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??吳越賦

唐宋隙間，裂土碎疆。東南錢氏，崛起興邦。三世五王，兩浙合昌。保境安民，井邑咸康。恪守臣節(jié)，志在棟梁。勤修職貢，富甲一方。修城筑塘，勸課農(nóng)桑。絲綢之府，天下糧倉。建寺立塔，刻經(jīng)造像。造船通航，絲路遠(yuǎn)洋。陌上花開，衣錦還鄉(xiāng)。三千賢德，香醉滿堂。納土歸宋，和平冀望。華夏一統(tǒng)，共寫翰章。錢氏家訓(xùn)，千載流芳。前賢勛業(yè)，萬代懷想。齊器精緣，滿目琳瑯。瑰寶以待，斯人共賞。衣錦故地，肇地重光。吳越文化，惠澤綿長。

吳越賦

吳越國（ 907～978 ），又稱義忠國，為五代十國的十國之一。從開國君主錢镠（liú）起，共三世五王， 72 年國祚。吳越國開國君主錢镠從唐末起就向唐稱臣，唐滅后又向后梁投誠獲得冊(cè)封，正式建立吳越國。吳越國先后臣屬于后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋等中原王朝，臨安錢氏治下，吳越國在動(dòng)蕩的五代時(shí)期獲得了相對(duì)安定的發(fā)展環(huán)境，較少發(fā)生重大戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)興修水利、重視農(nóng)業(yè)、愛護(hù)人民，其政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化無不得以煥發(fā)生機(jī)與活力，展現(xiàn)出有別于中原地區(qū)混亂狀況的獨(dú)特面貌。

錢镠像

吳越國三世五王

跨越千年，隨著吳越文化博物館近期在浙江省杭州市臨安區(qū)的開放，吳越國王室錢氏的故鄉(xiāng)——臨安，再次演繹了吳越文化的精神史詩。博物館中，“百年有待——吳越國歷史攬勝”和“一脈風(fēng)華——吳越國文物觀止”兩大部分、兩條線索相互交織，琳瑯滿目的秘色瓷、金器、銀器、漆器、玉器、石器，全方位地展現(xiàn)了吳越國鼎盛時(shí)期燦爛的文明。 6220 平方米的占地面積上， 350 件組展出文物，其中有 150 件是一級(jí)文物，且大部分是首次亮相。

吳越千秋

一座博物館，一部吳越國史、一本時(shí)代的百科全書、一片傳承吳越文化的飛地，吳越文化博物館的文物已經(jīng)不是單純的物，還體現(xiàn)著歷史的溫度、文明的關(guān)懷。通過博物館的文物，讓我們對(duì)吳越國的歷史，進(jìn)行一次穿越時(shí)空的鳥瞰與觀瞻。

吳越立國史

功臣堂

錢镠

今夕雖非豐沛酒，醪觥同醉洽吾鄉(xiāng)。

兩邦父老趨旌府，百品肴羞宴桂堂。

寶劍已頒王禮盛，錦衣重帶禦爐香。

越王冊(cè)后封吳主，大國宣恩達(dá)萬方。

“武足以安民定亂，文足以佐理經(jīng)邦，實(shí)有大臣賢者之風(fēng)。”這是南宋愛國詩人文天祥對(duì)吳越開國君主錢镠的誠摯評(píng)價(jià)。錢镠的“武”，說的是其少販私鹽為生，后在浙江靠軍事戰(zhàn)爭(zhēng)迅速成長，在唐末占據(jù)兩浙之地，節(jié)度封王，卻依舊向中原朝廷貢奉，從不缺漏，采取保境安民的政策，既“安民”又“定亂”；錢镠的“文”，說的是其在內(nèi)政建設(shè)中修筑海塘和疏浚內(nèi)湖，以民為本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，治國有略，治身亦嚴(yán)謹(jǐn)，國內(nèi)人才如云，文脈延續(xù)，可“佐理經(jīng)邦”。吳越國的發(fā)跡，實(shí)在應(yīng)從開國君主錢镠（ 852～932 ）說起。

