一、“子貢一出，五國各有變”不可信

《史記?仲尼弟子列傳》中，講的是孔子若干弟子的故事。其中最令人向往的，莫過于“不受命而貨殖焉，億（臆）則屢中”的子貢。作為孔子弟子，一介儒生，子貢卻是個(gè)算無遺策的商人，以致成為后世儒商的始祖；不僅如此，他還曾擔(dān)任過魯、衛(wèi)兩國的相國。

但子貢的傳記甚至整個(gè)《仲尼弟子列傳》中，對(duì)于他經(jīng)商和做官的事跡又忽略不提，而重點(diǎn)記錄的是他游說五國之事。這個(gè)故事是這樣說的：

齊國大夫田常想在國內(nèi)獨(dú)攬大權(quán)，但又懼怕高、國、鮑、晏等家族的勢(shì)力，所以想將他們的族兵調(diào)走攻打魯國。魯國是孔子的故鄉(xiāng)、父母所葬地，所以孔子就與弟子商量，如何去挽救祖國呢？子路、子張、子石先后自薦救魯，但均被孔子拒絕；之后子貢請(qǐng)行，孔子才許可。

子貢到了齊國，游說田常放棄攻打魯國，而應(yīng)該攻打吳國，為什么呢？因?yàn)轸攪y攻，吳國易打。田常非常惱怒，明明吳國比魯國強(qiáng)大，您這話是何居心呢？

子貢對(duì)答說，您的憂患在國內(nèi)，所以要通過進(jìn)攻強(qiáng)敵，來削弱齊國內(nèi)部的力量，到時(shí)候您不就能順利控制齊國了嗎？田常覺得好像是這么回事，但大軍已經(jīng)出發(fā)了，如果去攻打吳國，不是會(huì)讓人懷疑居心？子貢說，您先按兵不動(dòng)，我去找吳王來援魯攻齊，到時(shí)候您迎擊他就行了。田常同意了。

子貢接著到了吳國，開始游說吳王夫差，說您要施行王道的話，就不能讓其他諸侯滅絕；要施行霸道的話，就不能讓其他強(qiáng)敵出現(xiàn)。現(xiàn)在齊國想吞并魯國，來與吳國爭個(gè)高下，您何不去援魯攻齊，這樣既保存危機(jī)中的魯國，又阻止擴(kuò)張中的齊國，不是名利雙收嗎？

這話說中了夫差的心坎，不過夫差卻擔(dān)任越王勾踐伺機(jī)報(bào)仇，所以提出先攻打勾踐再說。子貢說，您不要急，不如讓我去讓說服勾踐，讓他派兵支援您，這樣不就威脅不到您了嗎？夫差同意了。

接著子貢到了越國，說大王您危險(xiǎn)了，吳王已經(jīng)窺探到您意圖。勾踐嚇得叩拜在地，連忙問如何是好？子貢說，您必須出兵輔佐吳王，用錢財(cái)和言語取悅他，這樣他才會(huì)放心去攻打齊國。如果他打輸了，那就是您的福氣；如果他打贏了，就會(huì)威脅晉國。到時(shí)候他精銳喪失在齊國，重兵又被晉國牽制，大王您不就可以趁虛而入了嗎？

勾踐轉(zhuǎn)憂為喜，贈(zèng)送給子貢黃金百鎰和寶劍一把、良矛二支，但子貢沒有接受，而是回到了吳國。

子貢又回報(bào)吳王夫差，說越王勾踐誠惶誠恐，可不敢有其他打算。過了五天，越國大夫文種也到了，說勾踐請(qǐng)求親自率領(lǐng)三千越軍支援吳國，并以十二件鎧甲和一批斧頭、屈盧矛、步光劍等饋贈(zèng)吳國。

夫差非常高興，認(rèn)為子貢說得沒錯(cuò)，接著問子貢是否要接受？這時(shí)子貢就說，您要調(diào)動(dòng)人家的所有兵馬，又讓人家國君隨從出征，這是不道義的；您可以接受禮物，也可以接受軍隊(duì)，但越王本人還是辭謝了吧。夫差對(duì)子貢言聽計(jì)從，調(diào)動(dòng)九郡兵力攻齊。

子貢最后一站到達(dá)晉國。他對(duì)晉定公說，齊國和吳國即將開戰(zhàn)，如果吳國輸了，越國就會(huì)偷襲；如果吳國贏了，就會(huì)威脅晉國。晉定公嚇了一跳，那寡人該怎么辦呢？子貢說，您只要整治好兵器，休養(yǎng)好士卒，等著吳軍到來就行了。晉定公也答應(yīng)了。

