中國經(jīng)濟2人論壇

為什么說：洪銀興編的《中國經(jīng)濟學(xué)概論》是披著“中國經(jīng)濟學(xué)”外衣的“西方經(jīng)濟學(xué)拼盤”

馬格寧思 歐文圣傅

2024年11月22日

一、為什么說：洪銀興編的《中國經(jīng)濟學(xué)概論》是披著“中國經(jīng)濟學(xué)”外衣的“西方經(jīng)濟學(xué)拼盤”，甚至是“偽中國經(jīng)濟學(xué)”

近些天，讀了南京大學(xué)洪銀興教授著的《中國經(jīng)濟學(xué)概論》一書。頗有感慨，在剛剛看到“中國經(jīng)濟學(xué)概論”這幾個字時，感到很欣慰和振奮。因為，在當今中國，在“西方經(jīng)濟學(xué)”充斥且占有話語權(quán)的當下，封面標注著“中國經(jīng)濟學(xué)概論”字樣的這本書的出現(xiàn)，無疑是向“西方經(jīng)濟學(xué)”的一種宣戰(zhàn)。這是我們研究中國經(jīng)濟學(xué)的人真切希望看到的。

但是，當翻開這本書的時候，卻錯愕地發(fā)現(xiàn)，該書竟然是披著“中國經(jīng)濟學(xué)”外衣的“制度政策匯編”，是“其他經(jīng)濟理論”的拼盤，是一本“偽中國經(jīng)濟學(xué)”。該書也不能稱之為“中國經(jīng)濟學(xué)”的一個流派，或者分支，因為它根本就不是“中國經(jīng)濟學(xué)”。之所以如是說，理由如下：

1、該書，形象地比喻說是一個“三無產(chǎn)品”：其一、沒有原創(chuàng)的、獨創(chuàng)的中國經(jīng)濟學(xué)理論。其二、沒有原創(chuàng)的、獨創(chuàng)的中國經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)模型。其三、沒有原創(chuàng)的、獨創(chuàng)的、自洽的中國經(jīng)濟學(xué)理論體系。該書，不能回答中國經(jīng)濟學(xué)從哪里來？到哪里去？長得什么樣子？作用是什么？

2、該書，根本就不是什么中國經(jīng)濟學(xué)的概念和理論。它選擇性地借用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論中，關(guān)于“市場經(jīng)濟”的有關(guān)描述，作為其市場經(jīng)濟理論的點綴，以期體現(xiàn)其政治正確；以西方經(jīng)濟學(xué)理論，作為其理論依據(jù)、理論支撐的，將西方經(jīng)濟學(xué)理論作為“原材料”擺放的拼盤；以新自由主義市場經(jīng)濟理論，作為其全部市場經(jīng)濟概念的隱形主線，形成了“新自由主義市場經(jīng)濟+凱恩斯主義”的基本思想，然后再冠以“中國”字樣的，產(chǎn)生了所謂的、自稱的“中國經(jīng)濟學(xué)”。

3、該書，是一個“理論政策制度的“拼盤、雜燴”，它共分為“導(dǎo)論”、“基本經(jīng)濟制度篇”、“經(jīng)濟發(fā)展篇”、“政治治理篇” ，除“導(dǎo)論”外，后三篇占全書近90%的篇幅，講述的基本上全都是西方經(jīng)濟學(xué)理論，是西方經(jīng)濟學(xué)理論的大拼盤。

洪銀興的原話敘述：【“中國經(jīng)濟學(xué)可以使用一些西方經(jīng)濟學(xué)的范疇和原理，例如，微觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的帕累托最優(yōu)、資源配置理論、市場經(jīng)濟理論、全要素生產(chǎn)率等，宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的總供給和總需求、拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車、總需求管理的財政貨幣政策等，制度經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的交易成本、產(chǎn)權(quán)理論、信息不完全理論等，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論的二元結(jié)構(gòu)理論、中等收入陷阱理論、創(chuàng)新理論、可持續(xù)發(fā)展理論、知識經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。”】（詳見該書第24頁）。

由此可見， 如果我們不看這個書的封面——標注的“中國經(jīng)濟學(xué)概論”字樣，完全可以將該書作為西方經(jīng)濟學(xué)的編著、西方經(jīng)濟學(xué)的理論匯編。

4、該書，在“財富理論及其在中國經(jīng)濟學(xué)中的價值”一章，試圖效仿馬克思撰寫《資本論》的范式，提出了一個“財富論”，作為中國經(jīng)濟學(xué)的理論脈絡(luò)。非但沒有成為所謂的中國經(jīng)濟學(xué)的骨架脈絡(luò)，反而不知所云。

