我們常在寺院、影視劇里看到佛陀、菩薩、圣者的頭頂和身后，總會有一個金光閃閃、特別神圣的“光環”，且形制各異，別有韻味。

其實，頭頂上有光環這種設計，起源于古印度佛教造像藝術中。這個光環有個專業名詞，叫做“背光”。

那么，“背光”主要表達什么意思呢？

佛菩薩的智慧之光

在佛教造像藝術中，常常以物質或形態來象征某種佛教精神內涵，背光也不例外。

《造像量度經》《長阿含經》《中阿含經》《大智度論》等經典中，都講到了佛的三十二相。三十二相，又稱三十二大丈夫相，是佛所具有的莊嚴德相。

石雕佛像背光則是為了表現佛三十二相中的“眉間白毫”和“長光一丈相”。

“眉間白毫”即兩眉之間有白毫，柔軟而右旋，常放光明，是佛見眾生修戒、定、慧三學，隨喜贊嘆而感得的妙相；表示內心清明純凈，能見百億諸佛光明微妙境界。

“長光一丈相”即佛身周圍經常放出一丈金色光芒，是佛發大菩提心，勤修無量信愿行等善法所感得的好相。這個好相表示能滅除疑惑、業障，一切志愿皆能滿足。

所以，佛像的背光是智慧之光，象征光明，代表了佛的智慧和覺悟境界。

常見的背光樣式

背光其實包括頭光和身光兩種，頭光是“眉間白毫”的體現，身光是“長光一丈相”的體現。一般來說，只有佛陀才會有頭光和身光，而菩薩僅有頭光。這是因為修行果位的高低不同。

當然，在一些佛教繪畫里，鑒于裝飾的需要，有些大菩薩不僅有頭光，也有背光；聲聞和護法有頭光，以表示他們的神圣地位。

常見的身光式樣有圓形、船形、火焰形、蓮瓣形、寶珠形等。“圓盤形”背光，自古印度犍陀羅時期就開始出現，大多都是無裝飾圖像的圓盤。以圓形為主的佛教雕塑背光的外形，通常象征著圓滿、圓融。

無論在佛教中還是在中國傳統文化中，火焰都被視為吉祥之物，是中華文化的表征。

“火焰形”背光出現的時間較早，每個朝代也有所不同。北周及隋朝時，背光為“火焰形”的雛形；到了北涼，佛像雕塑的背光開始大量選用“火焰紋”。之后，越加成熟繁復。

“吉祥圖案”是背光運用最廣泛的裝飾。它種類繁多，常見的有蓮花、卷草、團花，可存在于整體背光中。這種圖案的使用，從北魏至唐代達到頂峰，并一直延續到元代，細膩地刻畫出了佛的尊貴莊嚴，菩薩的高貴華麗以及弟子的端莊持重。

有智慧的人，都熠熠生輝。不僅僅是佛菩薩，其實我們每個人也有屬于一個自己的“光環”。

愿我們每一個人都能發大愿，修學行善；學習佛菩薩，做那個“頭頂有頭光，身上有身光”的人，無論走到哪里，都能為他人帶去笑容，照亮世界。