明人摹繪《吳越國王錢氏祖像軸》

“天目峰高苕水寒，錢王肇跡自臨安”，錢镠出生于唐大中六年二月十六（ 852 年 3 月 10 日）臨安縣石鏡鄉(xiāng)大官山（今功臣山）下的臨水里錢塢壟。相傳，錢镠從娘胎里到出生這段日子，家中總是出現(xiàn)異象，不是突然生火，就是有大蜥蜴來屋上爬行，火光和蜥蜴稍不留神就又消失不見。錢镠的母親水丘氏在生下錢镠時(shí)，也伴有滿屋紅光和兵馬交戰(zhàn)之聲，錢家的鄰居們都覺得很奇異，而錢镠的父親錢寬則認(rèn)為這著實(shí)不祥，就想要把錢镠溺死。

所幸，錢家阿婆憐孫心切，錢寬正要把錢镠扔進(jìn)井里時(shí)，錢家阿婆則表示強(qiáng)烈反對(duì)，堅(jiān)持認(rèn)為能生出這樣異象的絕對(duì)不是一般的人物，錢镠才終于被護(hù)住。錢镠的小名“婆留”，就是因?yàn)榘⑵抛o(hù)孫留得其性命得來的，那口或?qū)⒛缢厘X镠的井，也得了“婆留井”的名字，今天的功臣山下，還有“婆留井”的遺跡在。

小婆留7歲開始修文，但并不十分喜愛讀書，于是17歲又習(xí)起了武。他早年在杭州、越州（今紹興）等地賣私鹽和糧食來補(bǔ)貼家用，在販鹽途中他充分掌握了浙江地區(qū)的地形、地貌，販賣之余他也自行學(xué)起了弩戟和兵法，這些都為他后來的起兵準(zhǔn)備了條件。

錢婆留正式變其名諱為“錢镠”，是在唐僖宗乾符二年（ 875 年），而那一年，也是他身入戎馬的一年。唐僖宗乾符二年，浙西鎮(zhèn)遏使王郢率兵進(jìn)行劫掠，一直從浙西搶到閩浙沿海一帶。臨安當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)董昌有爭(zhēng)王稱霸的野心，借由這次機(jī)會(huì)，他就在當(dāng)?shù)卣惺兆拥鼙脚眩X镠就是在這次征兵中加入了董昌的隊(duì)伍，在報(bào)名時(shí)，他將自己名字中的“婆”省去，又把“留”改成了代表黃金美玉的“镠”。這次平叛中，錢镠展現(xiàn)出了自己高超的武力，剿滅王郢的行動(dòng)大獲全勝，錢镠從此一戰(zhàn)成名。平叛后，董昌升任石鏡鎮(zhèn)將，錢镠成為了他左膀右臂的偏將。

錢镠與董昌相識(shí)又相殺的過程，就是兩浙分裂與一統(tǒng)的過程。從董昌那里參軍后，錢镠的個(gè)人能力得到了充分的發(fā)揮。乾符六年（ 879 年），黃巢前來劫掠浙東，錢镠用計(jì)智退黃巢，聲名漸噪。廣明元年（ 880 年），杭州以“捍衛(wèi)鄉(xiāng)里”的名義組建了“杭州八都兵”（臨安、余杭、於潛、鹽官、新城、唐山、富陽、錢唐等八縣鄉(xiāng)兵聯(lián)合），董昌任都將，而錢镠因在多次戰(zhàn)役中積累下的名望，成為了都知兵馬使，八都兵也是后來錢镠統(tǒng)一兩浙的重要班底。

唐末兩浙示意圖

唐肅宗時(shí)析江南東道為浙江東道和浙江西道，錢塘江以南簡稱浙東、以北簡稱浙西，合稱兩浙。浙西即蘇州、湖州、常州、杭州、潤州（今鎮(zhèn)江）、睦州（今建德）六州。 浙東即越州（今紹興）、明州（今寧波）、臺(tái)州、溫州、衢州、婺州（今金華）、處州（今麗水）七州。