洪銀興的原話：【“增進社會財富成為中國經(jīng)濟學(xué)的目標，促進創(chuàng)造財富的源泉充分涌動將成為中國經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)。”】（詳見該書第25頁）。

真可謂，東施西顰、牽強赴會。難道說，如果學(xué)習(xí)了洪銀興的“中國經(jīng)濟學(xué)概論”，就可以找到打開“財富之門”的金鑰匙嗎？經(jīng)濟學(xué)是研究如何賺錢的玄學(xué)嗎？

5、該書，不知是分不清，還是有意混淆，什么是資本主義市場經(jīng)濟？什么是社會主義市場經(jīng)濟？在論述時用資本主義市場經(jīng)濟取代社會主義市場經(jīng)濟。用市場經(jīng)濟概念混淆替代社會主義市場經(jīng)濟。

洪銀興的原話說：【“在市場經(jīng)濟前冠以社會主義，并不意味著市場經(jīng)濟有社會主義的或者資本主義的。”】（詳見該書第73頁）。

資本主義市場經(jīng)濟，產(chǎn)生于私有制的資本主義社會，為資本服務(wù)。社會主義市場經(jīng)濟，產(chǎn)生于公有制的社會主義社會，為社會主義服務(wù)。兩者都是有階級性的、有意識形態(tài)的。市場經(jīng)濟，作為生產(chǎn)方式，必須社會制度連在一起，是不能割裂的。什么是資本主義市場經(jīng)濟？什么是社會主義市場經(jīng)濟？兩者的本質(zhì)區(qū)別是什么？沒有定語的、沒有前冠的市場經(jīng)濟，是不存在的。

概括的說，資本主義市場經(jīng)濟基本特征：分權(quán)制、私有制、私人壟斷、商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟。社會主義市場經(jīng)濟基本特征：集權(quán)制、公有制、國家壟斷、商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟。

6、該書，混淆“混合所有制經(jīng)濟體制”，與“混合所有制企業(yè)”的概念。黨的二十大提出，“堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展”。社會主義基本經(jīng)濟制度：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制等。

但是，以西方經(jīng)濟學(xué)新自由主義原教義為“母語”的一些所謂的經(jīng)濟學(xué)家。打著國有企業(yè)改革的旗號，以國有企業(yè)混合所有制改革為幌子，妄圖將國有企業(yè)通過引進私人資本，控制國有企業(yè)，達到將國有企業(yè)私有化的目的，這是違背社會主義基本經(jīng)濟制度的。洪銀興的《中國經(jīng)濟學(xué)概論》宣傳肯定，利用所謂的混合所有制改革，將國有企業(yè)私有化的論點，是根本錯誤的，是必須反對的。這不是一個經(jīng)濟學(xué)理論問題，而是關(guān)系到社會主義制度的大問題。

7、該書，不能解釋詮釋中國改革開放中的實際問題、經(jīng)濟與社會現(xiàn)象，以及中國經(jīng)濟取得的巨大成就背后的經(jīng)濟規(guī)律，

（1）中國改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性的提出了“中國特色社會主義”、“社會主義市場經(jīng)濟”概念，并且在改革開放的社會實踐中取得了巨大的成就。但是，該書沒有從理論上闡述、詮釋什么是中國特色社會主義？什么是社會主義市場經(jīng)濟？

（2）沒有闡述和回答：什么是社會主義？什么是特色社會主義？什么是中國特色社會主義？

（3）沒有闡述和回答：什么是資本主義？什么是特色資本主義？什么是美國特色資本主義？

（4）沒有闡述和回答：什么是市場經(jīng)濟？什么是計劃經(jīng)濟？在什么條件下市場經(jīng)濟可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛媱澖?jīng)濟？在什么條件下計劃經(jīng)濟可以轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟？在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的計劃經(jīng)濟生產(chǎn)方式？在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式？

（5）沒有闡述和回答：什么是美國模式？什么是蘇聯(lián)模式？什么是中國模式？特別是沒有提出有別于美國模式、蘇聯(lián)模式的中國模式是怎么產(chǎn)生的？它與美國模式和蘇聯(lián)模式的區(qū)別、聯(lián)系、轉(zhuǎn)換條件是什么？衍生模式是什么？

二 、為什么說：馬克寧思、歐文圣傅原創(chuàng)的《中國經(jīng)濟學(xué)原理——構(gòu)成中國經(jīng)濟學(xué)原理的八大奠基理論》，比洪銀興的《中國經(jīng)濟學(xué)概論》，更接近、更代表“中國經(jīng)濟學(xué)”理論與實踐的真諦

