我們常常將別人的習慣當成了正確答案，居然還將對此的事后諸葛亮腦補分析當成了高大上的理論。
——坤鵬論

第十一卷第六章（2）

原文：

對于辯難兩方面的意見與印象若作等量齊觀，當是幼稚的；

兩方必有一方錯誤。

解釋：

如果對辯論雙方完全不同的意見和印象同等看待，這是幼稚、愚蠢的；

因為兩方中必有一方是錯誤的。

這在如今看來是絕對了，有些非對即錯，非黑即白的二元論了。

原文：

這是明顯的，問題起于感覺；

同一事物實際并不會于此人味甜，而又于彼味苦，

如其有別，其中一人的味覺當已受損或有所變改。

解釋：

這點是顯然的，問題起始于感覺；

同一個事物實際上從來不可能對這個人是甜的，而對那個人是苦的，

如果真會有這樣的差別，那么，肯定是其中一個人的味覺受損或是有所改變。

原文：

若然如此，大家就該以其中的一方為度量事物的標準，而不用那不正常的另一方。

解釋：

如果是這樣的情況，人們應該以其中的一方為衡量事物的標準，而不應該選取那不正常的另一方作為標準。

原文：

于善惡、美丑、以及類于此者，亦然。

解釋：

對于善惡美丑以及類乎于此的，都應該是這樣。

原文：

那些執持著我們所反對的那種意見的人，正象用一手指壓在下眼瞼而看見了兩手指，

然后又示人以手指只有一個，于是他主張二與一相同（這于另一位不自干擾其視覺的人，一手指看來就是一手指）。

解釋：

那些堅持反對意見的人，正如同用一根手指壓迫眼球時，看一個物體往往會呈現為兩個，比如一根手指就會看成兩根手指，

然后又示于眾人手指只有一根，于是就主張二和一相同（另一個人不自己干擾自己的視覺，一根手指看來就是一根手指）。

原文：

總之，凡認為世上一切事物皆變動不息，沒有一刻能保持相同的情態，

用這樣的觀念作為我們判斷真理的基礎，這是荒謬的。

解釋：

總之，凡認為世上所有事物都處在變化中，沒有一刻可以保持相同的狀態，即以赫拉克利特為代表的流變說，

用這類思想作為我們判斷真理的基礎，這是荒唐、站不住腳的。

原文：

探索真理必以保持常態而不受變改之事物為始。

這些當以諸天體為最宜；

列宿千古無恙，昨今相同，不參加變化，也不會一刻這樣，一刻又那樣。

解釋：

應該從永遠保持同一，從不作任何變化的事物中探索真理。

這些事物應該最好用諸多的天體作為參照；

因為眾星千年來沒有變化，古今皆同，不參與變化，也不會此時為此，彼時為彼。

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