南歌子·甲辰年冬季

——和辛棄疾《南歌子·山中夜坐》

吳國發

2024年11月30日

內容提要：12月6日是“大雪”，一年的寒冬開始之日。我想起了辛棄疾的《南歌子·山中夜坐》，遂填詞一首，是為和詞，并步辛詞韻。文章后面附有辛棄疾的《南歌子·山中夜坐》和韓明華的《南歌子·歌舞詩詞經典》。

關鍵詞：詩詞 南歌子 辛棄疾 冬季 甲辰年

今年二十四節氣的“立冬”是甲辰年十月初七，陽歷11月7日；“小雪”是11月22日；“大雪”是十一月初六，陽歷12月6日。這就是說，再過六天就是“大雪”，北方和長江流域開始甲辰年的寒冬。

今天（11月30日），韓明華先生發給我《南歌子·歌舞詩詞經典》。這是步辛棄疾《南歌子·山中夜坐》韻的藏頭詞。于是，我詩興大發，遂填詞一首，是為辛棄疾《南歌子·山中夜坐》的和詞，并步辛詞韻。

吳國發的《南歌子·甲辰年冬季》

下面是吳國發對辛棄疾《南歌子·山中夜坐》的和詞《南歌子·甲辰年冬季》，步辛棄疾原韻。

南歌子·甲辰年冬季

——和辛棄疾《南歌子·山中夜坐》

吳國發

多事之秋過，嚴冬朝廷驚。

深夜筆端有雷聲。

質問天帝地公孰不平？

出看無圓月，遠處有車鳴。

花刺子模愛虛名。

金鑾殿下火山送君冥。

【注釋】

⑴ “天帝”?在古代神話中通常指的是統治天地萬界的最高主宰。在《女媧傳說之靈珠》中，天帝是三界之主。在現代漢語中，天帝也可以指古代神話傳說中的主神，有時被稱為玉皇大帝。

⑵ “地公”是我國民間信仰中的土地神。地公被認為是公正、公平、無私的化身。

⑶ “花刺子模愛虛名”：花剌子模是12世紀末至13世紀初的國家名，其領土廣闊時期包括現今的伊朗、阿富汗、烏茲別克斯坦、土克曼斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、伊拉克東部及以色列等地。花剌子模的末代國王只愛聽好消息：凡是給國王帶來好消息的信使，就會得到提升；給國王帶來壞消息的人則會被送去喂老虎。結果可想而知，花刺子模國被蒙古國窩闊臺大汗滅亡。

⑷ “冥”是迷信的人稱死后進入的世界，即陰間、地府。

辛棄疾及其《南歌子·山中夜坐》

辛棄疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后號稼軒，山東東路濟南府歷城縣（今山東省濟南市歷城區）人；南宋官員，將領，文學家，豪放派詞人，有“詞圣”、“詞中之龍”之稱。辛棄疾與蘇軾合稱“蘇辛”。辛棄疾著有《稼軒長短句》等；今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。辛棄疾逝世后，贈少師，謚號“忠敏”。

下面是辛棄疾的《南歌子·山中夜坐》。

南歌子·山中夜坐

辛棄疾

世事從頭減，秋懷徹底清。

夜深猶道枕邊聲。

試問清溪底事不能平？

月到愁邊白，雞先遠處鳴。

是中無有利和名。

因甚山前未曉有人行？

【注釋】

① 山中夜坐靜思，對社會人生有所求索。上闋就溪水聲響起興作問，令人想到唐代文學家韓愈“物不得其平則鳴”（《送孟東野序》）之句。下闋就月白雞鳴起興發問，令人悟到山村僻壤也非絕塵之地，其中仍有名和利。

②“世事”兩句：言忘卻世事，胸無塵埃，如溪水一般清澈。“從頭減”，徹底消失。

③“夜深”兩句：枕邊傳來溪水聲響，試問清溪何以不平常鳴。韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。”“底事”，為什么。

④“月到”兩句：言月色蒼白，斜照愁人，遠處響起第一聲雞鳴。宋代詩人黃庭堅《減字木蘭花·丙子仲秋》有詞句“想見牽衣，月到愁邊總不知。”

⑤“是中”兩句：言山村本無名利之爭，何以天色未曉，山前已有人行？“是中”，這其中，指山村生活。

韓明華的《南歌子·歌舞詩詞經典》

韓明華先生是個詩人，有深厚的古典文學功底。他的詩詞作品嚴格遵守格律，對仗、平仄，無一瑕疵。下面是韓明華的序言和《南歌子·歌舞詩詞經典》：

2024年11月5日，東方合唱團的女史在西湖畔悠雅放歌，蹁躚起舞……

南歌子·歌舞詩詞經典

（藏頭步韻）

韓明華

二〇二四年十一月

東夏①風光秀，方今憐玉清②。

女師一路夜鶯聲，

史筆《岳陽樓記》樂修平。

西子聞先醉，湖邊柳鵲鳴，

放飛怡悅浴芳名。

歌舞詩詞經典看先行。

【注釋】

藏頭的文字：“東方女史西湖放歌”。

①“東夏”，中國的東部。

②“玉清”：道書有玉清、上清、太清三境，皆天帝所居。此處指西湖如玉清仙境。