馬格寧思、歐文圣傅，他們不僅承認“中國模式”的存在，“中國經(jīng)濟學(xué)”的存在；而且還原創(chuàng)的、獨創(chuàng)的、首創(chuàng)的建立了“中國模式”、“中國經(jīng)濟學(xué)”的經(jīng)濟理論、數(shù)學(xué)模型公式、理論體系，創(chuàng)建了“中國經(jīng)濟學(xué)原理——構(gòu)成中國經(jīng)濟學(xué)原理的八大奠基理論”。將“中國模式”、“中國經(jīng)濟學(xué)”由說法和概念，變成了理論，形成了理論體系。或可稱為“原創(chuàng)派”。可以說 “每一個標點符號”都是原創(chuàng)、首創(chuàng)的。

1、“中國經(jīng)濟學(xué)”的根基是“中國經(jīng)濟學(xué)原理“，構(gòu)成中國經(jīng)濟學(xué)原理是“八大奠基理論”。

中國經(jīng)濟學(xué)，或者稱為中國政治經(jīng)濟學(xué)。它源于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)及其傳承者蘇聯(lián)模式和蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)，以及美國模式和歐美西方經(jīng)濟學(xué)。它將蘇聯(lián)模式的“社會主義制度”與美國模式的“市場經(jīng)濟生產(chǎn)方式”相結(jié)合，產(chǎn)生了中國模式和中國經(jīng)濟學(xué)。由此，形成了世界四大經(jīng)濟模式、四大經(jīng)濟理論、四大生產(chǎn)方式。中國模式和中國經(jīng)濟學(xué)，建立在邏輯自洽、理論自洽的堅實的基礎(chǔ)理論之上的。具體來說，構(gòu)成中國經(jīng)濟學(xué)原理的有八大奠基理論，形成了中國經(jīng)濟學(xué)理論體系：

1）社會制度構(gòu)成要素理論

2）市場經(jīng)濟四個不等于理論

3）中國模式數(shù)學(xué)模型公式理

4）“U-2L型”坐標系模型理論

5）國家壟斷中樞理論

6）全科經(jīng)濟學(xué)理論

7）經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論

8）經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論

以上的八大理論，構(gòu)成了中國經(jīng)濟學(xué)原理的整體理論架構(gòu)（在此未作展開論述）。

2、中國經(jīng)濟學(xué)建立了“中國特色社會主義”、“社會主義市場經(jīng)濟”的理論依據(jù)

中國的改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人，首創(chuàng)性的提出了“中國特色社會主義”、“社會主義市場經(jīng)濟”理念，同時進行了偉大的社會經(jīng)濟實踐，取得了巨大的成就。然而，翻開馬克思主義、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)，在這些理論中都找不到“中國特色社會主義”、“社會主義市場經(jīng)濟”的概念。中國經(jīng)濟學(xué)的誕生，詮釋了闡述了上述兩個概念，中國經(jīng)濟學(xué)理論成為?“中國模式、中國特色社會主義、社會主義市場經(jīng)濟”的理論依據(jù)、理論證明、理論基礎(chǔ)。

3、中國經(jīng)濟學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“全科經(jīng)濟學(xué)理論”

這就要求經(jīng)濟學(xué)家，不能是“單科經(jīng)濟學(xué)家”，而是“全科經(jīng)濟學(xué)家”。具體來說，他不但要了解掌握各種經(jīng)濟模式——美國模式、蘇聯(lián)模式、中國模式、X國模式，了解掌握各種經(jīng)濟學(xué)理論——馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)、歐美西方經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟學(xué)，了解掌握各種生產(chǎn)方式——市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的計劃經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟；而且更重要的是要了解掌握各種模式、各種理論、各種生產(chǎn)方式的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，特別是在一定條件下相互轉(zhuǎn)換過程和結(jié)果，以及生成衍生出“亞種”。就像醫(yī)學(xué)醫(yī)療領(lǐng)域“全科醫(yī)生”的概念。

4、中國經(jīng)濟學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論”

所謂“經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論”是指：借用物理學(xué)風(fēng)洞的概念，將其理論用于經(jīng)濟學(xué)研究與實踐中。以中國經(jīng)濟學(xué)之中國模式數(shù)學(xué)模型公式（圖一）和全科經(jīng)濟學(xué)理論為理論依據(jù)，以中國經(jīng)濟學(xué)之“U-2L型”坐標系模型為實驗載體和工具（圖二），以坐標系中“十一對”既對立又統(tǒng)一又可轉(zhuǎn)換的經(jīng)濟要素為指標體系，將不同的經(jīng)濟模式、經(jīng)濟理論、生產(chǎn)方式等，代入到“U-2L型”坐標系模型中，通過調(diào)節(jié)“十一對經(jīng)濟要素”的比例比重關(guān)系數(shù)值，獲得不同的社會制度的社會經(jīng)濟效益預(yù)期，從而為國家政府、經(jīng)濟學(xué)家、經(jīng)濟理論政策研究專家，智庫智囊機構(gòu)等，提供不同經(jīng)濟模式、經(jīng)濟理論、生產(chǎn)方式等理論實驗數(shù)據(jù)，為選擇制定比較不同的經(jīng)濟模式、經(jīng)濟理論、生產(chǎn)方式等，提供理論實驗數(shù)據(jù)，為指導(dǎo)社會經(jīng)濟活動、經(jīng)濟實踐等，提供理論依據(jù)、理論證明、理論支撐。這就叫“經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論”，由“全科經(jīng)濟學(xué)理論”衍生而來的。

