最近小君刷資訊的時候，刷到這么一條消息，不禁讓小君感嘆，有些人果真是紅果果的自私自利兼無知無德。
事情是這樣的。某天，在云南有兩個兩個孩子都不慎落水了，好在孩子的家長都在身邊，其中一個孩子的父親挺身跳入水中，先救起了自己的孩子，又不顧身疲力竭回頭又將另一個孩子救起了。

一般事情發(fā)展到這里，估摸著所有的人都要大贊這位父親奮勇救人的精神了。但是這一次畫風卻不太對勁，另一位被救起孩子的母親居然絲毫不感激這位奮勇救人的父親，居然還有臉責怪這位父親：“為什么不先救我的孩子呢？”說實話，就這位母親自私的態(tài)度，小君認為她活該被全網(wǎng)指責。

在杭州也曾發(fā)生過類似的事件，兩個孩子同時落水，而父親只來得及救起了自己的孩子，另一個孩子不幸溺水身亡。這位勇敢的父親一樣受到了溺水孩子家人的指責，甚至網(wǎng)絡上也有不少抨擊這位父親白蓮花圣母。

何謂白蓮花圣母，就是那些喜歡不顧事實人性，喜歡站在道德制高點來指責他人的人，以慷別人之慨來成就自己仁之名的人。曾有人對“真善人”和“假仁義”做過一個形象的比較。

當見到他人有難，“真善人”奮不顧身，挺身而出，拯救他人于危難中；而“假仁義”則是確保自身安全的前提下，攛掇他人赴險，且搶奪仁義之名歸于自己身上，同時還要對“真善人”吹毛求疵。險不加于己身，哪管他人死活。

說實話，中華數(shù)千年的文明雖提倡仁義，但所謂的仁義亦有所為而有所不為。就拿以上的事例來說，即便孔子來了，也會先救自己的孩子，確保自己的孩子和自己的安全的前提下，才會考慮拯救他人孩子。

當然，這可不是小君杜撰的，儒家本身對“仁”之所及，是有步驟與次序的，且這個步驟與次序是相當近乎人性的。

對于儒家來說，“親親為大”，所謂“親親”便是先安頓好自己的親人，在此前提下再將自己的仁愛之心推及他人便是“仁民”，所謂“仁民”就是愛他人，愛社會，由愛人而后再及至于“愛物”。

而“親親為大”出自于《中庸》，原文曰：“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”

首先，從愛自己的親人開始，這是仁的基本表現(xiàn)。而“義”者為“宜”，便是凡事都需要把握好分寸，做到恰到好處。因此，對于普通人的要求，便是在性命攸關的時刻把握好親疏有別之“義”，這便是“仁”的體現(xiàn)。

當然，孔子的儒學本就來自于民間，也是亦是“民間之學”的先河，因此儒家之學最開始，便是對普通人日常生活中行為準則的修養(yǎng)，因此普通人能做到此等“仁”“義”就足夠了。若非要上升到所謂的“大義”那就純屬抬杠了。小君就不信，連尋常小“義”都做不到的圣母白蓮花們，還能達到“大義”的境界，那才見鬼了呢。