今天是第19個(gè)“世界哲學(xué)日”。（自2002年起，教科文組織把每年11月的第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”，今年是第19屆）。

說(shuō)起哲學(xué)，大家覺(jué)得很深?yuàn)W，也感覺(jué)離自己很遙遠(yuǎn)。但其實(shí)生活中處處充滿了哲學(xué)。

哲學(xué)這個(gè)詞來(lái)源于古希臘，它最初是“愛(ài)智慧”的意思。西方有一句諺語(yǔ)說(shuō)哲學(xué)烤不出面包，但是能使面包更加香甜。

周國(guó)平老師說(shuō)：只有去了解哲學(xué)。才能探尋真理，講思辨，重邏輯。才能看清事物的本質(zhì)，知道從哪里入手。才能激發(fā)我們思考的維度，拓展思想的廣度，幫助我們建立同世界和自我更深度的連接。

《擬仿物與擬像》有一句名言：我們生活在一個(gè)信息越來(lái)越多而意義越來(lái)越少的世界。

在浮躁的生活中，哲學(xué)剛好可以提供給普通人更多的慰藉和生活的樂(lè)趣。了解哲學(xué)，我們的人生將會(huì)豁然開(kāi)朗。

在今天這個(gè)有意義的世界哲學(xué)日，小編推薦幾本人文哲學(xué)內(nèi)容的書(shū)籍，幫助大家走出生活的困頓和迷茫。

1：《我們與惡的距離：關(guān)于邪惡的哲學(xué)思考》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：哲學(xué)家拉斯·弗雷德里克·H.史文德森對(duì)邪惡現(xiàn)象進(jìn)行了哲學(xué)審視。他結(jié)合來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和科學(xué)（生物學(xué)），以及流行文化對(duì)邪惡現(xiàn)象的觀察，介紹了從古至今哲學(xué)家們關(guān)于邪惡的思想，抽絲剝繭，試圖從復(fù)雜性中解析出邪惡的根源和本質(zhì)。

·什么是邪惡？

·我們?nèi)绾慰箵粜皭海?/p>

·從古至今，神學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)家是如何看待邪惡的？

·在現(xiàn)代和后現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)绾螌?duì)邪惡定性？

·思考關(guān)于邪惡的概念能為我們理解自身帶來(lái)何種貢獻(xiàn)？

史文德森認(rèn)為，我們的知識(shí)盲點(diǎn)讓我們對(duì)邪惡存在著錯(cuò)誤的論斷，認(rèn)為它是一個(gè)神學(xué)、自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)，甚至是哲學(xué)的主題。實(shí)際上，邪惡應(yīng)該是在道德和政治領(lǐng)域處理的具體問(wèn)題。我們既可能是邪惡的受害者，也可能是作惡者。只有將邪惡視為人性的一面，我們才能理解并打擊它。

2：《假如貓狗會(huì)說(shuō)話：關(guān)于動(dòng)物的哲學(xué)思考》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：如果你的狗會(huì)說(shuō)話，你能聽(tīng)懂嗎？我們大多數(shù)人都堅(jiān)信狗狗搖尾巴時(shí)，或者貓咕嚕咕嚕叫時(shí)是寵物高興的表現(xiàn)。但是我們周圍的動(dòng)物是如何思考的呢？我們真的能理解他們嗎？

由拉斯?史文德森撰寫(xiě)的一本關(guān)于理解動(dòng)物的新作，書(shū)中列舉了哲學(xué)目前的大量例子和討論，從法國(guó)哲學(xué)家因?yàn)槌嗌砺泱w站在浴室里被貓看到而感到羞恥，到動(dòng)物是否會(huì)感到孤獨(dú)等哲學(xué)問(wèn)題。

3：《獨(dú)處：安頓一個(gè)人的時(shí)光》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：不管是自愿的，還是被迫的，人在生命的某個(gè)階段，都要面對(duì)獨(dú)自一個(gè)人的生活。在當(dāng)今社會(huì)，孤獨(dú)是需要解決的普遍性問(wèn)題。

現(xiàn)代人面對(duì)的孤獨(dú)大體有三種：

·沒(méi)有伴侶、沒(méi)有知己，因缺少必要的聯(lián)結(jié)而感受到的孤獨(dú)。這是受生活逼迫而生的非選擇性孤獨(dú)；

·一個(gè)人生活，認(rèn)為既然已經(jīng)一個(gè)人了，那不妨就盡情享受自己的時(shí)間吧，這也是一種選擇性孤獨(dú)。

·遠(yuǎn)離塵世喧囂，一個(gè)人在靜默中深刻直面自己內(nèi)心“存在的孤獨(dú)”。這是希求自由和解放而陷入的選擇性孤獨(dú)。

作者從社會(huì)現(xiàn)象和人的精神角度帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)孤獨(dú)，從心理學(xué)和哲學(xué)角度向我們展現(xiàn)了獨(dú)處的意義。我們不必美化孤獨(dú)，更不用去刻意追求孤獨(dú)，把人生的裝扮出病態(tài)凄美的調(diào)性。如果我們可以在孤獨(dú)中生出一種堅(jiān)定的直面內(nèi)心的力量，就能開(kāi)辟出生機(jī)盎然的心靈花園。只有學(xué)會(huì)了更好地獨(dú)處，才能更好地把握人生。