5、中國經(jīng)濟學(xué)的誕生，創(chuàng)立了“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”

經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論，是中國經(jīng)濟學(xué)原理之一“歸納性理論”。在展開論述之前，首先必須引入一個“大統(tǒng)一理論”的重要概念。所謂大統(tǒng)一理論(grand unified theories，GUTs)，簡稱GUT，又稱為萬物之理，由于微觀粒子之間僅存在四種相互作用力：萬有引力、電磁力、強相互作用力、弱相互作用力。理論上宇宙間所有現(xiàn)象都可以用這四種作用力來解釋。通過進一步研究四種作用力之間聯(lián)系與統(tǒng)一，尋找能統(tǒng)一說明四種相互作用力的理論或模型稱為“大統(tǒng)一理論”。該理論由著名物理學(xué)家愛因斯坦提出。

基于自然科學(xué)之物理學(xué)的“大統(tǒng)一理論”的啟迪，那么在社會科學(xué)研究領(lǐng)域和范疇中，在經(jīng)濟學(xué)的領(lǐng)域和范疇中，是否也存在著“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”呢？

中國經(jīng)濟學(xué)之全科經(jīng)濟學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)風(fēng)洞理論的創(chuàng)立，其實就是“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”的代名詞和理論載體。在此之前，各個經(jīng)濟理論、經(jīng)濟模式、生產(chǎn)方式等，都是孤立存在的，彼此相互排斥、相互對立、相互矛盾的。隨著“中國經(jīng)濟學(xué)之中國模式數(shù)學(xué)模型公式”，“中國經(jīng)濟學(xué)之‘U-2L型’坐標系模型”的創(chuàng)立，有史以來，第一次將四大經(jīng)濟學(xué)理論：歐美西方經(jīng)濟學(xué)、蘇聯(lián)級政治經(jīng)濟學(xué)、中國經(jīng)濟學(xué)、X國經(jīng)濟學(xué)，四大經(jīng)濟模式：美國模式、蘇聯(lián)模式、中國模式、X國模式，四大生產(chǎn)方式：市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的計劃經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的市場經(jīng)濟，置于同一個數(shù)學(xué)模型和坐標系之中，用統(tǒng)一的理論、統(tǒng)一的數(shù)學(xué)模式，來說明解釋四大經(jīng)濟學(xué)理論，四大經(jīng)濟模式，四大生產(chǎn)方式之間的相互聯(lián)系與相互孤立、相互對立與相互統(tǒng)一、相互作用與相互轉(zhuǎn)換。洞察到了、發(fā)現(xiàn)了它們之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、規(guī)律的必然聯(lián)系。由此，形成了“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”。

通過對“數(shù)學(xué)模型公式”和“U-2L型”坐標系模型中“經(jīng)濟要素”的分析，也就是說，正L型坐標系：S軸-Z軸坐標系，反L型坐標系：M軸-Z軸坐標系，相互對應(yīng)的“11組經(jīng)濟要素”的比例比重數(shù)量關(guān)系變化，定義不同的經(jīng)濟理論、不同的經(jīng)濟模式、不同的生產(chǎn)方式，更重要的是它們之間的轉(zhuǎn)換，從而生成新的經(jīng)濟理論、經(jīng)濟模式、生產(chǎn)方式。以此來更好地、更明了地詮釋闡述“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”。

最后建議：根據(jù)中國經(jīng)濟學(xué)之全科經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)風(fēng)動理論，建立國家級“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論實驗室”，對各種經(jīng)濟模式、經(jīng)濟理論、生產(chǎn)方式等，在“經(jīng)濟學(xué)大統(tǒng)一理論”指導(dǎo)下，進行廣泛的研究，希望取得顛覆性的理論創(chuàng)新。

參考文獻：

1、《中國經(jīng)濟學(xué)原理(第三版) ——構(gòu)成中國經(jīng)濟學(xué)原理的八大奠基理論》 馬格寧思 2024.09.22

2、《張維迎許小年、林毅夫、馬格寧思：中國的經(jīng)濟學(xué)界三種代表人物》 馬格寧思 歐文圣傅 2024.11.04