之后，吳王夫差在艾陵大敗齊軍，消滅了齊人七個(gè)軍的兵力，然后果然西進(jìn)逼近晉國。兩國在黃池相遇，以逸待勞的晉軍成功擊敗跋山涉水的吳軍。

此時(shí)越王勾踐聽說吳軍慘敗，馬上渡過錢塘江偷襲吳國，直打到吳國都城姑蘇七里外。夫差聽說國家被襲，只能火速返回，到達(dá)五湖與越軍作戰(zhàn)，之后屢戰(zhàn)屢敗，退至王宮。于是夫差與相國都被越軍殺死。三年之后，越王勾踐稱霸東方。

《仲尼弟子列傳》對(duì)此評(píng)論道：“子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國各有變”。

這個(gè)故事可以說非常精彩了，原來大名鼎鼎的勾踐滅吳，居然來自齊國攻魯?shù)暮?yīng)。而經(jīng)手辦成這件事的，正是孔子的得意門生子貢；而孔子本人，也成了整個(gè)事件的真正操盤手。

這個(gè)故事最早記錄于《仲尼弟子列傳》，之后《越絕書》《吳越春秋》都有記載，內(nèi)容也更加豐富。《隋書·經(jīng)籍志》說“《越絕記》十六卷，子貢撰”，甚至認(rèn)為《越絕書（記）》還是子貢的作品。當(dāng)然唐人司馬貞在《史記索隱》否認(rèn)了這一點(diǎn)，說“按《越絕書》云是子貢所著，恐非也。其書多記吳越亡后土地，或后人所錄”。

其實(shí)《越絕書》和《吳越春秋》都是東漢越人根據(jù)歷史文獻(xiàn)結(jié)合民間傳說撰寫的兩部吳越野史小說，不少內(nèi)容真實(shí)性存在疑問。

總體來說，《仲尼弟子列傳》同時(shí)期及更早的作品，都沒有提到子貢游說五國一事。反而在《韓非子·五蠹》一文中，提到齊國將要攻打魯國，魯國派遣子貢去游說。

齊人說，您說得很有道理，然而我們要的是土地，不是要聽您的道理。于是齊軍仍然攻打魯國，直到都城十里外劃定兩國邊界。所以《韓非子》稱“子貢辯智而魯削”，因?yàn)闄C(jī)智善辯根本不是保全國家的方法，只有提高自己的實(shí)力才是小國抵抗大國之道。

可見，《韓非子》對(duì)子貢是排斥的，與《史記·仲尼弟子列傳》恰恰相反。那么到底哪個(gè)才是真實(shí)的子貢？

其實(shí)從《韓非子》的說法，很容易看出這是一則寓言，目的是為了引出中心思想：子貢這種“言談?wù)摺本褪菍?duì)國家沒幫助的“五蠹”之一。而《仲尼弟子列傳》中的子貢，則明顯有著戰(zhàn)國縱橫家的影子。只不過《史記》是史書，而非《戰(zhàn)國策》一類子書，所以讀者容易上當(dāng)，其實(shí)《史記》對(duì)《戰(zhàn)國策》摘抄非常多，那么或許兩個(gè)說法都不真實(shí)。

二、真正的幕后操盤手——田乞

當(dāng)然，筆者的結(jié)論并非是臆測(cè)，古人其實(shí)就早有質(zhì)疑。

《史記會(huì)注考證》引蘇轍曰：“齊之伐魯，本于悼公之怒季姬，而非陳恒；吳之伐齊，本怒悼公之反復(fù)，而非子貢。吳齊之戰(zhàn)，陳乞猶在，而恒未任事。所記皆非，蓋戰(zhàn)國說客設(shè)為子貢之辭，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”

蘇轍在此指出兩個(gè)疑點(diǎn)：第一，齊攻魯是因?yàn)辇R悼公惱怒季姬，吳攻齊則是夫差惱怒齊悼公反復(fù)無常。第二，艾陵之戰(zhàn)時(shí)，齊國田氏宗主是陳乞，根本就不是陳恒。“田”“陳”通假，“恒”避諱為“常”，故陳恒在《史記》叫田常。

為什么蘇轍會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)？這來源于記錄春秋歷史最翔實(shí)可靠的一部史書——《左傳》，古今學(xué)者往往通過《左傳》校正《史記》中春秋史的疏漏。

通過讀《左傳》，可以發(fā)現(xiàn)這件事隱約有個(gè)幕后黑手，但此人既不是子貢也不是孔子，而是當(dāng)時(shí)齊國田氏宗主田乞。田乞雖然沒有“五國各有變”這么神奇，但對(duì)于日后的“田氏代齊”卻走出了最關(guān)鍵的一步。整個(gè)故事讀起來非常暢快，并不比《仲尼弟子列傳》的說法遜色。