4：《恰到好處的孤獨(dú)》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一本幫助人們?yōu)楣陋?dú)找到最優(yōu)解的書(shū)。

我們?yōu)槭裁磿?huì)孤獨(dú)？

孤獨(dú)對(duì)我們的身心會(huì)有什么影響？

我們應(yīng)該如何處理自己的孤獨(dú)感？

孤獨(dú)是完全不好的嗎？

我們是否能夠在孤獨(dú)與不孤獨(dú)之間找到一個(gè)平衡？

可以說(shuō)，孤獨(dú)已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的巨大的問(wèn)題。然而，孤獨(dú)并非無(wú)解。也許每個(gè)人都會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而陷入孤獨(dú)中，但孤獨(dú)并不只意味著憂郁、無(wú)助、焦慮、壓力以及產(chǎn)生種種看似不太正常的行為，孤獨(dú)也能讓我們獨(dú)享世界的美好。

在本書(shū)中，作者鐮田實(shí)以長(zhǎng)者的智慧和平實(shí)真誠(chéng)的文風(fēng)，從自己多半個(gè)世紀(jì)的人生經(jīng)歷和感悟出發(fā)，為我們揭示了真正的孤獨(dú)是什么，以及每個(gè)人該如何找到屬于自己的恰到好處的孤獨(dú)，讓我們?cè)诠陋?dú)中學(xué)會(huì)自處并成為一個(gè)無(wú)懼孤獨(dú)、享受孤獨(dú)的幸福而自由的人。

5：《安妮聊哲學(xué)》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：英國(guó)倍受追捧的安萬(wàn)特科學(xué)圖書(shū)獎(jiǎng)得主安妮與你聊聊哲學(xué)那些事。

有料、有圖、有真相，另類解讀讓你在捧腹之余，感悟人生的真諦。

如何懲戒罪犯？

如何構(gòu)建教育體系？

如何布置監(jiān)控?cái)z像機(jī)？

我們的食物當(dāng)中是否存在轉(zhuǎn)基因成分？

我們應(yīng)繳納多少稅額？

“我不是故意的”這句話說(shuō)了又有用嗎？

甚至在關(guān)于如何對(duì)待有關(guān)在線色情視頻，以及我們可否進(jìn)行器官移植等方面的問(wèn)題上，我們都離不開(kāi)“哲學(xué)”方面的思考。我們的每個(gè)決定和生活的方方面面都與哲學(xué)密不可分。

讓安妮·魯尼帶你走進(jìn)哲學(xué)的世界，了解重要的哲學(xué)思想，培養(yǎng)哲學(xué)思維，領(lǐng)悟看似高深莫測(cè)的人生問(wèn)題背后的哲學(xué)真相。

6：《中國(guó)人的量子管理觀》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：擁有正確的哲學(xué)觀和更強(qiáng)的目標(biāo)感是領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)的必要基礎(chǔ)，而且中國(guó)古代哲學(xué)家的原則和思想與當(dāng)今量子科學(xué)的基本原則和發(fā)現(xiàn)之間有許多驚人的相似之處。

在本書(shū)中，作者巧妙地將老子、孔子的東方哲學(xué)智慧與海森堡的量子力學(xué)理念相融合，既有東方哲學(xué)智慧對(duì)西方量子力學(xué)、量子管理學(xué)的啟示，也有若干我國(guó)企業(yè)應(yīng)用量子管理學(xué)進(jìn)行管理的實(shí)戰(zhàn)案例。

在本書(shū)中，她提出了以下觀點(diǎn)：

·量子管理不僅僅是一種革命性的新型管理模式，它是一種新的哲學(xué)，蘊(yùn)含在一種新的世界觀中，是一種體驗(yàn)生活、了解自己和他人以及我們?cè)谟钪嬷械奈恢玫男路绞剑?/p>

·中國(guó)早期思想、量子思維和量子管理之間既有諸多共性，也有我們不能忽視的很多非常重要的差異；

·量子管理可以被視為現(xiàn)代化的中國(guó)式管理；

·了解中國(guó)的道家思想和一些新儒家思想，并將其與量子物理學(xué)更科學(xué)的語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，是在為真正的全球現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。

以上是給大家推薦的關(guān)于哲學(xué)類的書(shū)籍，當(dāng)我們明白每個(gè)人都需要在哲學(xué)中成長(zhǎng)時(shí)，我們也便能夠擁有了更美好寬廣的世界。

期待你的蛻變

讓我們一起攜手，彼此見(jiàn)證成長(zhǎng)~