杭州八都示意圖

光啟二年（ 886 年），當(dāng)時(shí)的錢镠有實(shí)力又有威望，可謂董昌手下的一員大將，但大丈夫豈能久居人下，董昌也深知錢镠的雄心，遂命錢镠攻打越州，并表示如果自己徹底占據(jù)了浙東，則一定會(huì)將杭州授于錢镠。在董昌的邀買下，錢镠多次擊破浙東軍，收服了浙東將領(lǐng)鮑君福，并拔除了越州的抵抗勢(shì)力。

董昌在錢镠的幫助下得以占據(jù)浙東，自稱“知浙東軍府事”，移鎮(zhèn)越州，他也兌現(xiàn)了自己對(duì)錢镠的承諾，從此錢镠開始經(jīng)營杭州。杭州與越州，一個(gè)浙西，一個(gè)浙東，浙江東西被錢镠董昌二人分據(jù)。

錢镠在杭期間，不斷發(fā)展勢(shì)力、擴(kuò)大地盤。文德元年（ 888 年），錢镠奪得浙江西道的蘇州、常州，此后威視愈重，景福二年（ 893 年），又升任蘇杭觀察使，修筑杭州羅城。不久，唐昭宗也承認(rèn)了錢镠對(duì)浙江西道的統(tǒng)治權(quán)，錢镠被朝廷拜為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、潤州刺史。乾寧元年（ 894 年），錢镠更是獲得了晚唐用來籠絡(luò)跋扈一時(shí)的節(jié)度使的“使相”稱號(hào)，同中書門下平章事。

與錢镠奉行節(jié)度，遵奉中原朝廷不同，董昌的野心則迅速膨脹。其在占據(jù)浙東后曾向朝廷請(qǐng)封越王，但未果。董昌由是心里極度不滿，認(rèn)為自己貢獻(xiàn)給了朝廷許多寶物，朝廷卻不能答應(yīng)自己的請(qǐng)求，而既然朝廷不給，他就自己來奪取，董昌的僚屬知悉了他的想法也紛紛表示附和，勸他稱王稱帝。乾寧二年（ 895 年）二月，董昌據(jù)越州自立為帝，國號(hào)“大越羅平”。

昔日與他相識(shí)一場(chǎng)的錢镠聽聞此事立刻來信好言相勸：“與其閉門作天子，不如開門作節(jié)度使”，董昌不聽。錢镠親率兵馬三萬到越州再逼董昌：“大王位兼將相，奈何舍安就危。镠將兵此來，以俟大王改過耳。若天子命將出師，縱大王不自惜，鄉(xiāng)里士民何罪，隨大王族滅乎！”董昌這才感到害怕，向朝廷上表請(qǐng)罪。

朝廷仍舊感念董昌的功勞，認(rèn)為他只是發(fā)瘋，于是下詔寬恕。但錢镠對(duì)此并不認(rèn)可，覺得董昌的罪是不可以赦免的。朝廷就又削掉了董昌的官爵，并派錢镠對(duì)其加以討伐。乾寧三年（ 896 年），錢镠部下顧全武攻破越州，俘虜了董昌。押解董昌回杭州途中，董昌投西小江自殺。

十月，朝廷又改之前董昌的威勝軍為鎮(zhèn)東軍，任命錢镠為鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東兩鎮(zhèn)節(jié)度使，加檢校太尉、中書令，賜鐵券，恕其九死。乾寧四年（ 897 年），錢镠到越州正式接受鎮(zhèn)東軍節(jié)度使的任命，而后返回杭州，以越州為東府，基本控制了兩浙，吳越國初具雛形。

