從一千兩百多年前到現在，來龍尾山尋寶的人就一直絡繹不絕。漫山遍野的亂石，幾乎每一塊都被人們翻來看去千百遍。

這龍尾山的石頭其實大有來頭。它的地質年代可以追溯到十億年前的震旦紀。這種在火山作用下才形成的板巖擁有獨特的材質，用這種石頭才能制作出最上乗的——歙硯。

中國是個崇文重學的民族，筆墨紙硯是中國獨有的文書工具，稱為“文房四寶”。硯臺是將墨條研磨成為墨汁的器物，歙硯是中國的四大名硯之一。一方硯臺在書寫和作畫的時候，有非常多的講究。而歙硯的材質堅實細膩，研磨出來的墨汁滑潤，使用的時候不會損傷毛筆。硯池里的墨汁冬季不干，夏季不腐。

中國的文人對硯臺的要求不僅僅是實用，還講究造型和韻味。因此眾多的能工巧匠就在硯石上進行創作，用刻刀濃縮了中國的傳統文化和審美，將自然和技藝完美地結合。

歙硯大師王祖偉每個月都要來龍尾山幾次，一轉就是大半天，目的只有一個——希望能夠發現一塊鐘意的石頭。

龍尾山上漫山遍野的亂石，幾乎每一塊都被人們翻來看去千百遍。

作為制作歙硯的高手，和硯石打了20多年交道，王祖偉非常清楚哪些是上品的石材。他介紹說，硯石都是自然天成的，有5大類25種之多，大部分都是青璧的顏色。每一塊石頭都有自己的特征。比如有散布黃點的稱為“金星”，而黃色大面積的散開叫做“金暈”；又或者有著細細的紋理，有水墨的韻味稱為“眉紋”；而有漣漪層次的就稱為“水波紋”。有這些特征的石料都屬硯石中的上品，每一塊都價值不菲。稀有的東西比較珍貴，越大則越難得、越稀有。據王祖偉所知，最貴的一塊硯石賣了300多萬 。

每一塊石頭都有自己的特征，比如有散布黃點的稱為“金星”。

把硯石雕刻成為硯臺，可以用不同的手法：有直觀的寫實派，有詩情畫意的文人派，也有充滿意境的抽象派，這都要靠制硯師傅的構思和設計。開采出來的硯石，每一塊的質地和紋理都各有不同，因此必須要因材施藝。王祖偉將一方歙硯展示給記者，說它的石材是歙硯中的名品，叫眉紋。它的紋理像眉毛一樣，一道一道的。有水墨畫的神韻、油畫的質感，看上去似乎有些褶皺、凹凸不平，但是摸上去感覺平滑勻凈，大自然的造化奧妙無窮。這件作品創意的設計主要是利用眉紋，再現了徽州的田園風貌，所以叫“田歌”。接著他拿起另一方歙硯說，這是歙硯中非常經典的石材，叫“金星”。相傳歙硯就是以金星為貴。這方金星毫無瑕疵，非常罕見。而且還有動感，所以我們巧用金星的動感創作了《紅樓夢》里的典故，叫“寶琴踏雪尋梅”，恰到好處。

據王祖偉介紹，硯石都是自然天成的，有5大類25種之多，大部分都是青璧的顏色。

在制硯領域，判斷水凖的高低不僅僅是看雕刻的技術，更看重的是根據不同石材原料為它賦予全新的構思和設計的能力。現在的安徽歙縣是以前古歙州的中心，歙硯也因產地而得名。宋朝時歙州才改名為徽州。南唐的李少微曾經就被任命為這里的硯務官，專門為皇帝開采硯石、雕刻硯臺，可見歙硯曾經受到的重視。而眾多像蘇東坡、歐陽修、米芾、紀曉嵐這樣的文豪都曾經對歙硯贊不絕口。“徽州硯石潤無聲，巧施雕琢鬼神驚”的詩句傳誦至今。

