奈良是一個動物與人和諧共處的美妙的地方，人和動物能共存是大同世界理想極致追求的一個特征。人與動物也可以達到平衡、動物也能持存于自由狀態，人類不是簡單把動物當成食物來源、勞動力的來源而予殺予取，人類因此暴露其野蠻、掠奪的獸性。

所以，奈良有時候有那么點人間“烏托邦”的味道。

鹿在古代日本被認為是神獸之一，而且它們看似比較溫順。可能是因為上述原因，鹿和人類可以在奈良零距離接觸。

我胡思亂想道：如果是熊、蛇、鱷魚、老虎等猛獸，斷然是不可能與人和諧共處的吧？除非改造這些猛獸的攻擊的基因。

其實，鹿顯得溫順也是一種“假象”，它們經常用角相互頂撞、為了求偶到處追跑打架，游客有時候不得不防范這些莽撞的鹿的尖銳的角。所以每年都有管理人員將鹿角鋸掉，我就此想到：為了享受自由就不能鋒芒畢露，人類世界與動物世界有共通之處。

奈良古城有公園可以逛、還有小山可以爬、最主要有一個歷史悠久的東大寺，東大寺已經有1200多年歷史了、東大寺同樣也被列為世界文化遺產。

圍繞東大寺（即：大華嚴寺）有幾個關鍵詞：

第一串關鍵詞是：光明皇后、武則天、唐朝。

東大寺的建設與光明皇后與中國的武則天有關聯，前者非常敬仰武則天，于是效仿武則天在洛陽建造大佛銅像、建造了東大寺；還有一種說法是圣武天皇效仿唐朝，祈求國泰民世間和平，弘揚佛法下詔在各地興建佛寺，公園743年，東大寺興建。

第二個關鍵詞是：戰亂破壞。

平安末年，東大寺與權傾一時的武將平家一門在經營莊園方面不斷發生摩擦。可能大家會有疑問：寺廟怎么可以有經營活動呢？情況是這樣的：東大寺的經濟收入主要來源于天皇施封的五千戶及數國的租稅。而隨著社會動蕩不安，東大寺的收入大幅度減少，為了補充財源，開始在奈良、三重、兵庫、大阪、京都、北陸道等地經營莊園。為了增加管理、經營、運輸的幫手，這些幫手被人稱為眾徒、大眾(后稱僧兵)，這樣，東大寺有人、有錢、有武裝，就形成了事實上的以佛門為門面的利益武裝集團。

所以，有了錢就有了話語權、軍事力量和政治勢力，就一定會被權貴忌憚、防范。側臥知他豈容他人酣睡？

1180年，源賴政這個平安時代最后的武士、起兵反對平家一門。雙方交戰于宇治川，源賴政戰敗后切腹自殺，享年77歲。這個源賴政不僅精于弓箭、還喜歡寫歌賦詞。“深山藏樹影、獨家櫻花俏”就是他的作品，傳誦古今。

而東大寺、興福寺、三井寺僧眾、信徒也聯手抗擊平家一門。東大寺因此在戰火中損毀嚴重，寺廟中正對著朝拜者的盧舍那大佛被燒毀。

鉆過東大寺內一根巨大立柱的小洞，代表著走過地獄迎來幸福美滿

第三個關鍵詞是：鑒真和尚。

公園753年，唐代鑒真和尚歷盡千辛萬苦東渡日本，在東大寺大佛殿前的戒壇向圣武太上皇等僧俗授戒、鑒真和尚帶來的經典被廣為傳誦。

而到了1567年戰國時代的永祿十年，發生三好、松永之亂，大佛殿再次被燒毀，盧舍那大佛的頭部、左手被燒落，上半身及蓮華寶座受損嚴重。

所以說：佛門也不完全是清凈之地。只要有人的地方就有利益爭奪、勢力劃分、結黨營私、殘酷斗爭。