唐 乾寧三年鎏金銀竹節(jié)式七星龍鳳鐵劍（仿制）

原件于錢镠墓出土。此為乾寧三年唐昭宗賜于錢镠鎮(zhèn)海（吳）、鎮(zhèn)東（越）兩鎮(zhèn)節(jié)度的權(quán)力象征。

唐 乾寧四年錢镠金書鐵券（仿制）

原件藏于中國國家博物館。鐵券，民間俗稱“免死牌”，是歷史上封建帝王頒賜給臣子的一種帶有獎(jiǎng)賞和盟約性質(zhì)的信物和憑證，其上信詞用金填寫，故稱“金書鐵券”。因平定董昌叛亂有功，唐昭宗于乾寧四年（ 897 ）賜錢镠金書鐵券以示嘉獎(jiǎng)。鐵券上書金字350個(gè)，券文言“卿恕九死，子孫三死，或犯常刑，有司不得加責(zé)”。

天佑元年（904年），錢镠上表求封吳越王，遭拒，朱溫斡旋下，改封吳王。終于封王后，錢镠建立了功臣堂，刻五百名賓佐將校之名于碑上，以紀(jì)念他們的功績。后梁開平元年（907年），朱溫篡唐，錢镠不聽僚屬“拒梁命”的建議，接受了后梁冊(cè)封，被封吳越王，從此建立了中國歷史上第一個(gè)也是唯一一個(gè)錢氏王朝。

錢繆畫像 清 王元?jiǎng)祝?1728-1807 ）摹繪

吳越國定都杭州，以杭州為西府、越州為東府，占據(jù)兩浙十三州，其偏安江南，統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，又一直采取“善事中國，保境安民”的政策，與中原朝廷交好，種種原因下，“東南樂土”在混亂的五代時(shí)期被創(chuàng)造出來，后人評(píng)價(jià)吳越國有：“吳越之地，自錢氏時(shí)獨(dú)不被兵”“不煩干戈，今其民幸富完安樂”。

兩浙十三州圖示

疏浚內(nèi)湖、捍海筑塘

筑塘

五代 錢镠

天分浙水應(yīng)東溟，日夜波濤不暫停。

千尺巨堤沖欲裂，萬人力禦勢(shì)須平。

吳都地窄兵師廣，羅剎名高海眾獰。

為報(bào)龍神并水府，錢塘且借作錢城。

錢镠內(nèi)政上的主要成就，是疏浚內(nèi)湖和捍海筑塘。疏浚內(nèi)湖和捍海筑塘之所以重要，是因?yàn)楹贾菟谥兀揪褪墙鼟洞罅磕嗌吃诤秤俜e形成的，其區(qū)域水泉極為咸苦，不便飲用。自唐以來，李泌在錢塘門一帶開鑿六井，引西湖水入城，百姓的飲水問題和農(nóng)業(yè)灌溉才得到解決。但湖中泥沙會(huì)不斷淤積，如不時(shí)時(shí)清理，很容易就會(huì)淤塞變?yōu)檎訚伞５搅隋X镠接管杭州時(shí)，湖水的淤塞問題又一次變得嚴(yán)重，如不解決，則居民無飲水、農(nóng)業(yè)無灌溉，杭州的發(fā)展則是癡人說夢(mèng)。

錢塘六井示意圖

對(duì)于如何解決西湖水的問題，時(shí)有方士勘測(cè)風(fēng)水后認(rèn)為填平西湖在其上修建王府則會(huì)國祚綿長：“若改舊為新，有國止及百年；如填西湖，以建府治，垂祚當(dāng)十倍于此”。但充分認(rèn)識(shí)到西湖水重要性的錢镠對(duì)此并不認(rèn)可：“百姓以西湖水為生，無水即無民，無民即無君”。錢镠以民為本的立場(chǎng)，使得他決定大力疏浚西湖，恢復(fù)西湖的供水功能，為了時(shí)時(shí)清理泥沙，他還專設(shè)“撩湖兵”來治理西湖，這才讓杭州百姓享受到游覽、灌溉的便利。

為祈求風(fēng)調(diào)雨順，錢镠及之后的吳越國王還會(huì)舉行盛大的“投龍”儀式，向湖水敬獻(xiàn)三牲，宣讀祭文，然后向龍君跪拜，擲“投龍簡”。1950 年代疏浚西湖時(shí)就曾挖出錢镠的“投龍簡”。“投龍簡”分為“金龍”和“銀簡”，銀簡上會(huì)銘刻文字，這文字就是告水府的祭文。

