命理學(xué)在研究人的貧富貴賤時(shí)有了一個“分別心”，如果我們翻閱古籍就會發(fā)現(xiàn)研究“富貴”的文字浩如煙海，研究貧賤的文字寥若星辰。就拿《三命通會》來說，其中記載的達(dá)官貴人的命造極多，但記載貧民百姓的命造只有數(shù)條，而我們今天要分析的木匠命造，則是《三命通會》中幾乎唯一載有的匠工的命造。（圖片來源于pexels）

我們就來賞析下《三命通會》中記載的這位木匠的命造。該命造為“庚辰、乙酉、庚寅、丙戌”，排盤如下圖所示。

我們可以看到，該木匠八字身旺身強(qiáng)，殺印相生，財(cái)殺相生，日坐天月德同時(shí)坐財(cái)星。該八字的大運(yùn)也走的不錯，前幾運(yùn)為官殺印星。雖然，該八字有財(cái)星被比劫分奪的問題，但總體上我們判斷命主為“富貴”總是符合命理學(xué)“常理”的。

但是，該命造之人并非大富大貴之人，其在《三命通會》中被記載為木匠，未入仕途，亦非商賈。

這就是命理學(xué)的“為難”之處。若談吉兇禍福，此時(shí)命理學(xué)的理論則適應(yīng)度較好，因?yàn)槠洳环重毟毁F賤。但若談富貴貧賤，尤其是貴賤二字，則命理學(xué)理論往往有力有不逮的情形出現(xiàn)。我們翻閱古代的命理學(xué)著作，幾乎所有的著作中收錄的命造均為官宦富賈，而很少收入販夫走卒，我認(rèn)為其中的一個非常重要的原因就是官宦富賈和販夫走卒的命造，在四柱結(jié)構(gòu)上有時(shí)候并無明顯的區(qū)別。同一時(shí)辰，甚至同一個產(chǎn)房出生的小孩，未來是否同時(shí)富貴也是兩說。若同時(shí)收錄官宦富賈和販夫走卒的命造，則著書之人有時(shí)候難免要陷入無法自圓其說的困境。

所以，古代的命理學(xué)家們就不再糾結(jié)于判斷一個命造是貴還是賤，而是聚焦于“大貴、中貴、小貴”，而將其他部分舍棄。當(dāng)然，這個問題也是有解決辦法的，比如祿命法的“二分法”。祿命法在判斷一個八字時(shí)，最開始不判斷八字本身的貴賤，而是直接向命主詢問其本身是否入仕，然后再進(jìn)行詳細(xì)判斷。比如，《五行精紀(jì)》中說“甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來臨于甲乙之人，故曰君子可以求官，小人反以為鬼”，講的就是官宦人家見官星為貴氣，平民百姓見官星反為拖累，這就是典型的“二分法”論命。

在“二分法”論命的前提下，我們已經(jīng)知道該人為木匠，那我們就可以分析其為什么為木匠。當(dāng)然，這個分析只是我個人的看法，古代的命理書中肯定沒有分析木匠為哪種格局的，所以這個分析也是僅供大家參考而已。

在命理學(xué)中，七殺代表的是權(quán)威，這種權(quán)威可以是皇家的“斧鉞儀仗”，也可以是大將的“斧鉞刀叉”，當(dāng)然也可以是工匠的“錛鑿斧鋸”。在《三命通會》中記載的木匠命造中，身強(qiáng)殺淺，七殺可為工具。庚金為體，乙木被克，以金克木，雕木為器，正是木匠之氣象。

當(dāng)然，也會有朋友問這樣一個問題：“命主日支坐財(cái)，又坐天月德，難道天月德就不能發(fā)揮作用使其為貴嗎”？當(dāng)然不是，天月德對所有人都有用，并非只對“富貴”之人有用，對于普通人，天月德也可以有護(hù)佑吉祥的作用。前文中我也提及“吉兇禍福”是不分“貧富貴賤”的。

隨著命理學(xué)的發(fā)展，近現(xiàn)代的命理學(xué)家更喜歡宣揚(yáng)“妙算無遺策”，而古人則更重視“合理分析”。我們閱讀明代以前的祿命法典籍，就會發(fā)現(xiàn)其中以“二分法”為代表的命理學(xué)理論更強(qiáng)調(diào)“以命主現(xiàn)狀來預(yù)測其未來的發(fā)展”，而宋明以后發(fā)展起來的子平法則更強(qiáng)調(diào)“盲測”，也就是“在完全未知命主任何情況的前提下預(yù)測其發(fā)展”。

當(dāng)然，不管是“二分法”的以事實(shí)為依據(jù)，還是后來的盲測，其理論體系都是完善的，只是我們在具體分析問題時(shí)要選用哪種方法而已。就我個人而言，我更認(rèn)同祿命法的“二分法”的觀點(diǎn)，“以事實(shí)為依據(jù)”展開分析。今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風(fēng)獨(dú)醉