歴經了千百年，再加上現在礦坑已經禁止開采，極品的硯石已經越來越稀少了。王祖偉的老父親幾個月后就要過70歲生日，他想做一方硯臺讓老爺子高興一下。王祖偉是歙縣本地人，祖輩都是鄉下人家，過著平凡普通的生活。年近70歲的老父親現在身體依然硬朗，也算是手藝人，是四里八鄉都知道的篾匠。

制作一方硯臺，首先要仔細了解這塊硯石的特征。這是一個細心揣摩和構思的過程。王祖偉稱之為“相石”，要去看它、發現它，把它最重要的特色挖掘出來，讀懂它。

藝術是抽象的，從事歙硯創作，“悟性”往往是最為關鍵的一環。王祖偉覺得自己的悟性都是來自生活的體驗和不斷的磨練。他從事歙硯行業算是科班出身，18歲開始就在職業學校歙硯專業學習，系統地進行了素描、色彩、書法、雕刻等專業的基礎訓練。畢業后分配到歙硯廠，在制作高級歙硯的創研室里工作。這里制作的每一方歙硯都是精品，這對剛出校門的王祖偉來說可謂是大開眼界。

作為制作歙硯的高手，和硯石打了20多年交道，歙硯大師王祖偉非常清楚哪些是上品的石材。

王祖偉想起往事，感嘆道，對我個人來說，那個時候是剛剛起步的階段，能有這么好的平臺，把自己的眼界提高，知道了什么是真正好的硯雕藝術，在當時是非常非常難得的。

在歙硯廠里，王祖偉的師傅名叫胡震龍。這位歙硯領域傳統文人派的大師制作過很多精美的歙硯。他的硯具有濃厚的國風古韻，構思精巧、詩情畫意、刀工細膩。王祖偉的技藝得益于有這樣的高人手把手地指點。胡震龍用畢生制硯的心得編寫了一部《硯雕十談》的教材，記錄了硯雕工藝的各個細節。王祖偉能夠把這部教材倒背如流，認真和刻苦讓他對硯雕的領悟越來越深入。

歙硯領域傳統文人派大師胡震龍，用畢生制硯的心得，編寫了一部《硯雕十談》，以記錄硯雕工藝的各個細節。

為了父親的七十大壽，先前找到的硯石被王祖偉反反復復研究了一個多月。他不太想去雕刻傳統的福壽元素，總覺得太過于平常。他努力回憶著父親生活中的點滴，腦海中浮現出來的畫面，幾乎都是父親每天不停手操勞的身影，這讓他忽然有了靈感：因為父親的手藝是編竹篾，所以他準備給父親雕刻一塊帶有竹編紋理的歙硯，并且取名“竹編情深”。

王祖偉說，當這個創作思路越來越清晰的時候，就可以在硯石上勾勒草圖了，這樣有助于直觀分析雕刻的走向。

歙硯從古到今，一直都以古樸、雅致的韻味著稱，但形態和雕刻技法卻在不斷演變。唐代常見的是簡潔大方的箕型歙硯；宋代最流行抄手硯，抄手硯會將硯底挖空，兩邊為足，可用手抄底托起。說起抄手硯，王祖偉解釋說，過去的文房四寶都是書童挑的，比如說進京趕考，路途遙遠，很重。古代的制硯師很有智慧，把里面挖掉以后，就減輕重量了。

隨著朝代更迭、審美的變化，歙硯的造型和工藝愈發復雜。在雕刻方面又融合了徽派文化細膩的風格。山水亭臺、人物神態，手法精妙傳神。而硯池的開挖也能做到相互呼應，因而顯得十分協調。

文房四寶里，筆墨紙都是消耗品，而硯臺卻是可以終生收藏，成為傳世的珍品。所以古往今來，歙硯無論是簡約大方的，還是變化生動的，都考驗著制硯師傅在文學、藝術、美學、手工藝等多方面的綜合能力。