“投龍儀式”在吸收了早期封禪儀式和天師道的“三官手書”信仰后，于唐和五代時(shí)期經(jīng)由皇室的重視與推動(dòng)下，成為國家禮儀祀典。目前出土所見錢镠時(shí)期銀簡共有七枚。

五代 1950 年代西湖出土的鎏金銅龍

錢镠 75 歲銀簡拓片

修筑錢塘江沿岸捍海石塘是錢镠為政期間更大的創(chuàng)舉。五代后梁開平四年（ 910 年），錢镠動(dòng)員了大批勞力，在杭州六和塔至艮山門一帶修筑了“捍海塘”，“捍海塘”以木樁固定竹籠石塘，并置其于土塘之前，在竹籠石塘前設(shè)擋浪樁。錢塘江海塘在唐以前均為用沙子、泥土和碎石堆出來的土塘，而錢镠以竹籠盛巨石并用木樁固定竹籠石塘，是錢塘江海塘技術(shù)的第一次大變革，也是中國水利工程史上的重大成就。

土塘

竹籠石塘

在修筑海塘的過程中，還有“錢王射潮”的著名故事。相傳，錢镠當(dāng)年下令修筑海塘?xí)r海潮洶涌不止，建設(shè)海塘極為困難，錢镠的部下們都認(rèn)為是修筑海塘引起潮神的不滿。錢镠并沒有因此放棄修塘，而是在八月八日于錢塘江前布置一萬名弓箭手，對(duì)潮神發(fā)出警告，如若海潮再次洶涌，則必萬箭齊發(fā)。潮涌依舊，錢镠一聲令下萬箭直射潮頭。潮頭在此攻勢(shì)下竟彎曲退走，留下“之”字的江水，這也是“之江”的由來。

錢王射潮圖

吳越國統(tǒng)治者執(zhí)政方針以民為本，又重視農(nóng)桑和經(jīng)貿(mào)，在解決內(nèi)湖和海水的問題后，吳越國都城杭州迅速成為了兩浙地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，杭州也不斷獲得新的城市風(fēng)貌。

五代 蓮花紋瓦當(dāng)

五代 筒瓦

貢奉朝廷、秘色瓷器

秘色越器

唐 陸龜蒙

九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

吳越國“善事中國”，一直與中原朝廷保持臣屬地位，需要時(shí)常向中原朝廷進(jìn)貢。由于陸地戰(zhàn)亂頻仍且運(yùn)力有限，吳越國在杭州、越州、湖州、臺(tái)州、明州等地設(shè)有造船基地，建造了大量的海舟船，這既能滿足貢奉的需要，又加強(qiáng)了吳越國的水上戰(zhàn)力。

造船場(chǎng)景

造船場(chǎng)景

在吳越國的貢品中，最具特色的也是最為朝廷所喜愛的，非秘色瓷莫屬。提到秘色瓷，很容易想到晚唐詩人陸龜蒙的《秘色瓷器》，這也是“秘色”二字的最早出處。越窯秘色瓷的越，就是浙東的越州，其外表“如冰”“似玉”，看起來有著獨(dú)特的水光，有瑩潤之感。

“一部陶瓷史，半部在浙江。”浙江自古以來便是制瓷、產(chǎn)瓷之地，吳越國能產(chǎn)出越窯秘色瓷，實(shí)非偶然。浙江地區(qū)盛產(chǎn)瓷土，吳越國治下本身就有很多制瓷的世家，制瓷技術(shù)出眾，錢镠在征戰(zhàn)浙東時(shí)收服的鮑君福的鮑氏家族就很精通制作青瓷的技藝，后來鮑氏子孫一部分定居到了龍泉，更是促成了宋代龍泉窯青瓷的發(fā)展。

