“麟者，仁獸也”，麒麟頻繁的出現(xiàn)在各種古籍史料之中，使得它在中國傳統(tǒng)文化中，有了別樣獨特的含義，成了是國人眼中的神獸。

麒麟象征吉祥、長壽，和龍、鳳、龜、貔貅并列為“五大靈獸”，有麒麟“出現(xiàn)”，那便是祥瑞，預(yù)示著時代圣明，天子仁德，是重大的吉祥事件……

擱現(xiàn)在來說，大家都知道麒麟這種生物，和龍鳳一樣，只是寄托古人心中美好愿景的虛構(gòu)形象，是一種傳說，它在現(xiàn)實生活中是不存在的。

可在人們普遍缺乏認(rèn)知的古代，這種身體像麝鹿，尾巴似龍尾狀，還長著龍鱗和一只角的麒麟神獸，卻是“真真切切”存在的，而且還頻繁的在史書中亮相。

比較有名的便是明初永樂年間，下西洋的鄭和，曾經(jīng)帶回來了兩只“麒麟”獻(xiàn)給明成祖朱棣。

麒麟“非明王不出”，朱棣對此很重視，不僅親自接見這兩只“麒麟”，還特地了命宮廷畫師記錄下這一大喜事，因此有了著名的畫軸——《瑞應(yīng)麒麟頌》。

畫軸中留下了“麒麟”的真實畫像，只是當(dāng)現(xiàn)代人看到這些畫像時，卻不禁啞然失笑，這究竟是怎么一回事呢？

話不多說，讓我們回溯歷史，去看看明初的麒麟，具體是什么樣的。

朱元璋去世后，將皇帝位子傳給了孫子朱允炆。朱允炆即位以后，為了鞏固自己的權(quán)力，便對洪武年間封的一些藩王、自己的叔叔們下手。

當(dāng)時的燕王朱棣，出于自身考慮，沒有坐以待斃，起兵反抗朝廷。經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭，朱棣取得靖難之役的勝利，殺入了京城，坐上了皇位。

只是朱棣的侄子朱允炆活不見人，死不見尸，這點讓他有點發(fā)虛。

為了堵住世人的悠悠眾口，他一方面勵精圖治，一方面也派人到處探訪建文帝，這便有了鄭和下西洋的壯舉。

鄭和本姓馬，憑借聰明才智，在“靖難之役”中，立下了赫赫戰(zhàn)功，被賜姓“鄭”。

他浩浩蕩蕩的下西洋，并非簡單的游歷觀光，而是承載永樂大帝的外交使命和私心。

鄭和船隊所到之處，無不彰顯著明朝的強盛與威嚴(yán)，使得沿途國家紛紛臣服大明，讓永樂大帝的威名遍布海內(nèi)外。

鄭和回朝期間，也帶著海外各式各樣的貢品獻(xiàn)給了朱棣，而在這眾多的貢品中，就有那傳說中的瑞獸——麒麟。

古代又沒有攝像技術(shù)，麒麟這一生物又很神秘，人們對它的認(rèn)知主要是來自記載與傳說。但有一點，麒麟是神獸，是祥瑞，對于天子統(tǒng)治來說很重要。

因此鄭和在海外聽到有人描述“基林”這種動物是彩色，身體又像麋鹿時，敏銳地意識到或許就是傳說中的麒麟，于是果斷地將這兩只動物帶回了國內(nèi)，獻(xiàn)給了朱棣。

當(dāng)這兩只“麒麟”瑞獸踏入大明的國土?xí)r，立即引來了轟動，朱棣更是親臨奉天門現(xiàn)場，來領(lǐng)略麒麟的風(fēng)采。

在朱棣看來，傳說中的神獸出現(xiàn)在自己統(tǒng)治期間，那不就表明了自己是圣天子，是明主，是上天承認(rèn)的統(tǒng)治者。

因此他很高興，特地下旨命畫師沈度繪制畫像記錄這重要的一刻，使得我們能看到麒麟的風(fēng)采。

麒麟圖畫如下：

哈！這麒麟，怎么這么熟悉，這不是長頸鹿嗎？

是的，沒錯，被朱棣等人當(dāng)成麒麟的圣獸，就是我們所知的長頸鹿。

關(guān)于麒麟的形象，《爾雅·釋獸》中描述它“麋身，牛尾，一角”；《中興瑞應(yīng)圖》則形容它“羊頭、狼蹄、圓頂，身有五彩，高一丈二尺”。

這些描述都充滿了夸張與想象，使得麒麟的形象變得模糊不清，可“鹿身”、“馬足”、“丈有八尺”幾這些顯著的特征，讓當(dāng)時的人們看到從未見過的長頸鹿時，沒有質(zhì)疑它的身份，將其視為真正的麒麟。

對于朱棣而言，這兩只動物是否是真正的麒麟并不重要，他要的就是“麒麟”現(xiàn)世的這種效果。

因為這可以鞏固自己的統(tǒng)治地位，為永樂盛世更添一項強有力的佐證。

之后，有了“真實”的麒麟，明朝官服上，也常見“長頸鹿造型”的麒麟形象。

隨著時間的推移和社會的進(jìn)步，人們對于麒麟的認(rèn)識也逐漸發(fā)生了變化。

如今我們已經(jīng)知道長頸鹿并非傳說中的麒麟，而鄭和帶回長頸鹿的故事，也成為了明朝歷史上一段有趣的插曲。