我有個隱隱的感覺，大家對命理學的“旺相休囚死”的理解有一些誤區，包括我自己以前也是。在閱讀了更多的典籍之后，今年來我對“旺相休囚死”的理解有了一些變化。（圖片來源于網絡）

我們一般將“旺相休囚”與月令聯系了起來。但是，如果我們細讀古籍，則發現典籍中的理論并不一定如此，而是對其概念有了延伸。

“旺相休囚”這個概念應該在漢代《淮南子》中就已經完整論述了。到后來的《郭氏元經·五行關》中，有這樣一句話：“五行金木水火土，其用雖同旺不同。旺相死囚休五字，循環運轉故無窮”，也完整的包含了“旺相休囚”的概念。當然，“十二長生”的旺衰概念在《郭氏元經》中也已經出現，比如《郭氏元經·宅祿喜神》中有這樣一段話：“木生亥，冠帶丑，丑為宅命，墓未，未為宅神，己祿午，午為宅祿”等。

“旺相休囚”概念的延伸

不管是《淮南子》，還是《郭氏元經》，以及后來的《五行大義》，“旺相休囚”都跟月令有著千絲萬縷的聯系。但是，在命理學發展的過程中，“旺相休囚”的概念被延伸了，以致于其與十二長生的作用有了一些重疊，有些相似。

《五行精紀》中說：“戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水”，這里的“旺相之地”并非月令，而是“午”（祿命法中為年支，子平法為日支）。《三命通會》中說：“運行旺相，福祿俱臻”，此處的“旺相”自然也跟月令無關，因為大運不涉及“春夏秋冬”。

因此，在唐宋以后的命理學著作中，旺相休囚死演變為了命理學家用來表述“旺衰”的一種表達方式，而不是傳統意義上的“旺相休囚死”的含義。這就好比“將帥”的“帥”演變為“帥哥”的“帥”一樣，是文字演變過程中的一種正常現象。

“旺相休囚”在子平法中的“困境”

“旺衰”是個更大的概念，它可以用“旺相休囚”來表達，也可以用“十二長生宮”來表達。用“旺相休囚”來表達，則更多的跟五行相關而不區分陰陽。如用“十二長生宮”，則有祿命法的不區分陰陽，也有子平法的區分陰陽長生。

隨著理論的發展，子平法基本不再專注于五行的旺衰，也不再關注于地支和納音的旺衰，而是聚焦于“陰陽干支的旺衰”——比如我們會說甲或者乙的旺衰，而不是很注重討論木的旺衰。在這種情況下，命理師們則逐漸摒棄“旺相休囚”而專注“十二長生”了。

命理師們摒棄“旺相休囚”也是為了擺脫一種“選擇困境”，因為五行的“旺相休囚”與“天干的十二長生”在同為陽干的時候很好解釋，但如為陰干的時候要如何解釋得更加通暢往往更加困難，這個時候就干脆舍棄其一不用似乎更為理性。

當然，古人在這方面也有“選擇困境”，所以我們才會在《三命通會》中發現有“陰借陽生”這樣奇怪的格局，該格局就是用五行的旺衰代替了“陰干”的旺衰。可以說，陰干的旺衰，如同時辰八字一樣，也是命理學的一大“未解之謎”。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風獨醉