我們知道，魯迅先生有句詩“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，“孺子牛”的典故就出自春秋后期齊國國君齊景公。齊景公沒有嫡子，非常寵愛孺子（小兒子）荼，曾為他扮演牛而折斷過牙齒。等到齊景公去世前，就托付上卿國夏、高張立孺子荼為國君，而把其他公子外放在國都以外的萊地，以免對(duì)孺子荼造成威脅。

公子們也不是這么老實(shí)，紛紛作鳥獸散尋找外援。其中公子陽生就逃跑到魯國，還娶了魯國執(zhí)政季康子的妹妹季姬。

廢長立幼一直都是容易引起國家內(nèi)亂的行為。齊景公在位五十八年，諸公子都樹立了自己親近的勢(shì)力，田氏宗主田乞親近的就是公子陽生。這時(shí)他一方面假意奉承國夏、高張，并稱諸大夫?qū)⒏卟粷M；另一方面又去諸大夫面前挑唆，說國、高想鏟除大家。

頗有實(shí)力的鮑牧（鮑叔牙后人）等大夫被他說服，于是他們一起搶先攻打國、高。國夏、高張猝不及防，戰(zhàn)敗后與死黨晏圉（晏嬰后人）、弦施逃亡魯國。田乞趁機(jī)把公子陽生迎接回了齊國。

于是田乞邀請(qǐng)眾大夫去公宮盟誓，一起擁立公子陽生為國君。鮑牧當(dāng)時(shí)喝得酩酊大醉，被車夫鮑點(diǎn)拉了過去。鮑點(diǎn)問：這事是誰計(jì)劃的？田乞臉不改色心不跳，一口咬定是鮑牧的主意。

鮑牧醉意熏熏，但也知道是怎么回事，就問田乞說，您難道忘記了先君的遺命？旁邊公子陽生嚇得雙腿發(fā)抖，說：哪敢不唯您是從？惟愿不發(fā)生動(dòng)亂！此時(shí)鮑牧酒精上腦，也沒力氣再爭辯，說：誰不是先君的兒子呢？算是接受了陽生。陽生即位就是齊悼公，馬上殺死孺子荼。

齊悼公上臺(tái)后張羅著接回魯國妻子。不過這時(shí)候發(fā)生點(diǎn)意外，原來季姬寂寞難耐，和族叔季魴侯一來二去勾搭上了。季康子怕齊悼公問罪，不敢把妹妹送到齊國。

這下齊悼公火了，于是派鮑牧出兵，并通知吳王夫差，不拿下魯國不罷休。鮑牧很快攻下魯國謹(jǐn)、闡二城。季康子沒辦法，只能交出妹妹，齊悼公也就是命令鮑牧收兵。

鮑牧戰(zhàn)勝了魯國，又有點(diǎn)小心思了。明明自己才是實(shí)力最強(qiáng)的大夫，為啥要被田乞搶了頭功呢？于是也煽動(dòng)流亡的群公子來與悼公爭位。

這事很快傳到齊悼公耳里。于是悼公告訴鮑牧，有人舉報(bào)您，請(qǐng)您帶三分之一的財(cái)產(chǎn)，去潞地接受調(diào)查。如果有此事呢，您帶一半財(cái)產(chǎn)出國；如果沒有，您放心回國好了。鮑牧一聽不妙，但思量著還有退路，撕破臉也沒有必勝把握，就乖乖上路了。

但他走到半路時(shí)，齊悼公又下了一道命令，只允許他帶兩車錢財(cái)走。這時(shí)鮑牧已經(jīng)無力反抗，后悔不能，只能老老實(shí)實(shí)走到潞地。當(dāng)他到達(dá)潞地，果然不出意料，被抓起來處死了。

這件事雖然一直沒有提到田乞參與，但幕后黑手是誰再明白不過。因?yàn)辇R悼公最信任的依靠的就是田乞，所以明顯就是田乞利用齊悼公，來鏟除最大的政敵鮑牧。齊悼公本人資質(zhì)平平，估計(jì)想不出這么高明的調(diào)虎離山之計(jì)。為什么這樣說？

因?yàn)辇R國本就比魯國強(qiáng)不少，齊悼公只是為了搶回妻子，居然把吳王夫差請(qǐng)過來了。吳王夫差是什么人物呢？夫差父親闔閭于公元前506年攻入楚國郢都，夫差于公元前494年攻入越國會(huì)稽，可謂是打遍江南無敵手。當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備向北方發(fā)兵，與老牌霸主齊、晉一爭高下。

