文丨將爺

開局一張今天上午的新聞截圖：

這是新華社今天的報道，國社以“再見，葉先生”為題，來對這位“詩詞的女兒”表達敬意。

“何當了卻人間事，從此余生伴海云”。現在，葉先生想必可以身在一片古典而圣潔的靈魂棲息地，安然平和地凝望這個世界了。那樣的地方，應該就是天堂的樣子。

11月24日下午，葉嘉瑩逝世，整個中國都像是在下一場悲傷的雨，朋友圈里全是感慨，像是這個世界突然之間就變得有些殘缺了。這，是文化之殤。

七日過去了，我一直想寫點紀念的文字，但，又總覺得心有有怯，覺得自己慌忙日子寫下的文字，用來表達對葉先生的憑吊，都太過粗糙與蒼白。

當然，又有一種難言的憤慨。

我能夠忍接受這人世間存在的種種臟污，但，我無法想象連葉嘉瑩先生這樣從廟堂到民間都極為禮敬的先生，在逝世后竟然也有人進行淺薄污名，褻瀆圣潔。

比如，早就被文化界無數人視為異物的項什么，不僅說葉嘉瑩是“到大陸來養老”，還說葉嘉瑩水平“中等”。

頭七未過之時，污水已經橫流。

我的國，你驛如此鄙賤人格，猶如帶魚之臭，為何能一容再容？

這陣子，我經常困惑，為什么臭帶魚肚中的蛆蟲，反而會成為有些權力文化餐桌上的美食？

人間小丑太多，他們不僅沒有審美，而且不求真相，也不懂邏輯。

而且，總有一些人，吞下蒼蠅吐出的卵子，產出新的分泌物。比如，有人還拿錢鐘書評葉嘉瑩的個別語句為證，來呼應蛆頭無腦觀點。

倘是真讀過錢鐘書的很多文章，知其為人性格，懂得他們夫妻當年如何自持西學，拉踩游學同道，就一定會帶著強烈懷疑的目光，輕看錢鐘書對葉嘉瑩的評價。

如果讀過宗璞先生的《野葫蘆引》，對《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》等著作，也必然知道錢氏在西南聯大是如何遭遇群體性嫌棄的。

比如，小說《東藏記》中寫到一對極為刻薄、迂腐庸俗的教授夫婦——尤甲仁、姚秋爾，就是錢楊夫妻原型。其中最大特點，就是夫妻互吹互捧，對其他人全是批評輕視、

姚秋爾說：“甲仁在英國說英文，英國人聽不出是外國人。有一次演講，人山人海，窗子都擠破了。”而尤甲仁說：“內人的文章刊登在《泰晤士報》上，火車上都有人拿著看。”

這對夫婦特別熱衷飛短流長，“他們以刻薄人取樂，他們這樣做時，只覺得自己異常聰明，凌駕于凡人之上，不免飄飄然，而毫不考慮對別人的傷害。”

不難想象，葉嘉瑩的學術在這樣遺老眼中，會遭遇怎樣的輕薄。

當然，拋開錢氏人格不談，他對葉嘉瑩的評價，已經是40年前。

葉先生過去40年的人生和學問，又豈是錢鐘書當年的區區幾句都永恒界定的嗎？

更何況，除卻錢鐘書的一家之言，普天之下對葉嘉瑩又何嘗有過任何詆毀和低評？

那個項什么玩藝說葉嘉瑩“到大陸來養老”，更是放屁。

所有人皆知，葉嘉瑩先生早年是主動自費來中國講學，她90余歲依然奉獻在課堂一線，后來，又捐出個人所有財產用于古典文化研究。

不顧事實真相，如此攻擊這樣被國家禮敬的文化大家，真不怕遭報應？

嗚呼，世間文化小丑，令我實在說不出話。

猶記今年7月6日那天，恰逢葉嘉瑩先生百歲生日，我寫下一篇文章，標題就是“今：致敬中國最后一位穿裙子的士大夫”。

其中，我提到葉先生感嘆過“平生幾度有顏開，風雨迫人一世來”。

葉先生百年，經歷太多風雨侵襲，是洗滌，是傷害，也是磨礪。

所以，在那篇文章最后，我很世俗地寫道 ：

人世間，無數真有文心的人，在這樣的日子里，一定都愛你曾經備受歲月摧殘，然而蒼老后卻更加優雅的容顏。

葉嘉瑩先生，中國最后一個穿裙子的士大夫，祝您生日快樂，荷心永駐！

您的百年，時刻都是真正的少年！

我沒有想到，僅僅一百多天后，葉先生竟然就永遠離開了我們。

這個結果，竟然如同此前我寫文章祝福《巨流河》作者齊邦媛百歲一樣，不久即聽聞齊先生奔赴天堂。

今年這兩位先生的如此離開，在我內心存放了一塊汲滿苦汁的海綿。

我想自己寫過的文章，不禁自省——以后遇上尊敬的先生百歲，我定然是不會再輕易落筆的。

當然，如果我的筆能有這樣的磨力，倒是真心愿意提前為這些攻擊葉先生的人，提前寫篇文章，祝福他們已經提前過百歲了。

畢竟，地獄才是他們最應該早去的歸處。

今天，是葉先生的頭七，想起過去一周的悲傷與丑象，我只能說：

大師在天堂，小丑在人間。

PS：全文完。共1989字。“遺音滄海如能會，便是千秋共此時”，愿葉先生的美好蕩滌這塵世丑陋。推薦葉嘉瑩說詩詞之美，供大家選購養心。謝謝了！請大家掃下面二維碼，加好友以保能及時找到我，謝謝各位！

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