雖然有著瓷土優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，但想要燒制理想的秘色瓷也并不容易。生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，秘色瓷需要用匣缽裝盛、在微生燒條件下燒制。當(dāng)時(shí)的制瓷工人們使用依坡而建、容易升溫的龍窯來對(duì)瓷器進(jìn)行燒制，但龍窯的內(nèi)部氣溫狀況是十分復(fù)雜的，即使最有技術(shù)的制瓷工在最趁手的窯位燒出來的秘色瓷也未必完全符合釉潤、色美的審美取向。故而為保障瓷器生產(chǎn)，吳越國在慈溪上林湖一帶設(shè)有官窯。

五代 秘色瓷碗與裝燒匣缽

上林湖越窯遺址分布圖

判斷越窯青瓷為秘色瓷，在吳越國時(shí)期就大概要滿足三個(gè)條件：一般由官窯燒制；成瓷質(zhì)量高，形美釉佳；吳越王室自用或用于供奉，“臣庶不得用之”。珍貴的秘色瓷是唐五代之際越窯青瓷無可非議的上乘。

五代 錢镠墓出土秘色瓷缽形碗

五代 錢镠墓出土秘色瓷海棠形盤

五代 錢镠墓出土秘色瓷花瓣口海棠杯

五代 錢镠墓出土秘色瓷枕

五代 錢镠墓出土秘色瓷葫蘆形執(zhí)壺

有時(shí)，吳越國秘色瓷也會(huì)受到他國文化的影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的形制。例如秘色瓷皮囊壺就是對(duì)遼國文物的仿制，皮囊壺是遼國人的生活用品，又是能代表身份地位的貴族用品。秘色瓷皮囊壺的出現(xiàn)，說明了吳越國的文化包容和在制瓷技術(shù)上的不斷創(chuàng)新。

五代 秘色瓷皮囊壺

當(dāng)然，吳越國也并不只是能看到青瓷。如果說“類冰似玉”的吳越秘色瓷為世人青睞，那么“類銀似雪”的白瓷亦毫不遜色，吳越國因?qū)伊?zhàn)功又恪盡職守為中原朝廷上貢青瓷，來自北方的精品白瓷也被大量賜給吳越國王，所以在吳越國也可看到白瓷。這些白瓷多刻“官”款、釦金銀，符合“金裝定器”的描述，與定窯遺址出土的如出一轍。

唐 水丘氏墓（錢镠母親之墓）出土白瓷水注

唐 水丘氏墓出土白瓷“新官”款銀釦碗

唐 水丘氏墓出土白瓷“新官”款銀釦云龍紋把杯、白瓷“新官”款銀釦盞托

唐 水丘氏墓出土白瓷“官”款海塘瓷碗

唐 水丘氏墓出土白瓷瓜棱形執(zhí)壺

發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化

送友游吳越

唐 杜荀鶴

去越從吳過，吳疆與越連。

有園多種橘，無水不生蓮。

夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。

此中偏重客，君去必經(jīng)年。

吳越國統(tǒng)治者的開明政治加之較為方便的交通，使得吳越國的手工業(yè)生產(chǎn)和商品貿(mào)易都十分繁榮。除青瓷外，吳越國的金銀、水晶、漆器、玉器、紡織物等工藝均得到了長足的發(fā)展，表現(xiàn)出比較高的水平。一些來自異域的物件，也能夠在吳越得見。

吳越國的金銀器制造，種類十分齊全、無所不包，造型又很新奇，加工、裝飾工藝都很出彩。

五代 錢镠墓出土金碗

五代 錢镠墓出土金匙

五代 錢镠墓出土金盒

五代 錢镠墓出土花形銀盒

在鎏金器物的制造上，吳越國的工匠更是極盡精巧之能事。

五代 錢镠墓出土鳳鳥紋鎏金銀圓片

五代 錢镠墓出土嵌寶鎏金銀方壺（仿制）

五代 錢镠墓出土嵌寶鎏金銀酒臺(tái)（仿制）

五代 錢镠墓出土荷葉座鎏金銅架

精美的水晶、漆器、玉器、紡織物亦是不勝枚舉。

五代 錢镠墓出土獅形水晶擺件

五代 錢镠墓出土漆盒（仿制）

五代 錢镠墓出土玉板

五代 錢镠墓出土絹片（局部）

吳越國發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易使得當(dāng)時(shí)的人們還能見到異域的寶物，錢镠墓出土的玻璃盤就非常有異域之風(fēng)，其器型、花紋都可能來自西方。

