有很多朋友問我這樣一個問題：“如果天干上（除日干外）全是官殺（有正官也有七殺），算官殺混雜嗎”？我的回答是：“是也不是”。（圖片來源于pexels）

從字面的意義來理解，天干上有正官有七殺，自然就是官殺混雜，所以這種情況肯定屬于“官殺混雜”。但是，這種情況顯然又不是我們平常所說的官殺混雜，而是官殺混雜的一種特殊形態(tài)。

《淵海子平》中說：“假如甲木用辛金為官，若年是辛，月是酉，時上亦是辛官，雖多但無妨，蓋純一盡好”。也就是說，徐大升認(rèn)為天干上全為官殺，雖為官殺混雜，但因為全是同一個五行，其結(jié)果反而為好。

這和命理學(xué)中的另一個重要概念，即“官多無官”和“殺多無殺”，有非常相似之處。

對于“官多無官”和“殺多無殺”，有一種說法認(rèn)為就是官殺太多就沒人管事了，跟“沒有”一樣，也就是俗話說的“三個和尚沒水吃”。《三命通會》采用這種說法，所以才有了“極返格”。《三命通會》中對“極返格”的定義是：“此象乃官多無官，鬼多無鬼，財多無財，傷官傷盡，四柱全有者是也，二位見者非是”，用的就是“物極必反”的“太多=沒有”的理論思維。

當(dāng)然“官多無官”和“殺多無殺”還有另一個解釋，那就是“官殺雖然多，但如果均被制服了，就會跟沒有一樣”。《淵海子平》中的眉批采用的是這一種說法，書中說：“官多或合去或制，謂之無官。殺多或合去或制伏不當(dāng)令，謂之無殺”。

我之所以要引出“官多無官”和“殺多無殺”的概念，是為了說明“天干全是官殺反而為好”的理論來源，顯然《淵海子平》中“天干全是官殺反而為好”的論斷，從理論角度來說更接近于《三命通會》的極返格，而不是《淵海子平》眉批的“官多或合去或制，謂之無官”。命理學(xué)的很多理論不同人有不同的理解，然后這些不同的理解又都同時編入典籍之中，會讓后人閱讀起來產(chǎn)生很多糾結(jié)。

命理學(xué)理論中有“類象”之說。五行純一為類象，此時要以官殺原本的五行而論，而不要刻意去區(qū)分官殺——這時候就要“以象論命”，要看是否入類象的格局了。所以，五行純一、天干一字等均為特殊格局，很難推斷。

綜上所述，天干全為官殺，雖然本身是官殺混雜，但不以官殺混雜而是使用“五行純一”來推斷。此時，雖然有“官殺混雜”之貌，但并無“官殺混雜”之實，乃是“純一盡好”。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨醉