《破·地獄》于2024年11月9日在香港公映，直至目前票房已經超過9500萬港元，有望超越《毒舌大狀》的1.15億成績，登上香港華語電影票房冠軍。盡管電影暫未引進內地，但在豆瓣上已有五千多條影評，評分高達8.7，熱度之高亦吸引大批內地觀眾專程南下香港觀影。

《破·地獄》講述了婚禮策劃師魏道生（黃子華飾演）因疫情而轉行，成為一名喪禮經紀人。起初，道生跟喃嘸師傅文哥（許冠文飾演）因理念不合而頻生沖突，但隨時間故事發(fā)展，兩人在共事的過程中互相理解，加上在過程見證人生百態(tài)，使道生漸漸改變對殯葬行業(yè)看法。

▲圖源網絡

這部電影的吸引力，除了是來自黃子華、許冠文、衛(wèi)詩雅等一眾自帶流量的主演外，其故事也是充滿了張力，罕見地以殯儀業(yè)作為題材，通過廣東傳統(tǒng)喪禮儀式“破地獄”，探討人與人、生與死的議題。

但究竟什么是“破地獄”呢？地獄從何而來，為何而破，該如何破呢？這個概念，對于長久以來受到唯物主義無神論教育的內地年輕觀眾來說，就顯得有些陌生了……

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“地獄”從何而來？

在世界上不少宗教里面，都不約而同地存在地獄的概念。

例如，在基督教和伊斯蘭教，一個人在死后可能會因為他們的罪過而最終永久進入其中。但在佛教之中，地獄是人死后，再輪回轉世之前的一個臨時場所。

佛教的這一輪回觀念是源自印度婆羅門教，而當佛教傳入中國后，又影響了中國本土的道教，逐漸發(fā)展出十八層地獄的概念，并以中國古代掌管刑獄的司法官僚系統(tǒng)作為想象藍本，構建出“陰曹地府”。

▲閻羅王，圖源網絡

中國道教及民間信仰認為，當一個人去世后，亡者的靈魂將由地獄執(zhí)法者“牛頭馬面”護送到陰間，以接受地獄閻王審判，判定先人在生時是否犯過罪孽，是接受何種懲罰，還是轉世投胎，并可以投胎何處。

這些故事，相信看過《西游記》的朋友，對其中唐太宗李世民魂游地府、孫悟空勾銷生死簿等的情節(jié)應該都不陌生。

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“地獄”為何而破？

相傳破地獄這個道教儀式的起源，源自佛經故事《目連救母》。釋迦牟尼的弟子目連，因為見到亡母在地獄受苦，便請求釋迦牟尼幫忙，最終以禪杖打破地獄門，將母親亡魂救出，使其得以解脫輪回。

因此，“破地獄”就是指喃嘸師帶領亡者，從九層地獄的束縛脫離出來。但各處鄉(xiāng)村各處例，不同地方的“破地獄”融合了不同的民俗文化，甚至有一定的觀賞性。

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在福建，喃嘸師會用紙扎品建成一座城堡，意喻地獄，然后喃嘸師帶領孝子穿梭城門，意味著進入地獄拯救先人，過程中還會與一位飾演獄卒的人互相斗毆，最終喃嘸師打敗獄卒，帶領孝子把先人救出地獄。

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而香港的“破地獄”科儀，就融合了廣東的民間習俗，首先在靈堂中央擺放火盆和九塊瓦片，代表業(yè)火及九幽地獄，接著喃嘸師會揮動桃木劍，作穿步及破瓦等動作，象征引領先人走出地獄的束縛。

2011年，盂蘭勝會被列入香港非物質文化遺產，當中的主要儀式就包括了破地獄。

▲圖源網絡

值得注意的是，并非每一位亡者都需要進行破地獄儀式的。若亡者年輕逝世、意外身亡、自殺，家屬才會進行破地獄儀式。

若亡者是年事已高、自然離世，則無須進行這個儀式。不過也有說法，指人一生中總會犯錯，因此任何亡者都可以破地獄儀式超渡。當然了，其他宗教信仰或者無神論者，自然也不會舉行這樣的儀式了。

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“地獄”該如何破？

以前的“破地獄”會有很多危險動作：

比如“落油鑊”——燒熱生鐵鑊，倒10斤油，然后放些銅錢，道士要赤手空拳取出銅錢；

又比如“上刀梯”，刀梯即在兩條竹子上架刀，道士要赤腳踩著刀鋒上行，再下刀梯，這種做法往時在臺灣很流行；

又比如“走炭路”，道士會燒紅一些炭，然后鋪路，在炭上走過……

除此之外，舞劍、玩火等動作以前也很常見，沒有幾分雜技功力，都很難成為出色的喃嘸師。

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從業(yè)40年的香港喃嘸師馮德仁曾經透露：“有時自己背脊著火了都不知道，最多覺得暖暖地。破地獄是危險動作，因為夜晚黑又關了燈，只有中間的火球和火光。有時火會燒爛袍服，有時靈位的皺紙花非常惹火，導致靈位著火，等到旁觀的人來撲熄才知道，所以很容易受傷。還有的同行破地獄時突然不小心踩到滾油，結果燙到腳，最終殘廢被迫退休，以后走路都一拐一拐。”

由于部分環(huán)節(jié)危險性太高，隨著時代的發(fā)展，如今破地獄已經簡化了不少程序，由超過1小時減至20分鐘左右。

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不過，有的傳統(tǒng)變了，有的傳統(tǒng)卻未變。《破·地獄》中有這樣一個情節(jié)，劇中衛(wèi)詩雅飾演許冠文的女兒，一直想跟隨父親做喃嘸師傅，但礙于傳統(tǒng)的傳男不傳女觀念，遭到父親的強烈反對。

喃嘸師傅傳男不傳女、女性月經被視為不潔的忌諱，如今在不少現(xiàn)代人看來，正是反映著對女性的歧視與偏見，是舊時代遺留下來的糟粕。

▲衛(wèi)詩雅，圖源網絡

除此之外，互聯(lián)網上，關于破地獄等隆重葬儀是否有必要的討論亦不少，甚至引發(fā)了代際沖突——有些年輕人認為葬儀的迷信色彩高，有些年輕人則認為葬儀極為冗雜繁瑣，耗費大量的人力物力金錢折磨生人給生人看……

例如，最近就網傳中山某鎮(zhèn)某村，因為有老人穿著紅衣自殺，結果全村停業(yè)停課，請來道士做法事，引發(fā)網絡上一片爭議之聲。

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“破地獄”會被破么？

與破地獄一樣，其實很多廣東的傳統(tǒng)葬儀，既有屬于迷信的一面，也有屬于民俗的一面，其中的人情味體現(xiàn)了對亡者的懷緬以及對生者的關懷，有的習俗更是無形間融入到日常生活之中，成為一種文化。

比如封帛金的講究，傳統(tǒng)上封帛金不會封雙數(shù)，數(shù)銀碼上面多加1元，因為只有好事才成雙，此外雙數(shù)亦會聯(lián)想到“傷”的隱喻。帛金數(shù)額以1為尾數(shù)，代表只有一次的意思。

另外，主人家收到親友的帛金后，一般會回“吉儀”謝禮，當中有1元、紙巾和糖，為什么是這三件東西呢？紙巾是讓來賓拭擦眼淚，糖的甜味用來減少哀痛和傷感，1元則是用作帛金回禮。

▲圖源網絡

又比如，廣東人出殯之后宴請親友的解穢酒，一般點七個菜，這就謂之“食七”。而在其他的聚餐、宴會之中，廣東人也會小心避開七這個數(shù)字，而會點六個菜或者八、九個菜。

說句題外話，有些外江人來廣東從事飲食行業(yè)，卻不懂粵語和民俗，喜愛用“柒”作招牌或廣告語，自然難受廣東人青睞了。

▲圖源網絡

香港跑馬地天主教圣彌額爾墳場有副很著名的對聯(lián)：今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同。

隨著時代的變遷以及不同文化的融合，人們對于生死的觀念也逐漸出現(xiàn)了許多變化，厚養(yǎng)薄葬逐漸成為了時下的共識。喪儀或許會不斷簡化，但卻不會消逝，因為葬儀的意義不只是超渡亡者，更是在沉重時刻給生者一份心靈慰藉。

《破·地獄》中，黃子華有句經典臺詞：“不止死人要超渡，生人也需要破地獄，生人都有好多地獄”，正是道出了殯葬行業(yè)服務生者的本質。

各位自己友，

你怎么看關于破地獄的習俗和電影？

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