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詩仙李白雖然在詩歌領域成就了浪漫主義的巔峰，但在政治上卻是一事無成。李白一生有過兩次政治經歷，第一次是經賀知章舉薦，被唐玄宗奉為供奉翰林，貴妃磨墨、力士脫靴，恩寵之盛可謂一時無兩，但很快就因讒言詆毀而被賜金放還。第二次便是安史之亂后追隨永王李璘，然而永王擁兵謀反失敗，李白也受到牽連流放夜郎。

前后兩次仕途經歷都很短，李白也沒有做出什么功績，空有斗酒詩百篇的才華，卻是滿腹經綸無用武之地。也正因此，李白曾多次遭人嘲笑。比如他游歷山東時與第三任妻子相遇結婚，便在山東定居了數年，因賜金放還且為人性情狂放而被當地的“魯儒”嘲笑。李白氣憤不過，便寫下了一首詩反擊，通篇不帶一個臟字，卻堪稱罵人的經典之作。

且來欣賞李白的這首罵人名作《嘲魯儒》：

嘲魯儒

唐·李白

魯叟談五經，白發死章句。

問以經濟策，茫如墜煙霧。

足著遠游履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

所謂“魯儒”指的是孔圣之鄉魯地的儒生。早在漢代，魯儒就已成為一個標簽名詞。當時儒家學派分為魯儒和齊儒。兩派雖同為儒家學說，但側重不同，魯儒重學崇古，齊儒則經世趨時。前人有評語閱：魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用！意思是魯儒尊崇古人古法，默守陳規，喜歡摘讀五經章句釋義；而齊儒則學而善用，一身所學能經世致用。李白此詩所嘲諷的正是一心埋頭做學問、默守祖宗規矩、不思變通、呆板無能的魯儒。

詩中開篇兩句就點出魯儒的本質特征：“魯叟談五經，白發死章句”。出入必談儒家經典五經，也只談五經，一心撲在《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家經典上，背得滾瓜爛熟，整日只研究這一句該如何釋義，那一句有何典故。白發蒼蒼一輩子，都在死摳“章句”。一生研究五經，確實有些執著專一的精神。但研究了一輩子有什么用呢？“問以經濟策，茫如墜煙霧”！你若請教經世濟國的方略，魯儒只會茫茫然不知所對。一個“死章句”、一個“經濟策”，兩相對比，凸顯出魯儒呆板無能的本質。

緊接著，李白筆鋒一轉，描寫魯儒的衣著儀態：“足著遠游履，首戴方山巾”。雖然魯儒茫然不知經濟策，但標志著儒生身份的儀容還是馬虎不得，腳下穿著考究的遠游履，頭戴莊重的房山巾，一個字形容：裝！。“緩步從直道”，似乎頗有風度，然而還沒走兩步，寬大的襟袍就拖在地上揚起了灰塵，滑稽可笑。

后四句，詩人借用秦朝時的典故對魯儒加以評價：秦丞相李斯看不上你們這些腐儒，才會建言皇帝焚書坑儒；你們迂腐呆板，更非經世致用的儒生叔孫通，我李白羞與魯儒為伍。不僅譏諷挖苦一番，同時與魯儒劃清界限，隱晦表明自己雖然也崇奉儒學，卻立志效法叔孫通經世致用。

結尾兩句嘲諷更是辛辣：“時事且未達，歸耕汶水濱”！魯儒對時事一竅不通，還不如回汶水邊耕田種紅薯去，幽默辛辣，令人捧腹。

李白作詩，向來飛揚跋扈，毫不掩飾，這首《嘲魯儒》就是李白風格的體現。通篇筆調辛辣，不著一個臟字，卻把魯儒迂腐呆板、裝腔作勢、不問世事、不知變通的丑陋形象刻畫地淋漓盡致，嘲諷挖苦之聲仿佛在耳，句句透骨。字里行間又能看到魯儒那茫然的窘態和李白飛揚跋扈的神情，實在是一篇讀來舒爽通暢的好詩。

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