五代 錢镠墓出土刻花玻璃盤

繁榮的經(jīng)濟(jì)往往意味著繁榮的文化。吳越國的文化也很豐富多彩，在其文化建設(shè)中，吳越國王很注重對(duì)人才的招攬，對(duì)有知識(shí)、有見識(shí)的文人學(xué)者予以厚待。錢镠的居室取名為“握發(fā)殿”，這一名稱來源于周公的“握發(fā)吐哺”，表明了其招徠人才的決心。為了尋找人才，錢镠還曾派出數(shù)十名畫工，稱“鸞手校尉”，專給渡江南下的流民畫像。名士胡岳南渡時(shí)就因?yàn)槠湎嗝渤霰姳划嫻ぎ嬒路A報(bào)錢镠，錢镠認(rèn)為其“面有銀光，奇士也”，當(dāng)即錄用。

錢镠對(duì)人才的重視使得他結(jié)交了很多朋友，很多有才能的人也紛紛被其胸襟折服，歸于其麾下。羅隱與錢镠的相交就是著名的故事。羅隱為唐末五代時(shí)的著名文人，才華橫溢，卻因?yàn)楣P鋒犀利，為官場(chǎng)不喜。羅隱的“隱”也是十考進(jìn)士不中，改名而來。

羅隱像

羅隱出生杭州，當(dāng)錢镠掌控杭州后，羅隱就起了投奔之心，但屢遭挫折的羅隱心思很敏感，于是向錢镠獻(xiàn)詩，試探其對(duì)于自己這樣一個(gè)時(shí)勢(shì)難容的偏激文人的看法。錢镠復(fù)書曰：“仲宣遠(yuǎn)托劉荊州，都緣亂世；夫子辟為魯司寇，只為故鄉(xiāng)”，把羅隱比作王粲、孔子。羅隱大為感動(dòng)，光啟三年（887年），五十五歲的羅隱終于遇到了自己的明主。

不過，吳越國文化建設(shè)中留下的最豐厚的遺產(chǎn)還是以佛教為代表的宗教文化，吳越國也因此獲得了“東南佛國”的稱號(hào)。

唐末以來，動(dòng)亂不安的社會(huì)加劇了民眾的宗教精神生活的需要。唐后期“會(huì)昌滅佛”后，中原地區(qū)的佛教也變得衰弱，大批僧人南渡到相對(duì)安定的南方。而政治較為開明、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的吳越國，是僧人們樂意前往的地區(qū)。吳越國有著求賢若渴的政治氛圍，而宗教人士也被包攬?jiān)谌瞬诺姆懂爟?nèi)。佛教和吳越國“保境安民”的政策十分契合，歷代吳越國王也就以“信佛順天”為宗旨，大力推崇佛教。

五代 鎏金銅龍柱佛像（仿制）

根據(jù)能查考到的資料統(tǒng)計(jì)，吳越國時(shí)期新建了 300 多座寺廟，擴(kuò)建了 20 多座寺廟。不過實(shí)際的數(shù)量應(yīng)該超出這個(gè)數(shù)字。僅在杭州附近，興修的或擴(kuò)建的就有錢塘門外的昭慶寺、南屏山麓的凈慈寺、梵村的云棲寺、天竺山上的上天竺寺、吳山麓的寶成寺、月輪山上的開化寺、北高峰的韜光寺、南高峰下的法相寺，赤山埠的六通寺、九溪十八澗的理安寺、青芝塢的靈峰寺等等，大量的佛經(jīng)、佛塔、佛像等，很多也作為文化遺產(chǎn)被保存下來。