雕硯的第一步是粗坯成型，用鑿和鏟的方式修整硯石的造型。

制作歙硯要有各種尺寸和造型的刻刀30多種，首先要將硯石進行切割，去除質地不好的地方，形成大概的輪廓。歙硯硯石的硬度有莫氏4度左右，比玉石稍軟。雕硯的第一步是粗坯成型，用鑿和鏟的方式修整硯石的造型。制作“竹編情深”時，王祖偉先在硯邊和硯底的位置雕刻出竹編的紋理。這是淺浮雕的手法，需要持刀穩健、刀工精細。在歙硯里，這方硯臺算是小的，用到的技法并不多。

而王祖偉的另一件作品，硯石重達500多斤，所用的雕刻技法就復雜多了，運用更為豐富的深淺雕刻以及鏤空雕刻手法勾勒出細節、刻畫出線條。這方名為“旭日東升”的歙硯宛如大海中升起的太陽，富有意境地雕刻出了海浪的層次。王祖偉特意保留了硯石上紅色的石皮，渲染出旭日染紅海浪的氣氛。這方硯臺雖然還沒有完工，但不難看出王祖偉制硯方面高超的技藝。

一方水土養一方人，徽州極具地方特色的文化特征，形成別具一格的人文和審美觀念。歙硯作為這里非物質文化遺產的代表，從古至今追求著自然之美、雕刻之美和文化之美。王祖偉在這里成長、與歙硯結緣，他所擁有的不僅僅是一門傳統的技藝，還有更多的幸福和甜蜜。師傅胡震龍的女兒胡斐與他年紀相仿，因為不斷接觸互相有了好感。對于師傅來說，一個是自己鍾愛的徒弟，一個是自己心愛的女兒，這段姻緣也成就了歙硯行當里的一段佳話。

王祖偉是歙縣本地人，祖輩都是鄉下人家，過著平凡普通的生活。

黃山市中心區的屯溪老街，是國內外游客到黃山旅游的必經之地。在這條古樸的街上，王祖偉夫婦有一間歙硯工作室。每天王祖偉專心于歙硯的創作，胡斐打理著生意，照顧家庭。在店里，鎮店之寶是一方名為“日破云濤萬里紅”的歙硯。這方硯是采用詩畫一體，工意結合的手法將黃山景致的險、奇、絕、美濃縮于硯石之上。憑藉這方融合黃山美景神韻的作品，王祖偉獲得了中國最年輕的國家級工藝美術大師榮譽。如今，王祖偉夫妻相濡以沫20多年，而胡震龍老人已經過世，使得王祖偉更加注重親情，所以對老父親的70大壽格外重視。

送給父親的硯臺已經逐漸成形，最后一步就是打磨，需要用不同粗細的砂紙把硯臺仔細打磨得圓潤光滑，每一個部位都不能急躁或草率。打磨后的“竹編情深”呈現出歙硯黑寶石般的質地，雕刻的竹編紋理細致傳神。這方硯傳遞著王祖偉對父親的感恩之情。

歙硯從古到今，一直都以古樸、雅致的韻味著稱，但形態和雕刻技法卻在不斷演變。

現在，王祖偉已經被母校聘請為客座教授。每周他都會給學生們傳授雕刻歙硯的技藝。他說，作為一個硯雕藝人，有責任把民族技藝傳承下去，但是他也非常焦急，因為學的人越來越少。

歙硯作為中國的四大名硯之一，自然天成的材質承載著徽州的人文氣質，藝術家獨到的眼光和精凖的手法又賦予其全新的藝術生命，呈現出中國傳統文化的印記。

而對于藝術家來說，他不希望重復自己的作品。

王祖偉又在一塊新的硯石上尋找著靈感，發揮著想象，開始了全新的創作。

（本文根據五洲傳播中心紀錄片《指尖上的傳承》改編，授權我刊發布）

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