“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪”。

這是《道德經》第七十七章原文。本章主要論述了天之道與人之道的區別，也可以叫做損補之道。本章就從損和補的角度，說一說天道、人道的損補之道。

古人云：“一陰一陽之謂道”。

老子說：“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”。

假如把天道比作一張弓，弓臂就相當于陰，弓弦就相當于陽，人施加于箭矢之上的氣力就相當于氣。

也可以說，弓臂弓弦為陰，箭矢為陽，人力為氣。

也就是說：靜者為陰，動者為陽，無形者為氣。

這就是所謂的“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”。

我們都知道，現實宇宙是由物質和能量組成，陰和陽就相當于物質，氣就相當于物質中所蘊含的能量。

天道萬物、宇宙萬物皆蘊含著自身的陰和陽。一張弓、一只碗、一雙筷，或者梅蘭竹菊、琴棋書畫，或者一花一葉一菩提，它們皆有自身的陰和陽，它們也都是天道萬物之一。

老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”

假如美是陽，惡就是陰，惡就相當于不美，這里的惡與善惡無關，而是指美的反面——不美；

假如善是陽，不善就是陰；

同樣的道理：有是陽，無就是陰；難是陽，易就是陰；長是陽，短就是陰；高是陽，下就是陰；音是陽，聲就是陰；前是陽，后就是陰。

“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。”

所謂天道，就好比一張弓。弓箭是人類的一種生存利器，然而對天道的有效掌握，又何嘗不是人類的另一種更大的生存利器呢？

對于一張弓來說，那些生存能力高超的人，或許根本就不需要借助弓箭的力量也可以生存的很好；那些生存能力低下的人，反而把弓箭奉若至寶。

能力高超者就會抑制減少弓箭的使用，能力低下者則會依賴推舉使用弓箭。

弓箭是一種很好的捕獵工具，卻未必是最好的那一種捕獵工具；比如：繩索、陷阱、養殖等，都同樣可以達到捕獵的效果。

對于一張弓來說，高者未必就能用到它，下者卻會很依賴它；有余者就會把它束之高閣，不足者就會用它來彌補自身的不足。

天之道也是這樣，懂的就懂，不懂的就不懂；高者將它束之高閣，下者將它奉若神明。

所以，所謂天道也并沒有什么神秘的地方。假如你學會了，就說明它不難；假如你感覺難了，就說明你還沒學會。正所謂：會了不難，難了不會。

“天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。”

損有余，就是有余者損之；補不足，就是不足者補之。

拋開幾千年來傳統的解釋，這句話還可以這樣理解——比如，假如一個人要減肥，“損有余而補不足”，就是指胖了你就要減肥、瘦了你就要增肥。

這是多么簡單而又樸素的道理啊！當你過于肥胖的時候，難道不應該減肥嗎？當你過于瘦弱的時候，難道不應該吸收營養增肥嗎？

人胖了就應該減肥、瘦了就應該增肥，這就是天之道。

而人之道則不然，人性總是那么的貪得無厭。有了逾想有，富了逾想富，美了還想更美。吃喝玩樂，無不如此。吃了還想再吃，樂了還想再樂，毫無節制。

很多不足者也不是去想著奮起直追，而是選擇躺平、得過且過。他們即使有了點機會、有了點財富，也不是去彌補自身的不足，而是寧愿把它們留給下一代、或者讓給別人、照亮別人。

很多善良的人總是在照亮別人，其實他們才是最應該被照亮的人。

人道的這種“貪得無厭、得過且過”，與天道的這種“胖了就減、瘦了就增”，是完全相悖的。

也可以說：天之道，損自身的有余以補自身的不足；人之道，損自身的不足以奉自身的有余。

“孰能有余以奉天下，唯有道者。”

倘若誰能夠把這種“富了還想更富，美了還想更美”的心態，轉移到全天下人身上，而不是僅僅停留在自己身上，誰便是有道者。

“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪”。

所以，圣人便是有道之人。所以圣人才會“雖有所作為卻又不自恃能力出眾，雖有功績卻也不居功自傲”。

這是因為圣人總是在遵天道克人欲，他們不希望讓眾人看到自己的賢能，從而崇拜自己、膜拜自己。

每一個人都是一個獨立的個體，人人都有自己的事情要做，人人都只有把自己的事情做好之后，才能更好地照亮別人。

人人都散發一點光以照亮前路，總比踩著一部分人的尸骨前進要好。

天之道，當損則損，當補則補。這便是損補之道。

而人之道卻不是這樣，人們往往都是貪生而畏死、喜富足而厭減損。

天下眾生是一個不可分割的有機整體，它就像天道之下的一個普通物體一樣，只有在“當損則損、當補則補”的情況下，才可以長長久久。

肥胖之人，會死于肥胖之病；瘦弱之人，會死于瘦弱之病。

富余之人，會困于富余之災；貧窮之人，會困于貧窮之厄。

天之道，胖了就要減，瘦了就要增，富了就要濟世，窮了就要奮起。然而富人大多不懂得如何濟世，窮人也大多不懂得如何奮起。

天下之難治，就在于“富人的貪婪、窮人的急躁”，人們很難損之分毫。

然而，要想天下大治，要想遵循天道，又必須減一減富人的貪婪，穩一穩窮人的急躁。

貪婪、霸占優質資源，是富人的通病；急躁、怨恨也是窮人的本能。

我們無從期待貪婪的人去濟世，也無從期待急躁的人能成事。

其實，不貪不占就是濟世，不急不怨就是奮起。

古人云：欲速則不達。

一個內心充滿急躁與怨恨的人，是很難把事情做好的。

人們大多都不明白：損什么、補什么，以及什么時候應該損、什么時候應該補。

損補的標準，就是是否符合天道規則。天道萬物都有其本身最完美的狀態。

所謂損補，就是讓天地萬物回歸到自身最完美的狀態而已。當其不完美的時候，要么補，要么損。這便是損補之道。

天道損補只在自身，不假外求。