重上五臺山（中篇）文/王世輝

大智路上，人們摩肩接踵，個個吁吁地喘著粗氣，但一個個看上去心甘情愿而又樂之不疲，趁著小歇的間隙，還會彼此交流一番心得，分享或許各不相同的收獲。這就在無形之中增添了攀爬的許多意義，或可說，人們辛苦著、勞累著，但同時又快樂著、滿足著。路途之上，隨時可見三步一叩頭跪拜的朝圣者，其虔誠令人動容，真精神令人感喟。

去年攀爬這一千零八十級臺階，我是倍覺不易的，而今年卻并未怎樣費力便已凳頂，我說不出個中原因所在。順便提及一下，路途中遇見了兩個小場景，其一是幾位登臨客圍著一只貓友善地獻出各自隨身攜帶的食物，其二是幾只體色不同的小狗狗與陽生的人群親昵地用眼神交流。兩個小場景令我想到了同一個詞語——和諧。

從黛螺頂下來時，天色已完全暗了下來，夜的幕布張開，人間的燈火看上去愈發明亮地閃耀起來。

當晚住宿在城郊一農家賓館，干凈，整潔，舒適。一夜無話，只感覺睡得很香，也很甜。

第二天，起了個大早，五點鐘準時坐上大巴車，在滿天星輝與月光的掩映中，開啟新的旅程。

正是拂曉時分，山里的氣溫比白天更低，雖然沒有一絲風，卻感覺到冷在明顯無誤地流動，穿透衣服，垂直式地針砭著肌骨。我在哧哧哈哈地抖動著，而精神卻如峭拔的山石，支棱起來，迅速地接近爆棚的狀態。我預感到，必將收獲滿盈的新的一天，正在鐘表的指針上等待著我的腳步……

第一站，是雷音寺。

熟悉西游故事的人們，想必都對雷音寺這個名字耳熟能詳。雷音寺是如來佛祖的道場，在小說中被描繪為佛教的圣地，如來佛祖就在這里講經說法。它位于西天極樂的靈山上，景象壯麗，內部金碧輝煌。在現實生活中，雷音寺并非某個地方所獨有，而是有多處存在，且每個地方的雷音寺都有其獨特的歷史和文化背景。如，四川邛崍的雷音寺，最初為漢代道觀，唐以后逐漸變為佛寺，興旺于宋代，明末大部分毀于戰火。又如，甘肅敦煌的雷音寺，始建于明代，曾是西域大德弘揚佛法的地方，現為敦煌市規模最大的佛教活動場所，周圍有月牙泉和莫高窟等著名景點。五臺山雷音寺始建于南朝末年，嘉慶年間恢復重建，隨著藏傳佛教的傳入，早已成為重要的宗教場所，又加之周圍風光秀麗，自然吸引了眾多游客和信徒的腳步。

去往雷音寺的路上，我一言未發，只憑著想象，在心中預設人眾的盛況，甚至悄悄地進行勾勒描畫，也算是為不必驚詫事先做了一份鋪墊吧。但當我進到寺內，便立刻覺得事先的預設遠遠不夠，根本無法抵擋眼前實景帶來的沖擊與襲擾——我還是被驚詫到了。寺宇內人挨著人，要挪動一下身子，只能不失時機地尋找空隙而進行穿插，稍一遲頓，看見的空隙便又從眼前消失掉了。來這里的人們，大多是懷抱著某種愿望的，所以，看上去一個個神色肅穆莊嚴，沒有誰輕易開口亂說話。盡管香火的煙氣繚繞彌漫，卻并不覺得喧囂，更未能破壞幽靜雅致的整體氛圍。我忽然想到了一句說辭：凡到此者無不去一身煩躁，得一絲清涼。信矣哉！

雷音寺里供奉著五爺，人們已在此對其進行了朝拜，但這只是朝拜的一個階段。另一個階段，要在五爺廟展開。導游小張說，來到五臺山，要分兩次朝拜五爺。于是，我便隨著洶涌的人群，前去五爺廟。這是我行程的第二站。

五爺是東海龍王的第五子，法號南無廣濟龍王菩薩，傳說，五爺曾為文殊菩薩的坐騎。法號才是正式的稱謂，五爺只是民間的俗稱。但由于俗稱易記易叫，便廣為流傳，以至于許多人僅知道五爺，而不知道南無廣濟龍王菩薩，更不知道兩種稱謂之間其實橫亙著一枚等號。

五爺廟又稱五龍王殿、萬佛閣，始建于明萬歷四十四年（1616），曾為塔院寺屬廟；清代重建，并由青廟（漢傳佛教）改為黃廟（藏傳佛教）。這是五臺山香火最旺盛的一座寺廟。其空間格局是由文殊殿、五爺殿、萬佛閣、僧舍、戲臺組成。寺宇之內還有戲臺，這是怎么回事呢？按照民間的說法，五爺愛熱鬧，喜歡敲鑼打鼓、笙樂齊奏，更喜歡看戲，故此，凡有五爺的地方，必定有一座高高大大的戲臺。五爺還愛穿新衣，這也就是人們來此總要為五爺奉上華麗綢緞的理由。講到此處，導游小張便又開始重復他時常掛在嘴上的一句話——“我為五爺添新衣，五爺替我擋風雨。”緣何五爺廟的香火最旺盛？

至此，我也找到了一個答案——五爺是文殊菩薩在五臺山本土化、世俗化的產物，寄托著人們祈愿農作物豐收、不發生災害、家人健康、事事順遂的美好心愿。至于五爺廟又稱萬佛閣，乃是因為內供同樣大小的佛像一萬尊，尊尊皆為泥塑，尊尊皆貼金，無論遠眺還是近瞻，甚是輝煌壯麗，蔚為大觀。