所以當(dāng)齊國使者公孟綽向夫差辭謝時(shí)，夫差一口回絕了。夫差說：去年寡人聽到貴君命令，今年卻又改變了。寡人也不知道該聽哪個(gè)，要不還是寡人親自去問問吧！

公元前485年，夫差聯(lián)合魯、邾、郯三國，一起攻打齊國，聯(lián)軍駐扎在鄎地。這個(gè)時(shí)候，夫差卻聽到一個(gè)消息：齊悼公被殺了！

齊悼公被誰殺的？《左傳》只說“齊人弒悼公”，《史記?齊太公世家》《衛(wèi)康叔世家》《田敬仲完世家》則說鮑牧（或稱鮑子、鮑氏）弒悼公，《晏子春秋》又說田氏殺悼公。

看上去，鮑氏與田氏殺悼公都不可靠。鮑牧此時(shí)已經(jīng)被殺，當(dāng)然也有人解釋是鮑氏族人；但田乞自己就是齊悼公的心腹，為何要反過來殺死悼公呢？我們看看齊悼公之后齊國的政治格局就知道了。

齊悼公去世，子齊簡公即位，此時(shí)擔(dān)任執(zhí)政的是國書、高無丕。國氏、高氏是齊國世代上卿，雖然之前國夏、高張被驅(qū)逐出境，但國氏、高氏家族勢(shì)力還在。齊悼公引來吳王夫差，讓國內(nèi)一片驚恐，于是國氏、高氏趁機(jī)反撲，殺死齊悼公，希望夫差能退兵。

耐人尋味的是，田乞作為齊悼公的鐵桿，居然也能安然無事，很可能反水投靠了國、高，所以悼公這么容易被弒殺，而鮑氏族人可能也參與了政變。所以《左傳》籠統(tǒng)稱為“齊人弒悼公”。

當(dāng)然，夫差和齊悼公根本無冤無仇，也就是想找個(gè)理由搞事而已。所以悼公被殺后，夫差不但不退兵，反而大哭三天三夜，聲稱要為齊悼公報(bào)仇。

夫差先出動(dòng)一支軍隊(duì)走海路襲擊，但上岸之后馬上被齊軍打敗。次年，夫差重整旗鼓，聯(lián)合魯國一起進(jìn)攻齊國，接連攻下嬴、博二地，最后與齊軍主力在艾陵相遇。結(jié)果吳軍在艾陵之戰(zhàn)基本全殲齊軍，主帥國書陣亡，副帥高無丕逃回齊國。夫差打服了齊國，又為悼公報(bào)了仇，滿意地鳴金收兵。

公元前484年發(fā)生的艾陵之戰(zhàn)，對(duì)齊國最大的影響，就是世代上卿國氏、高氏，在這一戰(zhàn)中徹底殘廢。而田乞也派了弟弟田書、族人田豹等參戰(zhàn)，田書戰(zhàn)死、田豹逃回，算是棄車保帥，保存了田氏實(shí)力。

艾陵之戰(zhàn)后，田乞才去世。從他一生來看，利用鮑牧殺孺子荼、利用悼公殺鮑牧、利用國高殺悼公、利用夫差殺國高，借力打力，環(huán)環(huán)相扣，連環(huán)計(jì)可以說用得出神入化。如果要評(píng)選春秋時(shí)期的第一陰謀家，田乞應(yīng)該也不遑多讓。

田乞去世后，子田常即位，此時(shí)齊國再無大家族能與田氏抗衡，等到田常殺死齊簡公與執(zhí)政監(jiān)止，齊國國君終于被牢牢攥在田氏手中，奠定了日后田氏代齊的基礎(chǔ)。

三、《左傳》中的子貢故事

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)“子貢一出”的說法呢？其實(shí)根據(jù)《左傳》，子貢在魯國與吳國之間確實(shí)頻繁走動(dòng)，但遠(yuǎn)沒有“五國各有變”這么神奇的結(jié)果。

公元前488年，吳王夫差與魯哀公在鄫地會(huì)見，夫差讓太宰嚭召見季康子。季康子不敢出國，怕被夫差治罪，讓子貢去辭謝。

太宰嚭說：“我們大王走了這么遠(yuǎn)，你們大夫卻不出來，這是什么禮儀呢？”子貢說：“只不過是害怕貴國而已。我們國君都已經(jīng)來了，大臣難道還要丟下國家來嗎？要說禮儀吧，貴國始祖吳太伯還能推行周禮，但仲雍繼承后卻斷發(fā)紋身，難道是合于禮儀的，不都是有原因才這樣做的嗎！”直接把太宰嚭弄得啞口無言。

