重上五臺山（下篇） 文/王世輝

五爺殿在萬佛閣北側，坐北朝南。據記載，此殿始建于清代，民國六年（1917）重建。殿建三間，單檐歇山頂，四出廊，殿前建有抱廈，雕梁畫棟。殿內正中供五爺，五爺身后依次供奉著龍爺、龍母，還有大龍王、二龍王、三龍王和四龍王四位兄長。殿前過廳旁，置放著半副鑾駕。

鑾駕是封建時代皇帝出行所乘坐的轎子，自有其不同于一般的規制，非尋常人所能乘坐與擁有。五爺并非哪朝哪代的皇帝，為何會擁有半副鑾駕呢？有一段神奇的故事，不妨撮錄于此。

話說康熙皇帝又一次來到五臺山巡訪，那一日，天朗氣清，他乘興朝禮五臺之一的中臺頂，一路上旌旗飄搖，順利前行。目睹著臺頂的旖旎風光，漫嗅著撲鼻而來的奇花異草香氣，他不禁聯想到大清王朝的興旺鼎盛，心中甚為欣悅。返回途中，忽遇一陣狂風勁吹，頓時飛沙走石，天昏地暗，致使鑾駕迷失了方向。他急忙閉上眼睛，恍惚中，面前站立一人，臉膛黝黑，體魄健壯，大聲問：“我主何事驚慌？”他答道：“朕去中臺寺廟朝禮已畢，正要返回，卻遇狂風驟起，致使迷失途徑?！焙谀樔寺牶蟊阏f：“我主莫急，佛臣即刻引駕回宮?！痹捯魟偮?，黑臉人已消失得無影無蹤，狂風也停息下來。待他睜開雙目觀望，只看見一道亮光，仿佛有人在黑暗中點亮一盞引路的明燈。鑾駕順著亮光趕路，不久便抵達行宮。

次日一早醒來，他就問五臺山僧會會長山上可有如此一人物。會長想了許久，終不能給出答案。用罷早膳，他信步走出行宮，踱入萬佛閣，登上五龍王殿，抬頭一看，正中供奉的那尊黑臉金身塑像與他昨日恍惚中所見的救駕人毫無二致。他非常激動，脫口就說：“原來救駕脫臉的就是你?。‰薹饽銥閺V濟龍王菩薩，并賜你半副鑾駕，以示尊寵與威嚴?！?/p>

故事的真實成分有多少，似乎已無從稽考，但半副鑾駕明明就在眼前，使我又不敢表示懷疑。五爺本身就是善施恩德的菩薩，或許這才是唯一能圓其說的解釋。

出了五爺廟，步行大約一刻鐘工夫，我已走進了殊像寺的大門。這是日程安排中的第三站。

殊像寺同樣是一座很有名氣的寺宇，始建于東晉初年，唐代重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火，明代弘治九年（1496）再建，萬歷年間又予重修，寺內有重修碑記。該寺坐落五臺縣臺懷鎮新坊村，面對梵仙山，風景優雅，為五臺山五大禪林之一，又為青廟十大寺之一。寺的大殿內，正中佛臺上供奉著文殊騎獅塑像，該塑像高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。大殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。

游覽殊像寺，給我留下深刻印象的，是一眼流泉。泉在寺外牌樓的前下方，清澈見底，汩汩噴涌。來路上的池水已結冰，而此泉之水卻冒著熱氣。這是其迥異之處。見有人掬水啜飲，我也禁不住誘惑，湊上前去效仿。用雙手掬了一捧飲下，頓覺周身溫順，那甘甜徑直沁入心脾。有知情者說，這泉水在夏天又十分清涼。據《清涼山志》記載，這泉叫般若泉。般若是梵語，增加智慧的意思。這自然又使我聯系到了文殊菩薩，在諸菩薩中，是主智慧的。于是我想，莫非這泉水早就得到了文殊菩薩的加持？

早在明朝時候，五臺山高僧覺幻曾寫下詩句贊譽般若泉水，詩曰：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”

對于般若泉水，還有值得說道的地方。其一，是歷史上的般若泉水多做入朝貢品；其二，是康熙皇帝曾五次巡幸五臺山，非般若泉水而不飲；其三，是許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方，送給親人；其四，是般若泉水已經過科學考證，具有清心保健之效，確系稀有的珍貴礦泉水，乃飲用及醫用難得佳品，學者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美贊。

日程安排的第四站，是菩薩頂。

菩薩頂高矗在靈鷲峰上，是五臺山最大的喇嘛寺院和國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院，整體金碧輝煌，絢麗多彩。據介紹，歷代皇帝朝拜五臺山，均在菩薩頂居住，寺內建有皇帝的行宮。從這個層面來說，菩薩頂也是真正意義的皇家寺院。

菩薩頂是文殊菩薩的居住處，又名真容院、大文殊寺，創建于北魏孝文帝年間，歷代曾多次重修。明朝永樂以后，蒙藏藏傳佛教信徒進駐五臺山，該寺遂成為五臺山黃廟之首?？滴?、乾隆曾賜菩薩頂大喇嘛提都印，并命山西全省，包括山西巡撫、大同總兵、代州道臺等官員，均須向大喇嘛進貢。這是何等優厚的禮遇，又是何等的榮耀?。?/p>

登臨菩薩頂，要攀越一百零八級石階。這一百零八級石階是有寓意的，按照佛家的說法，攀越一次，就把人間的一百零八種煩惱都踩在腳下了。念及此，我向上攀登的勁頭更足了……

時間過得真快，不覺間，又到了該與五臺山說再見的時候。我意猶未盡，卻也只能戀戀不舍地揮手告別。

坐上返程的大巴車，眼望著車窗外的勝景，我沒有說話，心中卻在默念：五臺山，等著我，我還會再來的……