的娓娓講述中，時(shí)常流暢而不鑿斧痕地援引夾入著詩(shī)詞歌賦，歷史人文掌故也從他的唇齒間噴涌而出，若非對(duì)文學(xué)與文化有頗深造詣，斷然難達(dá)此境。幾個(gè)小時(shí)接觸下來(lái)，我對(duì)他佩服得五體投地，不住地為他豎起大拇指。他的講解還有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是在每當(dāng)要告一段落之際，總會(huì)配合以肢體動(dòng)作來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)，要么雙臂有力地掄著弧度，要么兩手堅(jiān)勁地劃著直線，仿佛不加上這樣的肢體動(dòng)作，便會(huì)使語(yǔ)言的表達(dá)減損了成色似的。我斷定，這肯定是他日久養(yǎng)成的一份習(xí)慣。

寇四郎一邊引領(lǐng)，一邊講解，引領(lǐng)與講解像水與乳的交融，看不出一丁點(diǎn)兒的刻意雕琢。

很快走到了舊山門跟前。這是一座元代的遺存建筑，純磚結(jié)構(gòu)，并排三個(gè)門洞，中間的一個(gè)高闊一些，左右兩側(cè)的則顯得矮狹一些。據(jù)寇四郎講，這三個(gè)門洞的出入都是有講究的，什么樣的人由哪個(gè)門洞通過(guò)是有一定規(guī)制的，隨便不得。舊山門的基礎(chǔ)部分，明顯要低于現(xiàn)在的地面許多，處在陡然凹陷的深坑里，這與二帝陵曾遭沙塵湮埋、后又得到重新發(fā)掘有關(guān)，或可說(shuō)是一份明證。

靜觀山門，我發(fā)現(xiàn)那些碩大的元磚雖已有些斑駁，但性格依然堅(jiān)毅，仔細(xì)諦聽(tīng)，耳畔仿佛緲緲回蕩著那個(gè)走遠(yuǎn)的強(qiáng)悍王朝的聲音。面對(duì)著山門，右手一邊的側(cè)門洞里，顯豁地呈現(xiàn)著一處具體而微的奇觀——虬曲的樹(shù)根，粗壯地存活著。上面早已不見(jiàn)了樹(shù)的身影，只有根完好地在空氣里活著。我想，這是不是二帝陵留下的什么昭示？有意乎？無(wú)意乎？探究不出個(gè)所以然，我搖了搖頭，只把思考留了下來(lái)。