公元前484年，魯國司馬叔孫州仇參與艾陵之戰(zhàn)，子貢也同行。在戰(zhàn)前，吳王夫差把劍、矛、甲賜給叔孫，說：“認(rèn)真做好貴國君交給您的任務(wù)，不要廢棄命令！”叔孫州仇言辭木訥，一時(shí)不知道該怎么對(duì)答，這時(shí)又是身旁的子貢站出來，說：“州仇愿意接受劍甲，追隨大王！”叔孫州仇這才反應(yīng)過來，馬上叩首拜謝賞賜。

公元前483年，吳王夫差與魯哀公在橐皋會(huì)見，夫差派太宰嚭請(qǐng)求繼續(xù)結(jié)盟，重溫盟約。魯哀公內(nèi)心始終看不起吳國，現(xiàn)在解決了齊國這個(gè)外患，更不想答應(yīng)夫差了。于是又派子貢出面對(duì)付太宰嚭。

子貢說：“我們國君認(rèn)為以前有盟約，就不用重新簽訂了；如果可以更改，那每天結(jié)盟又有什么用？現(xiàn)在您說要重溫過去的盟約，如果盟約可以重溫，那它也會(huì)寒涼下去的。”于是魯哀公辭謝了和吳國結(jié)盟，而與衛(wèi)國、宋國結(jié)盟。

夫差同時(shí)召見了衛(wèi)國，但衛(wèi)出公不來。夫差大怒，派兵包圍了衛(wèi)出公的旅舍。魯國大夫子服景伯又讓子貢出馬。子貢再次找到太宰嚭，先送給他五匹錦，然后講到衛(wèi)國的事。

太宰嚭說：“我們國君想侍奉衛(wèi)國國君，因?yàn)樗t到了才留下他。”子貢說：“衛(wèi)君出發(fā)前與大臣商量過，有人支持有人反對(duì)，所以才來得晚的。現(xiàn)在你們拘禁他，這不是讓反對(duì)的敵人開心，而讓支持的朋友難受嗎？更何況還讓諸侯害怕，那你們還怎么稱霸呢！”太宰嚭同意了。

可見，歷史上的子貢確實(shí)才思敏捷、口齒伶俐，在與吳國的外交方面，為魯國爭取不少利益，所以才會(huì)被戰(zhàn)國縱橫家敷衍成“子貢一出，五國各有變”的故事。

《史記》還有一個(gè)疏漏，就是在《吳太伯世家》《魯周公世家》中，均記載吳王夫差到繒地向魯國索要“百牢”為祭品，“百牢”就是牛、羊、豬各一百頭。按照《周禮》，天子十二牢、上公九牢、侯伯七牢、子男五牢。夫差居然一口氣要百牢，實(shí)在是冒天下而大不韙。

季康子不愿意違背禮制，于是就讓子貢游說夫差與太宰嚭，夫差終于放棄這一請(qǐng)求。但據(jù)《左傳》，魯國迫于吳國的壓力，實(shí)際上當(dāng)場如數(shù)照給了，并沒有提到子貢的參與。

為什么《左傳》魯國給吳國供應(yīng)百牢，會(huì)在《史記》中訛傳為子貢拒絕百牢？前文提到，子貢于本年（公元前488年）代表了季康子去游說了太宰嚭，不過子貢不是為季康子拒絕供應(yīng)百牢，而只是為季康子不前往參會(huì)進(jìn)行辯解。

筆者認(rèn)為，此事本身對(duì)魯國就很不光彩，而且子貢也是個(gè)能言善辯的人物；所以當(dāng)時(shí)子貢在魯國，不應(yīng)該出現(xiàn)這種嚴(yán)重的外交失敗。所以傳來傳去，就變成子貢成功游說夫差與太宰嚭放棄百牢了。

總而言之，對(duì)于子貢故事最可靠的記載，還是在《左傳》和《論語》之中；后世晚出的一些史料，則需要認(rèn)真去考辨。

《史記》中關(guān)于子貢的記錄，其中《孔子世家》《仲尼弟子列傳》部分來自《論語》，《孔子世家》中孔子臨終與子貢的對(duì)話、子貢為孔子墓廬六年來自《孔子家語》，這些是相對(duì)比較可信的；而《仲尼弟子列傳》的“子貢一出，五國各有變”與《吳太伯世家》《魯周公世家》的子貢游說吳王夫差放棄百牢，這些就是不可信的。

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