五代 青銅阿育王塔

五代 銅金剛杵

五代 雷峰塔帶孔藏經(jīng)磚

五代 杭州飛來峰水月觀音龕

結(jié)語

吳越國的歷史以最后審時(shí)度勢(shì)的“納土歸宋”告終。太平興國三年（978年）五月，吳越國最后一位王者錢俶進(jìn)入北宋京城開封，將其兩浙十三州系數(shù)獻(xiàn)給宋朝，成就了一段中華一統(tǒng)的佳話，其明哲保身也為錢氏家族留下了一條在兩宋繼續(xù)輝煌的康莊大道。

“納土歸宋”后，錢氏后人依舊能人輩出，“千年名門望族，兩浙第一世家”，說的就是臨安錢氏。有宋一代，錢氏得中進(jìn)士者就有320余人。自宋代以來，錢氏后人能載入史冊(cè)的已逾前人。

其他重要文物飽覽

唐 “開元通寶”鎏金銀錢

水丘氏墓出土，一組7枚。一枚背面有上月紋，其余皆為素面。“開元通寶”是唐代鑄造的一種貨幣，有金、銀、銅、鐵、鉛多種材質(zhì)。官鑄用于流通的主要是銅質(zhì)，而金質(zhì)、銀質(zhì)開元通寶不作為流通貨幣使用，多用于吉慶、賞賜、游戲、新婚夫婦撒帳、嬰兒過滿月等，因此存世量極小。這7枚開元通寶錢幣為銀質(zhì)鎏金，應(yīng)為中原皇室賞賜，是古錢幣中罕見的珍品。

唐 瑞獸銘文銅鏡

銅鏡主體紋樣為六瑞獸繞鈕呈奔跑狀，外圈銘文為32字楷書四言駢體文。此類銘文在隋唐的團(tuán)花鏡中常見。遼會(huì)同五年（942）耶律羽之墓中，也發(fā)現(xiàn)有相同紋樣及銘文的銅鏡。

唐 鏨刻開光舞蹈紋鎏金銀蓋罐

水丘氏墓出土銀器中最為完整的一件。蓋與罐之間鉚焊鉸鏈、搭襻相連。整器平面略方，四角弧轉(zhuǎn)。罐身四條自上而下的凸棱，花紋部分鎏金，是典型的“金花銀器”。器蓋鏨刻雙鳳銜枝紋，器身四面中間開光分別鏨刻龍、獅、伎樂等紋飾，造型端莊優(yōu)美，工藝精致細(xì)膩，紋飾繁而不亂，充分體現(xiàn)了晚唐高超的金銀器制作水平。

五代 秘色瓷獸足熏爐

五代 秘色瓷帶蓋水盂

五代 秘色瓷唾盂

五代 秘色瓷風(fēng)字形硯

五代 越窯青瓷龍紋罌

五代 鴛鴦白玉雕組件

五代 半圓形白玉組合掛件、白玉燈毬

觀展攻略

吳越文化博物館

開放時(shí)間：周二至周日開館，周一閉館（法定節(jié)假日除外），5月1日至9月30日9:00-17:00（16:30停止入館），10月1日至4月30日9:00-16:30（16:00停止入館）。博物館不收取費(fèi)用，免費(fèi)入館。

參觀預(yù)約方式：登錄“杭州市臨安區(qū)博物館”微信公眾號(hào)——入館參觀，進(jìn)入“吳越文化博物館”端口，選擇參觀日期及時(shí)間，輸入個(gè)人身份證件信息在線實(shí)名預(yù)約。如因故無法按約定時(shí)間前來，請(qǐng)務(wù)必提前在線取消預(yù)約，以免影響后續(xù)預(yù)約資格。

出行路線：地鐵可乘坐地鐵16號(hào)線至臨安廣場(chǎng)站或農(nóng)林大學(xué)站，出地鐵站后自行到達(dá)。公交可乘坐公交812路/840路/8892路/臨安公交西站至臨安博物館接駁線到達(dá)。自駕可在地圖上直接導(dǎo)航至臨安博物館。

圖片 | 尹博

排版 | 黃思琦

設(shè)計(jì) | 尹莉莎